隨事隨在、隨遇而安

隨事隨在、隨遇而安

溫英幹

腓立比書四章12-13節：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

恩福在過去幾期刊載陳宗清牧師大作《恩典的經濟──基督徒對金融危機的反思》，談到基督徒對財務應有的態度，內容扎實，值得讀者深省。本文用聖經有關理財的真道來回應，主要以保羅在腓立比書四章12-13節來說明恩典的經濟如何應用在基督徒的理財生活上面。
腓立比書四章12節在和合本聖經提到隨事隨在這四個字，現在已經很少人用了。中文《新譯本》改譯成「無論在任何情況之下」； 浸宣出版社的《和合本聖經雙排版》改譯成「在每一件事上，在所有景況之中。」都和英文各版本翻譯意思差不多。這四個字其實沿用和合本之前聖經文理譯本，就是文言文譯本。保羅隨事隨在都能隨遇而安，就是知足常樂；對我們而言，其實就是基督徒在物質享受方面的基本態度。
我們發現物質文明越進步、科技越發達，人類的生活滿意度及心靈滿足度卻沒有隨之上升。近幾年更是如此，可說是人心惶惶，特別是近兩年。2008年從美國開始的金融危機影響全世界，是繼1929年美國大蕭條以來最嚴重的經濟不景氣。最近公佈的美國失業率已經飆升破10%，是1983年以來最高點。2009年八月美國的中央銀行—聯邦儲備局（FED）早已宣告景氣已經從八月份開始好轉，這是好消息，但好轉只是好轉，何時景氣可恢復成為繁榮還是未知數。據預測2010年的失業率還是偏高。目前美國失業人口已達一千五百萬人，為二次大戰後最多的數字。失業、豬流感、加上因為氣候異常引發的天災及恐怖分子肇致的人禍，使很多人內心惶惶不安。
人心不安的表像是自殺人口和憂鬱症患者的增加。近年來死亡原因以癌症及心臟病死亡人數最多，而自殺也成為各國重大死亡原因。世界平均自殺人口是每10萬人有10人自殺。美國2006年自殺身亡居死亡原因第11位，達33,300人，表示每10萬人中有11人自殺。2008年臺灣的十大死因中，自殺居第九位； 在臺灣兩千三百萬人口中，約有4100人自殺，表示每10萬人中有18人自殺；其中以25歲-44歲自殺死亡率增幅最大，達8.1%，應該與臺灣受到金融風暴影響，經濟困難有關；10-19歲自殺死亡率增加6.9%，表示對未來人生沒有盼望。中國大陸自殺人口則是每10萬人有23人自殺，總自殺人數占全世界自殺人口的三分之一，情況比臺灣還嚴重，而與臺灣一樣自殺已經成為中國年輕人中最為常見的死因。
其次是憂鬱症患者的增加。這現象不但在世俗界，也在教會發生。世界衛生組織列出全世界重症統計，憂鬱症排行第二，僅次於心髒病。該組織預測十年之後憂鬱症將成為人數最多的病症。據最近一期今日基督教雜誌一篇文章提到，在美國，5-10%的成人目前經歷嚴重憂鬱症症狀，在成人一生之中達25%成人有過憂鬱症，是美國醫生最常見治療的疾病。任何時候15%的美國成人在服用憂鬱症的藥。值得注意的是，宗教團體也不例外，從正統猶太教徒到福音派基督徒不分宗派，也不分是否去宗教聚會，結果都差不多。在典型的200人聚會的會堂，其中有50位會在某一階段經歷過憂鬱症，至少30位目前正在服藥。
自殺人數增加以及憂鬱患者增加代表社會大眾，甚至有些基督徒人心惶惶，內心沒有平安，對生活品質也不滿意。

一、不知足無平安

現代人，包括許多基督徒在內的生活沒有平安感及知足感，主要原因可能來自沒有安全感。

今昔之比
當我們與上一代人比較時，我們整體而言比較健康、長壽（預期壽命大幅增加）、安全（小孩要坐安全椅、坐車綁安全帶，種種政府規範的安全措施）、財務情況好些，也接受更多教育。科技進步也使我們生產效率大幅提高；交通便利，使我們能朝發夕至到遠方；全球化使地球成為地球村。但我們的整體生活品質反而下降。我們的工作比以前不穩定，經常加班。以前能夠終生為一個公司服務，到退休有退休金，現在給固定退休金的越來越少。沒有固定工作，就雇用單位提供的健康保險。在美國情況比其他高所得國家嚴重，因為醫療費用相對而言是全世界最高的。最近一次2005年的人口普查，2004年有四千五百八十萬人沒有醫療保險，占當時人口的15.7%。這些為數眾多無保者的境況比很多落後國家還不如，更比臺灣或中國大陸差遠。

