歷史學家陸寶千教授訪問記（部份內容修改 2-14-2012）

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拜訪國寶級史學家陸寶千老師兼介紹其學術成就

溫英幹

台灣元智大學資深客座教授及國立東華大學榮譽教授

拜訪緣由

2012年一月二日我從元智大學出發，在桃園縣內壢搭火車去台北，到士林區的中社路拜訪暌違半世紀的高中歷史老師陸寶千先生。他是我在省立新竹高中讀書時（1959-1962）的歷史課老師。當年令我們佩服的是他上課從來不帶書本筆記，空手來到教室就開講了，一堂下來，口若懸河，滔滔不絕，講史評史，順口拈來，內容引人入勝，沒有冷場，直到下課。那是1960/61學年度，我高二時，陸老師年方36歲，樣子就是溫文儒雅、學富五車。由於他不是我們班上的導師，雖然對他的學問非常佩服，私下卻很少和他來往；畢業後，聽說他離開竹中另有高就，後來聽說進入中央研究院近代史研究所工作。

我於1969年就出國進修，拿了博士學位後就職於美國，忙忙碌碌，在異邦也過了幾十年，中間偶爾想到與陸老師聯繫，但總有雜事阻礙，也不知他在哪裡。拖到最近，思念之情陡增，趁回台客座之便，上網查了些有關他的資料，發現他治史有成，已成大師級人物，甚至大陸網頁稱之為國寶。但陸師已經退休，不知如何聯繫。2011年12月，我想到向張力教授打聽，他是我東華大學前同事，從中研院近代史研究所借調到東華的歷史系教授，擔任過歷史系主任及人文社會科學院院長。他很快回音，才知陸師是他的老同事，他也很快的找到陸師的家裡電話，使我終於聯繫上陸師。在電話那頭傳來一口江蘇話的聲音（因為我知道他是江蘇海門人），他好像不大記得我，但知道是竹中學生，也很高興，說他已經86歲了，40歲才結婚，有一男一女，因為師母身體欠安，因此平時都在家，隨時歡迎去看他。我說好改天去探訪他。

登門拜訪

二日下午二時多我依照陸師的指示，從捷運士林站出來，搭255公車，在翠山派出所下車，對面山坡上的一棟公寓三樓就是他的住處，中社路乃政府早年在當地建築一大批宿舍給中央政府公教人員購住，是「中央政府公教人員社區」的簡稱。進門，陸老師親切招呼我，說他還記得我，還說記得吳霞玉（高中同班，後改名吳子超）。陸老師模樣與以前差不多，不過頭髮較少了，走路也慢了，仍然一副溫文儒雅的樣子。他先介紹師母及兩個孩子給我認識。女兒慶智是留美博士，現在舊金山做事，最近回來探親。兒子慶熊是士林福林國小老師，台北師院學士及台灣師大美術研究所碩士，是位畫家。師母范善平女士，族譜記載是宋朝范仲淹的後代，其母親即陸師的姨媽，陸師初來台時即住在姨媽家。她看來較為年輕，很文靜，坐在沙發椅上，只是微笑，不多說話，以前在聯合報做過事。公寓裏每個房間都堆滿各式各樣的書籍以及慶熊的畫畫與畫框。陸師坐在師母旁邊，和我交談別後種種，又帶我看他的書房。

陸師簡歷

陸寶千老師，江蘇省海門縣人，生於1925年農曆七月十七日。高中在海門就讀，家學淵源，那時就已經讀了很多古書。1948年隨姨媽姨丈來台灣遊玩，卻因國共戰亂，商輪被徵軍運，無法返滬，第二年（1949）便考入台灣師範學院（後來之師大）史地系， 於1953年畢業後在幾個高中教過書，因為各校沒有提供宿舍，故應聘竹中，竹中提供教員單身宿舍，並有工人負責飯食，相當方便。陸老師於1960年八月應聘到竹中，只服務三年，於1963年7月離開，應聘到國民黨中央黨部做事一年，於1964年6月離開，7月進入中研院近代史研究所當約聘人員，1969年8月升為助理研究員（陸師說有一位助理研究員離職，他才得到正式職位），於1978年8月升爲正式研究員，到1995年7月，滿70歲時自近史所退休，但直到現在還繼續治學。任職近史所時也在師大開過《中國思想史》的課程。

治學大要

陸老師早期曾著《中國史地綜論》一書，廣文書局出版（1962），那時還在高中任教，應是通俗之作。之後在中研院近代史研究所完成多篇論文，後來集結成書的經典之作為《清代思想史》與《易經文義通解》二書 （均為廣文書局所出版，前者初版於1978年，後者初版於2003年），但已經有上海華東師範大學出版社的翻印本（並增訂內容）。承陸師不棄，贈我一本《清代思想史》（毛邊本，他找不到正式版本）。至於《易經文義通解》他也找不到餘本，沒有給我，希望書店能買得到—不過我上網查詢，目前缺貨）。雖然從近史所退休，但仍勤於研究，目前致力於《中國思想史》一書的著作，已經完成上半部。

