提供本人之政經評論、家庭與婚姻、聖經與宗教、生活與生命等各方面的文章與讀者分享及交換意見。 座右銘:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(聖經箴言三章5-6節)
2016年2月25日 星期四
基督信仰與現代企業倫理
基督信仰與現代企業倫理
文/溫英幹
「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(路加福音6:31)
一、前言—企業倫理的緣起
西方的倫理學(ethics)起源很早,亞里斯多德(Aristotle 384 BC -322 BC)著有《倫理學》一書,源自他的老師輩蘇格拉底和柏拉圖。但企業倫理一直到1970年代後才開始成為一門學科。
在西方羅馬帝國於五世紀末崩潰後,基督教開始主宰西方世界。雖然基督教對企業經營並沒有多少正式討論,但強調做買賣必需遵守公義與誠實的原則。宗教改革後,馬克思‧韋伯(Max Weber,1864-1920)及陶內(R.H. Tawney, 1880-1962)等學者研究有關宗教與資本主義興起的關係,發現宗教在資本主義、個人主義及商業的興起中扮演重要角色。亞當斯密(1723-1790)是現代經濟學之父,著有《國富論》一書。該書出版於工業革命開始之際,經濟學後來發展成為一門顯學與之很有關係。但他也是一位道德哲學家,著有《道德情操論》,說:「資本主義若要運行順暢,必須建基在道德之上」。
當經濟越發展,宗教就越被抽離出經濟活動,導致企業經營越來越不合道德倫理,因此就產生了企業倫理問題及相關學術研究,企業倫理開始在最近半世紀形成一門學科。
二、基督新教的倫理精神
十八世紀的工業革命引發資本主義的誕生,而其背後的宗教思維來自基督教改教運動,被德國社會學家馬克思‧韋伯稱之為「基督新教的倫理精神」。韋伯用所謂「天職」(calling)來指新教教派中的核心倫理,最初從宗教改革家馬丁‧路德而來。「天職」指人應該在俗世中,完成神呼召個人在其所處職業位置上的工作責任和義務。
韋伯的「新教倫理」,是根據加爾文教派的宗教職業觀,強調消費的節制(節儉)及努力工作,不可虛度光陰,否則會浪費掉神賜予人的寶貴時間。因為節制消費以及強調勞動的觀念,使得資產階級的資本逐漸積累。在合理的範圍內自由使用金錢,也蒙神賜福。
韋伯認為資本主義精神有其宗教根源,從新教中的節儉觀及職業勞動觀,逐漸發展成資本主義中理性經濟勞動的特徵。導致工業革命及資本主義興起的基督新教的倫理精神乃是人響應神的呼召,認為職場各方面都是神所呼召的「天職」,不論在哪個崗位上都節儉自律,努力工作,並且認定一切工作都是為神而作,是為了榮耀神。「無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。」(歌羅西書3:23)加上「同理心原則」,企業來往都以誠實正直的心態經營,以免得罪神。這種經營態度使得歐美工業先進國家的尖端產品,都做得盡善盡美,令人讚歎其工藝之極致,背後因素之一就是來自對神的敬畏,以及做出最好產品的目的,在於榮耀神。
過去並沒有企業倫理這個名詞或學科。廣義說來,企業的倫理只是日常將道德或倫理規範用在企業經營上。聖經中的十誡是常令人想到的倫理規範,特別是真實及誠實,禁止偷竊及嫉妒別人的成就或擁有的產業。管家的概念也直接應用在企業經營上。其他的傳統和宗教也有類似規範,引導人們各方面的活動,直到現在。
三、企業倫理學科的興起
後來隨著資本主義逐漸發展,它已漸漸不倚賴宗教觀念的支持,失去了原先宗教和倫理上的意涵,企業經營逐漸滲入人文主義的色彩,產品主要是獲利,而非榮耀神。宗教因素已經被世俗主義及政治所剝離,同時經濟學和經濟活動也與宗教脫節,而與政治掛鉤,並且一再制定各種法律來防範及處罰違規行為。
在1970年代之前,並沒有企業倫理這門有系統的學科,因為歐美國家的企業經營大多數背後都有基督信仰的價值在內,就是強調誠實經營。企業倫理成為一門學科,就是因為很多企業開始不老實經營了,反而投機取巧抄捷徑,不擇手段唯利是圖。
1970年代,美國商學院的教授們開始講授和撰文討論企業的社會責任,認為一個組織有義務將對利害關係人的正面衝擊極大化,將負面衝擊極小化。當時尼克森總統(Richard M. Nixon)的水門案件將大眾注意力轉聚於政府倫理的重要性,進而討論社會責任及商業倫理議題的會議經常舉辦,而處理企業倫理爭端的各種中心也相繼成立。
到了1970年代末期,幾個重大倫理爭論點浮出,如賄賂、不實廣告、價格壟斷、產品安全與環境等。然而,對於倫理決策訂定流程如何運作、如何辨識其中的影響因素著墨卻很有限。在1980年代,商學院及企業界已公認企業倫理是一個研究領域。企業倫理組織擁有上千會員,全國各大專院校商學院紛紛開設企業倫理課程,各種中心提供出版刊物、課程、會議和研討會。
1980年代導入雷根(Reagan)╱布希(Bush)紀元,伴隨而來的是自律(self-regulation)而不是由政府規範的想法才符合大眾利益。許多關稅及貿易障礙被移除了,商場規則因為管制較少而以驚人的速度改變。自律精神其實帶來很多遺毒,例如2008年因次貸危機引發的全球金融危機。1980年美國民間成立企業倫理學會(The Society for Business Ethics)致力於企業倫理的教育及實現。1987年之後,在歐洲的商學院也跟進採用企業倫理課程,同時成立歐洲企業倫理網絡(European Business Ethics Network, EBEN)。