結果不樂
沒有安全感的結果，是很多人不快樂。難怪自殺和患憂鬱症的人很多。有些美國人就用毒品、性氾濫、及酗酒來逃避現實。15%美國人酗酒，1千萬人吸毒。吸毒者憂鬱症患者達50%。

快樂指數
過去衡量國家財富及國民所得的指標是國民總生產(GNP)，但該指標無法全部反映國民的生活品質，因此最近幾年世界上有好多機構都在做快樂指數或幸福指數(Index of Happiness)的調查，以彌補GNP指標的不足。其中一個英國萊斯特大學（University of Leicester）於2006年推出的「世界快樂地圖」（World Map of Happiness），訪問一百七十八國的八萬多位民眾，除了丹麥高居榜首，瑞士和奧地利等歐洲五國也打進前十名。美國排在第廿三名，台灣排在第六十八名，中國大陸八十二名。非洲國家最不快樂，因為貧窮與戰亂。
同一時期，英國智庫新經濟基金會(New Economics Foundation)進行的「快樂地球指數」(Happy Planet Index)調查，綜合考慮生活滿意度、平均壽命和環境承受能力（包括全國人口生活空間和能源消耗量）等指標，對一百七十八個國家進行快樂排名，結果萬那杜Vanuatu高居榜首。後面依次為哥倫比亞、哥斯大黎加、多明尼加和巴拿馬，都是開發中國家。最不快樂的國家也是非洲貧窮國家。 萬那杜是一個南太平洋島國，人口只不過二十一萬，國民平均所得不到三千美元（2008美國人均國民總所得美金47,580）。當地媒體「萬那杜線上報」得知調查結果後還幽默地說：「拜託，不要告訴太多人。」 所以有錢的國家不一定快樂，有錢人當然也不見得快樂！

安全感包括財物安全和人身安全。
一般人的安全感來自人身安全及財物安全。但物質享受越進步，一般人在人身安全方面反而經常提心吊膽，因為太多的兇殺及偷盜案就發生在我們的周遭，特別是富裕的都會區。財物安全也沒有保障，隨時會失業。在美國退休後，除非家無恆產，可以靠政府來養。否則如果薄有積蓄，等到走不動，需要住進養老院(nursing home)，有專門護士照顧的，費用驚人，目前價碼是每人一個月要八千到一萬美元或更高的照顧費用！也就是說一對夫婦如果同時進入需人照顧(assist living)的養老院，一年的支出就高達二十萬美金！需要這種照顧的老人平均3-5年，大概是把畢生積蓄在死前花光了。這種費用是在美國的一般中產階級所難以支付的。
由於沒有安全感，因此一般華人希望一生有八福臨門，或稱之為風水中的八卦方位或人生八大欲求：健康、財富、事業、名望、愛情（婚姻）、子孫（家庭兒女）、貴人、知識（智慧）。他們以為如果有以上這些，人就有財物上的安全感，心裡就踏實。至於人身安全就聽天由命了。簡單說來就是華人是先求名、求利，最後才是知識或智慧。反過來說，耶穌基督教導我們天國八福（馬太福音五章3-11節），與名利都沾不到邊。

瑪門與嗎哪爭首位
主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音六章24節）爲了安全感，許多基督徒不由自主地在事奉瑪門和事奉主之間徘徊循環。在基督徒的生命中，瑪門代表世界，就是錢財，或是財神；嗎哪代表主，真神。爲了財物安全，其實很多基督徒的內心是經常掙扎的，有時將財神放首位，把真神冷落在一邊，等靈性好些了，主再居首位。可以說錢財（瑪門）是基督徒對主耶穌基督所持熱情的主要競爭對手。