陸師在近史所研究集刊發表許多論文，部份成為清代思想史之底稿。我查了近史所公佈的資料，有如下著作目錄（部份）：馬浮之易學──儒學新體系之基礎；述馬浮之以佛釋儒；馬浮之六藝論；馬一浮之功夫論；倭仁論； 劉蓉論：清代理學家經世之實例； 嘉道史學──從考據到經世； 評介翁之鏞著《中國經濟問題探原》； 略記近史所庋藏于潤生所贈文件； 民國初年康有為之孔教運動； 論羅澤南的經世思想； 愛日草堂諸子──常州學派之萌坼； 章炳麟之儒學觀； 章炳麟之道家觀； 章太炎之論墨學； 章太炎對西方文化之抉擇； 民國初年康有為之孔教運動。其他還有多篇他對時人的訪問記及地方文獻搜集，只能算是工作需要吧？

清代思想史

華東師範翻印的《清代思想史》初版於2009年10月，印3000本，定價人民幣50元，共320千字，不含索引519頁，正文共有八章，可謂巨著，大陸網路多有詢問何處可以購得的記載。

華東師範大學翻印本前面有出版說明，開頭即對陸師之著作推薦有加：

「陸先生寶千，臺灣中研院近代史所研究員。學問淵深，著述宏富，而一生不慕榮利，堅貞問道，學界推為今代醇儒，允為恰當。茲將陸先生主要撰述，彙為《陸寶千著作集》，陸續刊行。」

可見陸師史學功力之深，受到大陸學者的肯定。本書書末附有歷史學家，中央研究院近史所退休研究員，也是陸老師的老同事，王爾敏教授專文「今代醇儒陸寶千」，對本書備極推崇，並說他曾誦讀該書十遍以上，而且當做在香港中文大學任教講授《「中國近代思想史》課程時的參考書籍。王文說：

「陸先生樸訥誠慤，不喜交際，雖是飽富經史百家之學，遍覽古籍，未嘗自炫博雅。其生平著作尤深熟明清兩代名家思想，並延伸至於二十世紀同代名儒。」

王文末了直言「新科小院士」難有如陸師這樣的功力寫這種文章，相當有趣，也發人深省（因為陸師還沒被提名為中研院院士）：

「寶千博通古學，筆下精簡典麗，可與古人對勘，舉其為馬一浮二種遺集之前言，極簡短婉約，但含意深永。若當今之新科小院士，恐難以寫作此文，即令之閱讀恐亦難於解悟。如若不服，盡可一試。」【註1】

我試讀陸師著作，都是以典雅的文言文寫成，雖然我文言文程度不夠好，但讀陸師之文，真如王爾敏教授稱之為典麗犀利，並富現代高見，融合古今，的確不凡。隨手舉出該書第一章「明季諸子之經世思想—理想政府之設計」的結論，即知其見解及文筆功力之高深：

「明季諸子之政府設計，吾人既知其有廣境，狹境之別，今復知諸子言經世有貫性與離性之異，試問此二境二型間之關係若何？吾人以為貫性型的學術立基於人性，人性相同，故具有普遍性。學者如能著重此普遍性，則極易透至廣境，（王）船山，（黃）梨周，（顧）亭林等即其例也。」

該書自序之文極佳，有若華麗駢文，抄錄如下，以餉讀者：

「儒家之學，內聖外王。宋明之士，言心言性，細若牛毛，深入腠理，內聖之蘊，闡發盡致。迨夫大厦既傾，玉步改易，遺民懷陸沉之痛，憾辮髮之辱，抽思繹慮，深探博求；為生民圖久安，為萬世開太平，外王之道，亦復大張。而皆恢言發於性海，邈思出自心光，後人覽其遺文，莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵，學者為之眯目，尊程朱者，心行不相對勘；玩竹帛者，生民無復在念。吏洽民風，無學燈之指引，愈趨愈下。故一遇外患，立致踣蹶。然而當此期也，有皈向靈山者，有沈酣乙部者，有潛心公羊者，足見人心之不能久蛰也。曾國藩出，唱導禮學，內聖外王之道，復見萌蘖。曾氏既歿，此調復成絕響，而學者競言富强，其效亦既可睹矣。本書之作，在闡明此一歷史線索，冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章，成篇先後，有相隔敷年者，文氣不能一貫，幸讀者諒之。一九七八年三月十一日陸寶千敘於南港。【註：之後另有兩行字為：】渡海以來，三十年矣，床前月光，輒起鄉思；親恩莫報，陟岵興悲。謹以此書獻於 先父師孟公在天之靈。」