1991年11月美國國會通過聯邦判決指南(Federal Sentencing Guidelines for Organizations, FSGO),為1990年代的組織倫理遵從計畫(Organizational Ethical Compliance Program)定調。該法案的核心是「胡蘿蔔及棒子」概念:對不法行為如果已經採取預防措施,一旦真的發生違法之事時,公司可以避免過重處罰的麻煩。公司必須發展企業倫理文化,強制執行倫理守則,竭力防止不法,以免事發時遭到重大處罰。1992年,五十四個企業在美國華府聯合成立「企業社會責任協會(Business for Social Responsibility, BSR),宣布要經由遊說及公共關係,鼓勵企業將社會公平、環境責任及發展出可持續經濟的概念加入公司的經營決策中。會員企業曾經高達800家,現在有250家,分佈在全世界(bsr.org)。
雖然在1990年代企業倫理似乎已經更制度化了,但2000年初的新證據卻顯示,沒有太多的執行長和管理者全力擁抱社會大眾對高道德標準的期待。即使企業倫理已經成為商學院的顯學,也成為許多商學院的必修課程,但企業醜聞卻一再爆發,特別是2001年,發生了至少六起大企業背信醜聞,包括美國安隆(Enron)公司的作假帳事件,除讓安隆公司破產之外,合謀作假帳的國際著名會計師事務所亞瑟‧安德森(Arthur Anderson)也被迫歇業。投資人對大企業的信心大幅下降。
企業醜聞在之後仍然不斷上演,表示越口口聲聲宣示重視企業倫理,企業越敗壞。作為回應,國會在2002年通過沙賓法案(Sarbanes-Oxley Act,全名Public Company Accounting Reform and Investor Protection Act of 2002),是自1934年證交法(Securities and Exchange Act)實施以來,對組織管控及會計規範影響最深遠的改變。該法案強調公司治理,加重經理人、會計師責任,甚至對於不法行為課以重刑,都是希望以外部力量使企業財務做到透明真實,保障股東權益。
除了政府的壓力外,非政府組織(NGO)也加緊監督,成為促使企業重塑道德形象的主要動力。各國對勞工、環境等社會保護政策也愈來愈嚴,對跨國企業的管理也越來越嚴格,企業為免受處罰,也盡力配合改善。
許多企業開始重視企業倫理,負起社會責任,以免受到法庭責罰及媒體負面報導,影響公司形象,也是企業改善企業倫理的動力。企業重新認定只有企業正派經營,才能贏得顧客的信心,員工也才能安心工作,創造更好績效。此外,企業也積極參與社會公益,而不是只有利潤掛帥。許多企業設置倫理長(corporate ethics officer,有如臺灣的政風室主任),並聯合起來成立倫理長協會。
例如殼牌(Shell)石油公司在1995年意圖將鑽油平台棄沉於北海,損及海洋生態,大受環保團體撻伐,在德國的股價也應聲下挫。殼牌重寫公司企業倫理規範,並且加強與非營利組織合作,制訂該公司的環境政策,每年設定目標,例如減少廢物排放量等,年年發表環境報告,才挽回社會及投資人的信心。殼牌指出,未來企業社會責任議題將會愈來愈受重視,殼牌的作為也是為企業經營長久之計。
企業最佳公民獎(Best Corporate Citizens)由《公司責任雜誌》(Corporate Responsibility Magazine)每年票選出來100家美國公司—考慮因素除了強調公司責任外,還有有七項與企業責任有關的評估:氣候變遷、員工關係、環境面、財務面、政府、人權及捐獻。
微軟公司在1990年代末期被美國司法部控訴,認定該公司將視窗及網路連在一起,濫用其壟斷勢力。微軟也面臨歐盟的壟斷控訴,直到2013年還被歐盟罰款七億三千一百萬美元。但《公司責任雜誌》票選美國100個最佳公民企業,微軟於2015年獲得排名第一。在這場新運動中,倡導最力者,其實是廣大的消費者以及投資人,因為大家已經受夠了操弄及不誠實經營的手法。
歐美國家在防範企業經營違反倫理及違法方面,在近幾十年作了不少努力,例如美國的沙賓法案及FSGO似乎已將發現並處理倫理問題與法律風險的需求制度化了。一家公司的高階管理階層和董事會要為發現倫理行為所連帶的風險負責,因此要發展出一個倫理計畫,以事先防範及杜絕倫理不法行為在其演變成危機之前發生。但我們仍然發現還是有許多公司爆發倫理醜聞。
有意思的是,目前企業倫理的發展趨勢是將基於法律的重心轉至以文化或誠信為重點,使得倫理道德成為組織價值的一部分。許多機構及企業都建立員工的倫理守則(code of ethics),例如紐約證交所規定所有的會員公司一定要有倫理守則。許多公司現在都設有倫理長(ethics officers),可直接向高階經營層或董事會報告。
金融界的組織,如財金分析師(CFA)協會,會計師(CPA)協會及理財規劃師(CFA)協會,都非常重視所屬會員的倫理規範,因為金融從業人員是管理客戶的錢財,尤其需要服從倫理規範,以免誤導客戶,使客戶遭受非風險性的損失。有些公司將不支持或不遵守這些的公司列為拒絕往來戶。
四、企業倫理回歸黃金律
由上所述,企業倫理成為一門學科,卻刻意與宗教分離,避免引用聖經的教訓。但經過了許多企業與投資人沉迷於金錢遊戲、惟利是圖、甚至不惜犧牲道德以致自作自受的後果,新企業倫理運動卻使人們重新回歸資本主義的真諦,就是企業經營必需誠實正直,也就是遵循黃金律,回歸聖經中的價值觀。
約翰‧麥斯威爾(John Maxwell),著名的基督徒領導學專家,其最近著作《沒有企業倫理這回事》的主旨就是:如果企業遵照耶穌(或其他宗教)所宣稱的「黃金律」經營企業,就不需要企業倫理了。誠如麥斯威爾所言:「我相信只需要一個指導方針就可以主導你所有的倫理決定;此指導方針依據的原則就是黃金律。」
為人處事及企業經營的黃金律