二、學會、知道、做到知足的秘訣

在缺乏安全感下，保羅在腓立比書四章12-13節中教導我們學會、知道及做到如何隨事隨在、隨遇而安的秘訣就非常重要了。

知足的意義
很有趣的是中文「知足」這兩個字：足是一個象形字，本義為腳，後借用為充實、充足、足夠等義，足夠指達到應有的或能滿足需要的程度，因此知足指知道滿足了。知足在希臘文為autarkes—指自足，是當時異教徒倫理學的常用字。「自足」是保羅時代希臘斯多亞派(Stoics，堅忍、禁慾主義者)追求的最高目標。他們認為人若達到這樣的修養程度，便絕不會受任何事與人的支配。他們主張根絕一切慾念，儘量減低物質需求；主張消除一切情感，完全不關心外界所發生的一切事情；故意禁制自己的意志。斯多亞派認為知足是人的一種成就。但對保羅而言，知足是從神而來的禮物。斯多亞派主張自足(self-sufficient)；但保羅則依靠神補足(God-sufficient)，就是我不能，神能。或是說我們要有積極正面的思想用信心來依靠神，神使我們能應付萬事。
斯多亞派的哲學與中國的佛教與儒家的哲學類似。中國人及佛教徒也強調淡泊寧靜，知足常樂，但其內涵是通常是以個人的意志來抑制慾望。按照佛教界的說法：「人生最大的憂慮就是生死，最大的煩惱是慾望。」有一個網路流行的故事，一個小和尚問老和尚人最害怕什麽。經過一番對答之後，老和尚對小和尚說，「人最害怕的是自己，因為所有的害怕、絕望、孤獨、怕死都是自己的感覺，要去積極面對，就能戰勝一切；一個人連自己都不怕，還會怕什麽？」這些說法與聖經的教訓是大大不同。保羅要我們積極面對人生各種環境，而如何面對的力量來自神。
隨遇而安的現代涵義：保羅做到在任何情況境遇下都能隨遇而安，知足常樂。有無、順逆、富窮、飽饑、餘缺、尊卑、榮辱、樂苦。不論順境、逆境都能處之泰然。用現代的話來說，可以住五星級旅館、坐頭等艙飛機，也可住簡陋茅屋、走山路。在二次大戰前後生活或成長（嬰兒潮期間出生者Baby-boomers 1946-1965）在臺灣的人許多都經歷過著吃醬油泡飯、豬油澆飯的日子。中國大陸在1978年改革開放之前大多數人民的生活也因政治動亂而過苦日子。這些人最有福氣，因為吃過苦，以後的苦就比較好過。1960年代後期開始出生的小孩(出生率開始降低後Baby-Busters，1965之後)，以及在美國土生土長的小孩，父母親最好讓他們參加在外邊住幾天的退修會、參加短宣、參加飢餓體會營，外出打工。如果小孩沒有經歷比較不舒服的環境，就不容易成長。
雖然境遇有多種，但得勝的原則或秘訣只有一個，就是「靠著加給力量的主」（腓立比書四章13節）。既然靠著加給力量的主，凡事都能作（也就是總有力量適應任何情況或應付萬事），就不必憂慮，或有所貪圖。其他經文也說明這真理。比如，保羅寫道: 「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑裏」。（提前六8-9節）這幾節經文告訴我們，知足既是基督徒的本份，也會給我們帶來祝福。

三、如何過隨遇而安、知足常樂的生活

神看重什麽？成就、名望、財富、尊榮、長壽（福祿壽）都不是神看中的。可不可以追求財物安全感呢？其實錢財是中性的。神並非不要我們去賺錢，而是神更看重我們與他的關係。「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路加福音十二章21節）我們的安全感不是靠我們有多少成就、積攢多少錢財、多少退休金，而是如何倚靠主。

首先，要先弄對人生的優先順序--先求神的國與義。
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六章33節）這些東西就是外邦人要求的肉體的滿足─吃、喝、穿，神都會賜給。追求與神關係良好，依靠主是人生優先順序。世人往往排列順序是財富、健康，把智慧（或知識）放在後面。基督徒先求神的國和義─只先從神得到智慧，生命的智慧。靈魂得到救贖，是人生最重要的事。積財在地是靠不住的，所以不必將心血過分放在這方面，倒不如做穩妥的投資而積財在天──行那些討神喜悅、會獲賞賜的事。
其次，承認神的主權，將自己的財物的主權交給主。
因為萬物都屬於神（歷代志二九章11-12節），而得貨財的能力是神所給的（申命記八章18節），我們要撇下所有跟隨主，就是將我們現在以為是我們擁有的東西，錢財也好，名位也好都將擁有權轉移給主。依靠主，祂就會給與我們力量來應付萬事。
作神忠心的管家。
既然所有權在主手中，我們的身份只是管家，這是心態的改變。所要求管家的就是忠心。從此後，我們所有處理財物、花費錢財，及我們的工作都是屬於主的，花錢也變成一種屬靈的決定。

