「節婦吟」的聯想

「節婦吟」的聯想
溫英幹
原載美國《導向》月刊，210期，2003年2月，頁28-29

「節婦吟」一詩，傳頌千古，茲錄如下：

「君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡 。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死 。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」

這首詩是唐朝詩人張籍（公元766-830）所作。張籍與大文學家韓愈（768-824）同時代，也是當時「樂府」詩的健將，和另一位詩人王建齊名，世稱「張王。」樂府是可以用管弦樂器歌唱的一種詩歌體材，又稱唐宋之長短句，因為這種詩不限定要七言或五言，詩句通俗易懂。節婦吟這首詩大意是藉一位有夫之婦的口吻拒絕一位男士的追求。歷來都把這首詩當作情詩，甚至當作外遇的描寫。特別是最後一句最為廣傳，坊間小說及網路文章都一再引用。現依坊間唐詩註釋將這首詩的意思語譯如下：

「你知道我已是有夫之婦，卻仍送我兩顆價值非凡的明珠。
很感謝你纏綿的情意，因此我就把這對明珠繫在我的紅羅衣上面。
（可是我要告訴你）
我家就住在連苑高樓裡，我的丈夫就在宮中之明光殿任郎官之職。
我知道你用心像日月一般光明，但是我已發誓要與我的丈夫同生死。
因此只好含著感傷的淚水將明珠還給你，只恨我們不早在我出嫁前就認識你。」

吟頌此詩，覺得愛情纏綿，迴腸盪氣，尤其會聯想到一對沒有結果的外遇，不得不分手，真是情何以堪!

其實這首詩並不是張籍在描寫一位節婦拒絕向他求愛的人，而是一首「政治詩」或「明志詩，」是藉詩來表明立場，也是極為高明的比喻（或稱為比興）詩。一般讀者可能沒有注意到原詩題目下有一句話「寄東平李司空師道。」李師道是當時藩鎮（有如近代之軍閥）之一的平盧淄青節度使（相當於今山東一帶軍區司令官），又有檢校司空、同中書門下平章事（唐朝官銜，有宰相的地位）的頭銜，勢力龐大。 （註）
唐朝中葉以來，藩鎮割據，用各種手段來勾結、拉攏文人和中央官吏。一些失意文人政客也去依附。張籍算是韓愈（擔任過吏部、刑部侍郎，相當於今考選部、法務部次長）的學生，與韓愈的立場一樣，主張歸順中央，反對藩鎮之霸道與分裂。張籍雖是一個不大不小的文官，卻有詩名，因此李師道想籠絡他，羅致門下。照詩中之意，李師道曾送厚禮，請他去山東。張籍就寫節婦吟這首詩送給李師道。這首詩用比興手法委婉的表明自己的態度，拒絕李師道的誘惑及籠絡（也可說是勾引）。因為以比喻方式來明志，說話的方式又溫柔委婉，李師道對他無可奈何，張籍也因此能全身而退，沒有受到報復。全詩用這種角度來讀，就不那麼羅曼蒂克了。試解譯如下：

「你知道我已有主人了（中央），還想以重利餽贈來將我羅致門下。
知道你很有誠意，所以就把禮物收下，還放在顯目的地方。
可是你知道，我家也有富貴氣象，主人在中央任職，保衛皇宮。
知道你的用心是很有誠意，沒有虛假，但是我早就發誓效忠主人了。
實在不得已將你的重禮奉還，如果早點認識你就會為你效勞。」（還得故作捨不得含淚狀）

張籍的判斷是正確的。李師道在唐憲宗元和元年（806）開始任平盧節度使，後叛變。元和十四年（819）屬下兵馬使劉悟斬李師道出降而亂平，憲宗將其藩地分為三鎮，將這過去已割據五十四年的節度使地區重新歸回朝廷。因為驕傲托大、陰謀不軌，李師道的政治生命只有十三年，而張籍忠貞不二，專一事主，活了六十四歲。

聖經裡用很多的比喻來解釋神的道或預言，特別是新約聖經，記載耶穌用很多比喻，使所要表明的道理更加清楚。許多聖經學者也將「雅歌」中的愛情當作比喻來解釋信徒與神的關係。這首節婦吟對我們而言也有很好的屬靈教訓。魔鬼經常用名利或情慾來誘惑試探我們，使我們經常心動不已。有時我們會把魔鬼的誘惑當作寶貝珍藏起來，甚至犯罪、跌倒。我們要事奉主，又想事奉瑪門，就容易跌倒了。最近聽一位傳道人說，「情慾要逃避，魔鬼要抵擋。」對於情慾的誘惑我們要及時逃避，以免犯罪（林前六8，提後二22）。但對於魔鬼的引誘，我們要像節婦一樣盡力抵擋（雅四7）。不同的是，對魔鬼的誘惑，我們不能對牠這麼溫柔的唱這首詩。更不能欲拒還迎，半推半就的說：「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」我們應該意志堅定的拒絕誘惑，因為基督本來就是將我們從魔鬼俘虜中拯救出來（提後二22），我們在信主前本來就在牠魔掌下，只是當時不知道或不明白。因此可以把這首詩改寫成非常沒有羅曼蒂克情調的七言詩如下：

「魔君知我是主僕，贈我名利雙明珠。
心動不察是詭計，曾經繫在紅羅襦。
天家輝煌又金碧，基督坐在寶座裡 。
撒旦裝成光明使，我與基督同生死 。
還君明珠意志堅，喜脫魔掌信主時。」

參考資料：

上海辭書出版社：「唐詩鑑賞辭典，」1983，上海。
文源書局：「唐詩宋詞欣賞，」1969，台北。
商務印書館：「增修辭源，」1978，台北。
楊樹藩：「唐代政制史，」正中書局，1967。
柏楊：「中國人史綱，」星光出版社，1979，台北。
柏楊：「中國歷史年表，」星光出版社，1979，台北。
傅樂成：「中國通史，」大中國圖書公司，1972，台北。

（註）藩鎮：唐初在重要諸州置都督府。睿宗時置節度大使，玄宗時於邊境置十節度使以禦外蕃，各領數州甲兵，復掌土地人民財賦，視為藩鎮。其後日以強大，朝命不行。安史亂後內地也設節度使，掌握諸州軍政，專恣拔扈六十餘年。憲宗時才將之約束，共奉朝命。至唐衰敗，藩鎮勢力復起，遂成五代之亂。見「辭源」「藩鎮」條。

（附）作者另外評論：
張籍不為貴重禮物所收買（可能也曾心動過，否則不會說「繫在紅羅襦」），也不畏權勢（如果以後李司空當道，可能有殺身之禍）的高風亮節，給後代人很多啟發。
歷史上不斷反覆發生「變節」事件，可以說是「趨焱附勢」者比比皆是；用現代術語來說，就是「西瓜靠大邊」現象。這種現象在現代的民主社會似乎更為普遍。最常見的是某些人投靠到另一個較有勢力的政黨或政權，而且「變節者」仍洋洋得意，不以為恥；或打出「理念較合」的理由，實則藉機升官發財。
是古風不再了，或今風才是「政治正確，」還是人性本來如此？請讀者自行思考判斷吧！