在東西方文化裡,都有「同理心原則」,如孔子的「己所不欲,勿施於人」是華人最耳熟能詳的成語;而世界上的主要宗教,如回教、印度教及佛教也都有類似說法。然而涵蓋最整全的表達是聖經中耶穌所說:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7:12;又見路加福音6:31)「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人」這句話被視為做人處事及經營企業的黃金律(或稱金科玉律),也可以說是普世的倫理價值,不但是日常為人處事的準則,經營企業更要遵循這種規範。在神(耶穌基督)的眼光中是「律法和先知的道理」,也是「同理心原則」的終極表現及道德規範的總綱。「誠實正直」是從這引申出來的原則。
企業倫理的基礎是上述「黃金律」,不但能贏得顧客的信心,也討神喜悅,蒙神賜福。例如顧客甲到一家店裡買東西,他一定會期望買到的東西貨真價實,而非黑心產品;同樣,如果顧客甲自己也銷售產品,他的顧客也會有同樣期望。
聖經中的誠實正直
神的屬性之一就是誠實與正直,祂也喜悅這種人,並賜福給這種人諸事亨通。在聖經中,對於誠實正直有許多的提示,例如:
「正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。」(箴言11:3)
「城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。」(箴言11:11)
「不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒義人的話。」(出埃及記23:8)
「你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。」(詩篇51:6)
「誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。」(箴言28:20)
「因為耶和華的言語正直;凡他所做的盡都誠實。」(詩篇33:4)
誠實(honest)與正直是一體的兩面,兩者一起是最重要也是最常被提到的一個美德。「正直」(integrity),從數學詞彙「整數」而來,意思是完整、完全、不分割,沒有欺騙或沒有虛謊。其意思代表「內外一致」,即有之於內必形諸於外。即使對自己有損失,有誠信的人還是堅守諾言,他公開的標準與私下的標準始終如一。
許多企業開始重視企業倫理,並負起社會責任,賺取最大利潤已經不是所有企業的最高追求目標。一個公司的經營能得到員工的信任及委身、投資人的信任與忠誠、以及顧客的信任與滿意,最終就能創造合理利潤;而公司能將部份利潤回饋社會或社區,贏得社會的信任與嘉許,更能創造更多利潤。這些都是實證調查得到的結果。
基督徒除了遵循企業倫理的黃金律外,更要將自己的企業當作「神國企業」來經營—也就是遵照聖經的原則,將企業的擁有權交還給神,當作神所託付的企業,將自己當作忠心良善及有見識(智慧)的管家來經營「屬於神的企業」,並將部份利潤捐獻到福音機構及慈善事業,來擴展神國度的事工;在企業內廣傳福音,協助早日完成主耶穌所吩咐的大使命。這樣做是討神喜悅及蒙神賜福的。
註釋
1.參見zh.wikipedia.org/wiki/新教倫理與資本主義精神,或en.wikipedia.org/wiki/The_Protestant_Ethic_and_the_Spirit_of_Capitalism。
2.Richard T. De George, A History of Business Ethics, www.scu.edu/ethics/practicing/focusareas/business/conference/presentations/business-ethics-history.html
3.en.wikipedia.org/wiki/Business_ethics
4.John Hood, Do Corporations Have Social Responsibilities? 11/01/1998, fee.org/freeman/do-corporations-have-social-responsibilities/
5.en.wikipedia.org/wiki/List_of_corporate_collapses_and_scandals
6.corporateresponsibilityassociation.org/
7.www.forbes.com/sites/susanadams/2015/04/22/americas-100-best-corporate-citizens-in-2015/
8.1494-1963年間全世界大公司背信醜聞只有7起, 1970-2014則共有38起。見en.wikipedia.org/wiki/List_of_corporate_collapses_and_scandals
9.根據John Fraedrich, Linda Ferrell, and O. C. Ferrell,Business Ethics: Ethical Decision Making & Cases, South-Western College Publishing, various editions.
10.John C. Maxwell, There's No Such Thing as "Business" Ethics: There's Only One Rule for Making Decisions, Center Street (August 12, 2003).
11.根據John Fraedrich, Linda Ferrell, and O. C. Ferrell,Business Ethics: Ethical Decision Making & Cases, South-Western College Publishing, various editions.