做一個財物的好管家，有幾點可以注意的：

過簡樸的生活。
誠如在恩典的經濟一文所建議的，我們應該過簡樸的生活。首先要戰勝隨便花錢的習慣。我們常見大減價起意就買了，結果往往只是堆積一大堆不用的東西。因此shopping要有計畫，不堆積太多東西；不需要的東西就分給別人或做資源回收。要愛惜物資，不要浪費資源。在美國長大的小孩比較不會愛惜物資及節省，這方面需要多加教導。美國人口三億，只占世界人口的4.7%，但消耗世界25%的能源，排放二氧化碳量也占25%。據提倡生態環保的環球足跡網路（Global Footprint Network）最近發佈報告稱，為滿足需要，人類目前每年消耗的資源接近於1.4個地球，而如果全世界每個人的生活方式都像美國人一樣奢侈，人類需要五個地球才夠提供所需資源。
不要羡慕別人的財物與成就，珍惜上帝賜給我保管的。
經常抱持感恩的心，感謝神所賜給我們持有的，並將逆境看做是一種祝福及榮耀神的方式，我們就會有幸福感及知足感。「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說:『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（希伯來書十三章5節）
不要欠債。
「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」（箴言二二章7 節）。聖經明令我們不可欠債，也不可為人作保（同章26節及其他類似經文）。可不可以借錢，聖經沒明說，但根據聖經的內涵，儘量不要借錢，絕不欠信用卡債，因為信用卡債是高利貸。但有些借錢應該是可以的，原則上爲了投資的緣故，將來會升值的東西，例如房貸，或工作必須，例如買車；但最好盡速還清。還債的順序是以小額的消費品欠帳及信用卡優先，接著是汽車及房貸，越早還清越好，特別是房貸，是我們經濟壓力的最大來源。房貸還清之後，生活所需費用就會大幅下降。不要迷信房貸可以節稅。
要適度儲蓄投資。
我們仍然要未雨綢繆，有備無患。適度的投資理財是應該的，也是忠心管家的態度。但一直追求財富或富足也會成為不滿足的根源，所以應適可而止。不要落得「窮的只剩下錢。」基督徒要靠聖經原則理財—作神忠心管家花錢及存錢，活著時憑信心儘量奉獻。 關於投資，可以請教專家。
投資於永恆。
有人說：「成功的投資來自於經驗 , 而經驗來自於差勁的投資。」以前我們專注投資在屬世的事上，對神而言是差勁的投資，投資於永恆才是高明、成功，而報酬很高的「投資」。 投資於永恆有兩方面：
一、奉獻給神。將金錢奉獻給神的家作為聖工使用，十一奉獻是基督徒起碼的金錢奉獻（瑪拉基書三章10節），目的在使神的家有糧，供應教會的各種需要，來完成主所託付的大使命。
二、借錢給神。「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言十九章17節）。除了規定的十一奉獻之外，我們也應將自己的時間、金錢以感恩的心，分給別人，祝福別人，幫助別人，或捐給慈善基金幫助窮人或災民。當我們關心別人的時候，也就是把自己的難處、憂慮、苦痛轉交給神的時候，別人受益，自己蒙福，可說是雙贏。「施比受更為有福。」（使徒行傳二十章35節）聖經提到一個原則：「人絕對不會因為贈送禮物給別人而變窮；凡愛神愛鄰舍的人，神的豐盛必多給他。」（神學家巴克萊語）借錢給神是一本萬利的行為，是基督徒借給神的「高利貸」，神必償還！
要預備見主面。
孔夫子說「未知生、焉知死！」華人忌諱說死，正是怕死的表現，因為不知自己生從何處來，死到那裡去。對基督徒而言，倒是「未知死、焉知生？」因為我們知道我們從那裡來，也知道我們到那裡去。（約翰福音八章）總有一天我們要見主面，所以要預先作準備—學會死亡，才能學會活著。
例如在美國如果有點財產的人，必須預作準備，因為不知道我們何時會歸回天家。財產如何處置有各種法律規範，最重要的是立遺囑，預作財產分配的文件，不然辦理善後時，親人要面對很多法律問題。其次不要拖累小孩，年紀大的長輩最好準備醫療生前囑咐（Medical Living Will），也就是遇見不幸要急救時，可以考慮不要插管，特別是人工呼吸；如果插管了，經常只是植物人，帶給病人及家屬無數的痛苦與麻煩。如果有醫療生前囑咐，醫生和家屬就有依據，病人可早見主面，免受皮肉及精神之苦。另外如果有房地產的，在美國可請教當地律師是否要做生前信託遺產計畫（Living Trust Estate Planning），把財產以信託方式將來可以移交未亡配偶或子女，減少身後的處理遺產的法律問題。

結論
神看重我們與他的關係，而不是我們在世上的各種成就。依靠主我們能應付所有的事，讓我們隨事隨在都能隨遇而安，順逆自如而知足常樂。不過，屬靈的追求毫無止境，不能安於現狀，還是要努力追求。


溫英幹，現任臺灣花蓮國立東華大學榮譽教授，曾任聯合國世界銀行資深經濟專家、東華大學大陸研究所所長及經濟系主任。

[刊於美國恩福雜誌，2010年一月號]