陸師此書由廣文書局初版於1978年，那時兩岸尚未開放，台灣又因黨外運動開始而漸向本土化傾斜，因此銷路不廣，殊為可惜。他在華東師範大學的版本裡有跋說：「拙著清代思想史梓行後，頗有知音，然流布不廣。邇者祖國有人願予影印，以餉讀者，鄙人欣懌同意。」不過陸師說他堅持翻印時不能改為簡體版，因此華東師範的翻印本都是正體字印行。陸師說他這本書可與錢穆的相關著作等量齊觀，勝過梁啟超，由王爾敏院士的推崇以及華東師範大學的推薦及影印觀之，陸師之自評當非吹噓之語。

易經文義通解

至於《易經文義通解》一書，廣文出版社的版本厚444頁，但只見網路介紹，尚未克購得。網路登載應該是該書的序文，也是文義典雅，錄之如下：

「自漢以來，稱易為五經之原，然易之始，實為筮卜之書。筮卜者，吾先民占術之一，取蓍草五十根，分之數之除之，合而再分，得其餘數而記之，按其次第而排列之，形成卦象、斷其吉凶，主卜者記錄其過程與結果，久之，整理成書，即易之經文也。後人對此經文施以解釋，遂成易傳。易經文義通解者何？依字而求義，立例以解易，使卦無疑義、爻無滯辭，故曰通解也。」

未竟之志

我和陸師提及網路曾載，陸師參加研討會時，對評論他文章的人曾說，「歡迎評論，但所有評論，兄弟一概不接受。」他聽了哈哈大笑，說，很多書評人對作者的文章沒有仔細閱讀，就亂評一氣，因此他纔這樣說。我們在學術界待久的就知道陸師此舉是很有道理的；有些學者應邀審稿，因為時間緊湊，往往就隨便看過，草草發言，其實是草菅別人升等或發表論文的良義。

與陸師談到下午三時半，我為他和師母照相（因為他們的子女在我到達後就因事離家，師母行動不便，房子里沒有別人可以幫我和陸師照合照，所以很遺憾沒有拍到合照），之後纔告辭出來。一到馬路上，回程公車255號剛好經過，讓我順利回到捷運站。車行迅速，在山間道路起伏，我的心情也起伏不定。此行收穫極多，沒想到半世紀後還能與高中老師見面。而昔日青壯老師，現已白髮蒼蒼，快要九旬，師生情誼幸而還在。一路上翻閱還沒完全拆開的毛邊本《清代思想史》，有點後悔沒有及早聯繫，以致失去許多請教大師的機會。

回到元智大學的研究室後，我一面繼續翻閱陸師的清代思想史，一面上網查了些相關資料，想勾勒出陸師的一生，也連結了高中以來缺少的半世紀。看到陸師這位國寶級學者受到大陸人士的特別尊崇，反而台灣不夠重視，甚覺可惜。但願陸師在有生之年完成其《中國思想史》大作，為中華民族後代留下寶貴資產，因為如陸師一樣的大師已經少見了。

（2012年1月4日初稿於元智大學研究室；1月10日蒙陸師過目修改後寄回，重訂稿； 1月18日根據陸師公子慶熊提供在竹中及近史所任職年月增補，稿成於美國華府。）

陸寶千老師與師母范善平女士 2012年1月2日於士林中社路家中（溫英幹攝）




【註1】綜合網路資料：王爾敏教授，著名歷史學家。1927年生，河南淮陽人，臺灣師範大舉史地系畢業（陸師的學弟）。歷任台灣師範大學、香港中文大學等校教授及台灣中央研究院近代史研究所研究員。著有《中國近代思想史論》、《清季兵工業的興起》、《淮軍志》、《上海格致書院志略》、《晚清政治思想史淪》、《解醒集》、《五口通商變局》等書。另編纂史料十二種，史學論文七十餘篇。 王氏論陸寶千文，原刊於其著作《20世紀非主流史學與史家》，廣西師範大學出版社（北京貝貝特）2007年01月01日出版，裏面之一章。王氏說自己「篳路藍縷，以五年時間回顧其中之一家—南港學派，評述了史學家朱雲影、郭廷以、沙學浚、劉廣京、戴玄之、唐德剛、梁嘉彬、李國祁、陸寶千等的學術傳承和成就，書寫南港學派的宗風、人物體制和學術貢獻，回顧和反思20世紀的史學。」王爾敏與陸寶千算是是近史所首任所長郭廷以的門生，而據王文，陸師自承為文哲大師牟宗三的門人。馬一浮（1883－1967），原名馬浮，中國國學家，書法家，篆刻家，近代新儒家學派的代表人物之一，與梁漱溟、熊十力齊名，有「一代儒宗」之稱。陸師對馬浮思想研究頗深。