作者小檔案
溫英幹,擁有美國財金分析師(CFA)證照,為美國及臺灣神國資源為基督協會董事會主席,本刊國度人才單元企編。現任臺灣東華大學經濟系及財金系榮譽教授及美國冠冕財務事工美國華人外展事工主任。
原載於《神國雜誌》,2016年春季號,頁15-20。 網頁 http://www.shen-guo.org/christian-business-ethics.html。
《神國雜誌》文章歡迎轉載,但轉載時,每篇文末除註明轉載自《神國》季刊的期數及年季外,請放入下列內容:該雜誌為「神國資源為基督協會」之代表性刊物,強調以前瞻力、突破力、挑戰力、應用力、感動力、知識力、行動力兼具的内容與風格,召喚讀者以信仰視角,關注人才,外展,文化,關係與社區的重要議題。該協會每年在美國賓州及臺灣舉辦「文化實務營」。索閱《神國》及報名營會,請上網www.e-krc.org 或www.shen-guo.org。
▲作者夫婦在英國愛丁堡亞當斯密紀念銅像前留影(2016年1月)。
2016年2月23日 星期二
台灣沉睡廿年 豈能再內耗 (聯合報民意論壇)
台灣沉睡廿年 豈能再內耗
2016-02-20 02:30 《聯合報》民意論壇
溫英幹/東華大學經濟系及財金系榮譽教授(美國馬里蘭州)
從統計數字看,過去廿年台灣經濟進步雖不很多,還是有進步。國內生產毛額(GDP)年成長率達四.四%,不輸其他先進國家。照理說,民眾生活水準,應上升至少一半才合理,但民眾卻普遍無感,反而覺得停滯不前,特別是薪資方面。
廿年過去,一般受僱人員薪資有增加,但增幅不高,但如將通貨膨脹率計入考慮,實質薪資成長可能是負數,這也是人民無感原因。未來新政府上台後,如果台灣經濟無法提升,甚至衰退,大陸可能很快就會趕上來。
多年前,大陸學者應邀來台訪問,我們給的待遇,比他們在大陸領到的總報酬還少(薪水及加給、外快及較低的物價),難怪他們說來台訪問是一種犧牲,現在差異更大了。
台灣教育制度的因循苟且,導致除香港及新加坡大學外,大陸許多大學也來台挖角,薪資待遇都很有彈性,不像台灣,公立大學連演講費都要規定。
私 立大學就比較有彈性,有位在台灣國立大學退休回美的教授,曾應邀回台開設短期兩個月密集課程,也應邀回他退休的大學開設同樣課程,私大待遇是國立的兩倍 半。原因很簡單—除非另有國科會補助,國立大學只能比照規定。為了活化大學教育,政府應下決心鬆綁,讓大學自求發展,才能培養出競爭力。
一九九六年初,我從美國回台在東華大學任教,當時請校外學者來專題演講,依教育部規定是一場三千元(外加交通費)。二○一五年我回台灣短期訪問,應邀在兩個國立大學演講,演講費還是三千元。
廿年過去了,演講費還是一樣,邀請我的教授頻頻道歉。我當然不是說演講費少,而是在陳述台灣多年來的薪資靜止狀態,包括大學教授,廿年來都沒什麼長進,對台灣未來經濟發展,是很大的警訊與挑戰。
美國作家爾文曾寫過膾炙人口的小說「李伯大夢」(Rip Van Winkle),樵夫李伯和愛犬去打獵,進入到森林深處。當他醒來時,發現斧頭生鏽,狗也不見了。他尋路回村莊,發現短短一覺,世間已過廿年,人事全非;還有,美國也脫離英國而「獨立」了。
台灣是不是有點像李伯,在內耗中沉睡了廿年?筆者並非唱衰台灣,而是全國上下要警覺,我們再沒有廿年的時間來等候。
聯合報網頁 http://udn.com/news/story/7339/1513323
作者註:本文另有較詳盡以統計數字的說明,題目是「李伯大夢二十年」,(http://ykwen.blogspot.com/2016/02/blog-post_99.html)
聯合報民意論壇所刊載的本文只登出重點。
李伯大夢二十年
李伯大夢二十年
(台灣沉睡廿年 豈能再內耗一文詳細版)
溫英幹(國立東華大學經濟系及財金系榮譽教授/美國馬利蘭州)
臺灣的經濟過去二十年從統計數字看來,進步雖不很多,還是有進步。以人均國民所得(當期價格)來說,1995年為11,927美元,2014年為19,558美元,年增率2.6%,增幅0.64倍;以臺幣價格計算則從315,952元升至593,972元,年增率3.4%,增幅0.9倍。實質國內總生產(GDP)經濟年成長率則達4.4%,不輸給其他先進國家。照理說,即使增幅不多,但民眾的生活水準二十年期間應該也有上升至少一半才合理。但民眾卻普遍無感,反而覺得經濟一直停滯不前,特別是薪資方面。
過去20年,一般受僱人員的薪資有增加,但增幅不高。根據主計處薪資調查報告,1995-2014期間,工業及服務業受僱人員平均月薪年增長率只有1.5%(臺幣35,389元到47,300元,增幅才0.3倍)不到人均國民所得增長率的一半;而其中專業技術服務業月薪漲幅每年也只有1.6%(42,718元到57,414元)。這是名目薪資,如果將通貨膨脹率計入考慮,實質薪資增長其實是負數(1995-2014,物價平均年增率2.4%)。
如果將時間畫成兩段,則1995-2004年間,工業及服務業平均月薪增長率為2.1%,而2004-2014的最近十年增長率只有1%。這是人民覺得無感的原因,特別是最近十年。大學剛畢業的年輕一代,長期以來一直被認為只有22K的薪資,雖然根據行政院最近調查,近年來大學畢業生平均起薪已經上升到25K,但比起22K,增幅仍低。【1】
反觀大陸一般的工資卻因經濟增長快速而突飛猛增!1997年上海市最低工資是人民幣315元,到2014年達到1,820元,增幅近五倍,17年間平均增長率每年10.9%。上海市平均工資2000年為人民幣1,285元,2013年為5,036元(相當於臺幣25,000元),13年間年增率也達11%。【2】
以最近幾年來說,2011至2015年間,臺北市基本工資從臺幣18,000元只小幅調高到20,008元,四年期間調幅每年平均2.7%。同一期間,上海市最低工資從人民幣約1,280元上調到2,020元,年增幅12%。【3】 雖說是因為大陸經濟的快速發展,但臺灣的經濟成長率長期高過薪資成長率就有問題了。如果未來新政府上臺後,臺灣經濟無法提升,甚至衰退,也可能很快被大陸趕上。
對薪資的持平,除了一般工資外,也表現在公家機構的待遇上,特別是國內高級人才的待遇。
臺大最近刊登根據國立大學薪資調整表,頂級的年功俸正教授最高薪資(包括研究費)是每月臺幣107,525元,比十年前大約只多了2,000元而已,十年期間總增幅只有2%!而且這個薪資是包括月薪53,075元(比中小學老師待遇還差)及研究費54,450元(不計入退休年資計算)。【4】 考慮到物價上升,其實大家的實質薪資是遞減的。這種頂級薪水約合年薪47,000美元(一年13.5個月計算),完全無法與國外,甚至大陸一些重點大學的正教授待遇相比。甚至,國內相關研究也報導,大學正教授一生薪資所得可能低於同齡中小學教師(尤其是研究費不計入退休年資計算)。【5】 該研究還報導,2006年臺灣的大學教授最高年薪為42,000美元,約是香港及新加坡的五分之一,美國的六分之一。這還是十年前的資料。【6】
多年前大陸學者應邀來臺訪問,我們給的待遇名目上比他們在大陸拿的月薪多,但相對而言卻比他們在大陸所能領到的總報酬還少(薪水及加給,還有在外邊的不少外快,以及大陸的較低的物價)!難怪他們說來臺灣訪問是一種犧牲!現在差異更大了。
由於臺灣教育制度的因循苟且,規定重重,除了香港及新加坡外,大陸許多大學也到臺灣挖角,在薪資待遇方面都很有彈性,不像在臺灣,公立大學都受限於教育部的規定,有很多限制,連演講費都要規定。相對而言,私立大學就比較有彈性。有一位在臺灣一所國立大學退休回美的教授,曾應邀回臺在一所私立大學開設一個短期兩個月的密集課程,也應邀回他退休的大學開設同樣課程,私立大學給他的待遇是國立大學的兩倍半。原因很簡單—國立大學只能比照規定,除非另有如國科會(現科技部)的補助。為了活化大學教育,於其處處以防弊觀點出發,花太多時間在管大學行政,政府不如下決心鬆綁,讓大學自求發展,才能培養出競爭力。
最後以下列個人經驗作為註腳:
1996年初我從美國回臺在國立東華大學任教,那時我們請校外的學者來作專題演講,演講費約是一場臺幣3,000元(外加交通費),而我們到其他學校演講,價碼也差不多。(是依據教育部規定的,3,000元還是指資深講員或教授!)
2015年10月我回臺灣短期訪問,應邀在兩個國立大學各演講一場,演講費還是一場臺幣3,000元!(其中一個學校是交通費1,000元,演講費2,000元,合計3,000元)。二十年過去了,演講費還是一樣數字!請我去演講的教授還頻頻道歉,是學校的規定。我當然不是說演講費少,而是在陳述臺灣多年來的薪資靜止狀態,不但是一般民眾,各個階層,也包括大學教授,二十年來都沒什麼長進,對臺灣的未來經濟發展是一個很大的警訊與挑戰。
美國作家爾文(Washington Irving,1783-1859)曾寫過一篇膾炙人口的傳奇小說,李伯大夢(Rip Van Winkle) 。說到一個樵夫李伯有一天和愛犬一起去打獵卻不小心進入到森林的深處。他忽然聽見一個老人叫他名字,邀請他去一個像是廣場的地方。在那裡李伯和一群人玩遊戲及喝酒,直到醉得不省人事睡著了。當他醒來時,發現自己衣裳襤褸,鬍子很長,斧頭生鏽,狗也不見了。他尋路回到自己的村莊,發現村莊的樣子已經大幅改變了,而妻子已逝,所有親友也都已經老去。算來他這短短的一覺竟然在世間上已經過了二十年,外邊生態已變,人物全非;還有,美國也早就脫離英國而「獨立」了。
臺灣是不是有點像李伯,在內耗中已經沉睡了二十年? 筆者並非唱衰臺灣,而是全國上下要警覺我們沒有再二十年的時間來等候。
註釋
1. www.cw.com.tw/article/article.action?id=5073277。官方統計資料都來自行政院主計處之國民所得及薪資調查統計。
2. www.t-saudi.org.tw/public/journals/172_1415871205.pdf
3. udn.com/news/story/7333/806487-11-上海最低工資-漲破萬元
4. www.personnel.ntu.edu.tw/~persadm/payment94.htm
5. da20081126.pixnet.net/blog/的post/30645464-臺灣教授薪水不比中小學老師--臺學術精英恐
6. www.ptt.cc/bbs/AfterPhD/M.1271279789.A.611.html
作者註:
本文的縮減版由《聯合報》於2016年2月20日刊載在「民意論壇」版,題目為「台灣沉睡廿年 豈能再內耗」。(http://udn.com/news/story/7339/1513323)
同心理財,婚姻蒙福
同心理財,婚姻蒙福
溫英幹
事實:錢財為離婚禍首
上帝對婚姻的設計是美好的、一貫的,也是 一致的。上帝在創造世界時,利用亞當的一根肋骨造成一個女人交給亞當。亞當就說:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來 的。 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創世記2:23-24)
所謂夫妻一體,除了肉體的結合,更重要的是在愛中心靈的契合。既然上帝的心意要夫妻成為一體,何以我們卻見到這麼多怨偶及高離婚率?許多調查研究顯示,錢財問題為離婚的最主要原因,其次才是是溝通、外遇或性關係等。
2014年一份對1061位美國離婚成人所做的調查,51%表示離異主要是因為錢財。而2013年針對4500離婚夫妻進行的類似調查,結論亦相同。因此研究者總結,「為錢財問題激烈爭吵」是離婚前的「預警黄燈」,值得夫妻特別留意!
殺手:夫妻對錢財處理各行其是
夫妻在理財上不同心是婚姻和諧的殺手,可以從三方面來看。
殺手1. 未能同心處理財務問題
許多夫妻因為在金錢處理上未能同心,對婚姻生活造成許多負面影響,因此有很多家庭避免討論錢財,以免傷了和氣。美國許多調查結果都發現在家中金錢是禁忌話題,金錢也是壓力最大的來源。
殺手2. 沒有一起做財務決定
根據富達投資 (Fidelity)2013年對808對夫妻退休情況的調查研究,發現只有45%的夫妻在日常財務上一起做決定;在預算編製方面,妻子雖比丈夫更加同意要兩人一同做財務決策(55%對48%),但卻較不可能落實執行(39%對44%)。
殺手3. 在理財決策上未能包容彼此的差異
上帝造男造女,奇妙地使異性相吸,目的是為了作伴及互補,如果都一樣,就不必結婚了。上帝造人,雖然女人出自男人,但很奇妙的,男女構造及特質卻大不相同,為的是學習互相體諒包容。也就是說,夫妻之間是互補關係,彼此成全 。
為什麼夫妻一體,卻未能同心?
夫妻不能同心合意,主要的原因是夫妻對於性別和個性(例如內向外向)、成長背景、教育背景、職業性向,以及信仰和靈命各方面的差異缺乏認知與接納,以致溝通不良、爭執不斷。例如女人喜歡花不少時間逛商場,卻不一定買東西;而男人購物時直截了當,買了就走。還有,夫妻雙方信仰及靈命程度不同,理財傾向也會不同,特別在對教會、福音機構或慈善事工的奉獻上。如果用對方的角度來思考,就可消除不少歧見。
理念:以智慧理財為婚姻加分
如上所述,導致離婚的原因與理財不同心有很大的關係。因此夫妻需要在理財方面學習良好的溝通,放下成見,多傾聽對方的意見與想法,而且凡事要有商有量,不可專斷獨行。
理念1. 夫妻要建立共同的信仰及價值觀
夫妻同心的最重要底線是基本信仰要一樣。信仰不同,很難同 負一軛。信仰相同,就有共同的價值觀,在理財上才能同心。夫妻在基督裡一起長進,同時有靈修禱告,經常結伴參加各種有助於身心靈羣全人成長的營會。當夫妻 重視與上帝的永恆關係時,可以改變自己的想法,讓自己更慷慨,更樂於助人。同時也要學習重視彼此關係超過重視事物(為一些小事爭執時,要反省是否值得為此 而影響夫妻感情),學習接納對方的想法與需要,互相遷就,並且在花費方面有所節制及考量。
理念2. 養成管家的心態與生活態度
在處理錢財方面, 夫妻首先要體認到所有的錢財都是上帝所賜予,因此所有權仍然在祂的手中。夫妻只是管家,經營管理上帝所託付的一切。正如詩篇二十四章1節所說:「地和其中 所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。」 我們只是管家。所求於管家的是忠心、良善及有見識(聰明智慧)和周詳計畫,並且有信心依靠上帝的供應(參考聖經哥林多前書4:2;路加福音12:42)。
理念3. 帶領全家知足常樂
要按著上帝給各個家庭不同的資源來過日子,不要與別人比較,如提摩太前書六章8節所說:「只要有衣有食,就當知足。」不要過於重視財富的累積,反而對生命成長失焦。
理念4. 共同釐定家庭財務目標
夫妻要一起討論和禱告,訂下一些有共識的家庭目標,例如養 育多少小孩、購買哪種車子房子等。但目標要保留調整的彈性,例如夫妻本來各有工作,有了小孩後,如果決定妻子留在在家照顧小孩,家庭少了一份收入,就不一 定能買到本來合意的房子。然而計算妻子在家看顧孩子與外出工作的成本效益,可能發現雇用保姆照顧小孩,而讓妻子繼續外出工作實際上並不合算,也許在孩子年 幼時待在家育兒,或找能在家兼職的工作,反而合算。況且所謂合不合算,還不只是看支出金額,更要看孩子所能得到的關注和培育。
理念5. 努力達到財務自由
家庭理財的最終目標是不需要依靠工作及薪水,沒有負債,已經積累足夠的退休金,預備好小孩教育基金,及付清房貸,可以在老年時無憂度日,有更多的資源來服事上帝。為了達到財務自由,夫妻要注意四個理財目標:控制支出、免於負債、儲蓄與投資、以及慷慨奉獻。
目標:善用夫妻同心理財的良方
夫妻同心釐定理財目標,不但使家庭財務管理步上良軌,而且夫妻感情也會更加凝固親愛。以下建議六個理財目標。
目標1. 控制支出:同心編製收支預算
在理財上剛剛起步的夫妻亟需編制預算,以控制支出,並做有 計畫的儲蓄及投資,預備將來。不然很容易花費過多,甚至負債纍纍。夫妻必須同心一起編製年度預算,指揮錢往哪裡走,而不是被錢(特別是債務)捆綁。我們鼓 勵夫妻的帳戶要合在一起,不要有各自的帳戶,才能同心合意地處理家庭財務。
在編製預算時,需要先積存一筆約三到六個月的急用基金,放在隨時可動用的活期存款或貨幣基金上,以便救急之用─例如突然失業、發生意外或房子設備忽然損壞(例如屋頂漏水或冷暖氣失靈等)。
目標2. 減少負債
聖經不鼓勵負債(參考箴言22:7),要儘快償還消費型貸 款(車子、家具、學生貸款等),絕不欠信用卡債,房貸也加速還完。儘早成為無債一身輕的家庭,如此財務負擔將大為減少,可以將更多儲蓄轉為投資,以及增加 奉獻的數額。沒有負債或負債少,生活開銷就隨之減少,也能較大程度克服金融危機或失業的危機。
目標3. 儲蓄與投資
還完消費型貸款之後,就可以開始為「大件購買」(例如房子、退休金及孩子教育基金)儲蓄,並將儲蓄轉為報酬較高的投資。這方面如果自己不內行,建議找理財顧問。
目標4. 慷慨奉獻
夫妻為上帝國度奉獻金錢是蒙福的途徑。調查研究顯示,有什 一奉獻的家庭,其財務情況普遍比沒有者好,包括負債及房貸較低、存款較多等。而新興的神經經濟學(neuro-economics)也發現,做慈善事工與 別人分享所賺的錢,對身體健康與心情快樂都有正面功效。夫妻在奉獻額度及奉獻對象要同心。如果意見不同,要一起禱告,尋求上帝的旨意。
目標5. 風險管理
夫妻在理財過程中,除了預備急用基金及上述理財目標之外,也要注意三大風險:
A 死亡風險(mortality risk)。若夫妻一方英年早逝,特別是賺錢較多的一方(通常是丈夫)在退休之前就過世,由於收入來源斷絕,如果配偶沒有工作,家中經濟將頓時受到莫大影響。
B 長壽風險(longevity risk)。退休不再工作之後,所積累的退休金在死亡之前就用光了。
C 市場風險(market risk)。所投資預備作為退休金的資產在金融危機或市場波動時,由於股市大幅下滑,蒙受巨大損失,影響未來的生活水平。
預防死亡風險的方式是購買人壽保險及醫療保險,特別是收入較高的一方,需要提高壽險保額。如果沒有公司或政府的終身退休年金(pension)或社會安全福利金不夠 開銷,預防長壽風險的方式之一是考慮將退休金一部分購買長期年金(annuity),以便安度晚年到回天家。預防市場風險的方式是分散風險的投資,雖然大 型的金融危機來臨時,仍然不能完全防範資產縮水,但至少可減少損失幅度。以上這些預防性措施,如果自己不內行,需要請教理財顧問。
目標6. 優雅退場
在累積家庭財富的過程中,會經歷建基時期(剛開始工作賺 錢)、積累時期(儲蓄投資以積累財富)、維持時期(面臨退休,維持現有財富,以度晚年)及分配時期(將資產分配給下一代或捐給教會或慈善機構)等四個階 段。在美國,除了人壽保險及長期年金外,也要請教相關專業人員考慮長照保險(long-term care insurance)及遺囑和資產生前信託(living trust)。
祈願:相愛相憐,互助互補
從以上的說明,我們可以認知聖經的婚姻觀是丈夫要「離開父母,與妻子連合,二人成為一體」。夫妻是上帝所配合的,雖然彼此有各方面的不同,卻要在互補互勵中携手同奔天路。夫妻在處理錢財上不同心是婚姻的頭號殺 手,所以對此務必認真對待、處理,秉持相同的價值觀,對基督全然委身,以管家的心態管理祂所託付的資源,那麼,生命必日益更新,也會更加彼此相愛、相憐,落實結婚時親友的祝福─白頭偕老、永浴愛河。
作者為臺灣東華大學經濟系及財務金融系榮譽教授,擁有美國財金分析師(CFA)資格,目前擔任美國冠冕財務事工華人外展事工主任及多個福音機構董事,與妻子吳桂英結婚近四十五年,育有一女一男,均已成家,共有六個孫兒女。
原載《真愛家庭雜誌》第87期,2016年2月號
(www.familykeepers.org/magazine/Archive/FK087/FK087.htm)
延伸閱讀:
1. 溫英幹,「屬靈家庭中的金錢與婚姻關係」,《使者雜誌》2015年7-8月號,(www.ambassadorsmagazine.org/分類文章/婚姻家庭/属灵家庭中的金钱与婚姻关系-温英幹/?lang=hk)(本文對金錢與婚姻關係有更詳細的說明)
2. 溫英幹,「合神心意的理財與奉獻」,《使者雜誌》 2014年11-12月, (www.ambassadorsmagazine.org/分類文章/理論與探討/合神心意的理財与奉献-温英干/)(理財的聖經原則以及如何達到財務自由,以便有更多資源來事奉神)
3. 溫英幹,「捨與得之間,錢財管家與慷慨奉獻」,「神國雜誌」39期,2015年3月號(www.shen-guo.org/between-giving-and-receiving.html)(慷慨奉獻的蒙福秘密)
互為生命建造的夫妻關係——從愛惜髮妻使泉源蒙福說起
互為生命建造的夫妻關係——從愛惜髮妻使泉源蒙福說起 /溫英幹
「壯而有室,好合無間,永期懽樂,如水溶溶。視若麀(you)鹿,可愛可悅,擁抱之樂,常饜(yan)爾心,恒加戀慕,甚為親切。」(箴五18-19)
現今世代的家庭危局
筆者近幾年來從事關懷單親事工,接觸到許多單親家庭。單親家庭來自兩方面,一是喪偶,一是離婚(或稱失婚)。夫妻之間一旦其中一方過世,總是個人人生一大 (可能是最大)的悲劇,特別配偶是青壯時期就過世的,傷痛越大。而離婚對雙方或其中一方也帶來莫大的打擊,對孩子的衝擊比喪偶情況更加嚴重。
由於家庭結構及關係的改變,離婚的情況越來越多,造成家庭破碎的情況也越來越普遍,再加上同性婚姻的趨勢,夫婦與孩子一起成長有天倫之樂家庭也越來越少。
據美國人口普查局2012年資料,美國家庭結構已經產生巨變;在1970-2012期間,住家(households)是家庭(family households)的比率從81%下降到66%;已婚夫婦與18歲以下孩子在一起的住家比率從40%下降到20%;一人住家比率從17%增加到 27%,而每一住家的平均人數從3.1人下降到2.6人。(註1)(依照普查局的定義,所謂住家指一個屋子內可以有幾位不一定有親戚關係的人住在一起;家 庭則指兩位或更多人,因為生育、結婚或領養而住在一個屋子裏。)
我們看到美國一年之中平均每兩對結婚就有一對離婚。不過根據調查,真正的離婚率在1970及1980年代期間呈上升趨勢,1990年代之後則呈下降 趨勢,但結婚率也在下降。盡管如此,在比率上還是很多人離婚—例如1990年代結婚的,結婚15年的有30%離婚,1970-1980年代結婚的,結婚 30年後約有超過40%的夫妻離婚。(註2)另一皮爾斯機構(Pew Research Center)調查,美國人從未結婚的25歲以上男女佔同齡人口比率從1960到2012期間也持續上升,男人從10%上升到23%;女人從8%到 17%。(註3)
以上統計數字專指美國,但也可適用其他先進國家、台灣和中國大陸。
以全球統計而言,四分之一到三分之一的家庭都是單親家庭,除了喪偶原因外,先進國家的較高離婚率,也造成更多的單親家庭。(註4)
一般說來,單親家庭撫養子女成長,過程都很艱辛,但基督徒的單親家庭如果能依靠神的慈愛大能、遵照聖經有關家庭的教訓以及教會及福音機構的輔導,仍然能度過危機,將孩子撫養成人,並成為敬虔的蒙福家庭。
蒙福之泉從夫妻關係的互為生命建造而來
聖經提到婚姻幸福的泉源來自結婚後夫妻彼此信守結婚誓言,相守一生,與孩子們組織和睦的家庭。其中蒙福之道就是愛惜及用心經營起初的婚姻,同心養育 敬虔的後代,使孩子在愛的環境中長大,並繼續經營他們自己的敬虔家庭。本文從聖經提到丈夫要「喜悅幼年所娶的妻子」來闡述家庭蒙福之道。希望仍在婚姻中的 夫妻,不管結婚多久,都要遵循聖經關於婚姻的教訓,經營美滿的婚姻,也就是形成互為生命建造的夫妻關係,就會避免造成離婚的因素。作為一家之主的丈夫,更 要體會聖經所說愛惜髮妻之道,使夫妻之間愛情長久,到老仍然相親相愛。
「壯而有室,好合無間,永期懽樂,如水溶溶。視若麀(you)鹿,可愛可悅,擁抱之樂,常饜(yan)爾心,恒加戀慕,甚為親切。」(箴五18-19)
以上兩節經文是我採取《新舊約聖書文理本》對箴言五章18節的翻譯(前四句)及施約瑟譯 《淺文理新舊約聖經》對19節的翻譯(後六句)合併成為10句短歌,成為可以用來祝賀新婚夫婦的佳聯,似乎比俗用的「百年好合,永浴愛河」高雅許多,也符合聖經對婚姻的祝福。
《和合本聖經》這兩節的譯文就更貼近原文:「要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀(you)鹿,可喜的母鹿;願他的胸懷使你時時知足,他的愛情使你常常戀慕。」其他譯本大同小異,不再贅述。(註5)
施約瑟譯淺文理新舊約聖經第18節譯為「爾享己泉為福。惟悅爾幼年之佳偶。」新舊約聖書文理本對19節的譯文為「其視妻子也,如麀鹿之濯濯可愛,則 享閨房之福矣。」也可以連起來使用。麀(you)鹿指母鹿,濯濯(zhuó zhuó)指指母鹿體態肥美的樣子,來自「麀(you)鹿濯濯(zhuó zhuó)」 (《孟子》梁惠王上)。又,《和合本修訂本》18節為「要使你的泉源蒙福,要喜愛你年輕時的妻子」;19節為「她如可愛的母鹿,如優美的母羊,願她的胸懷 使你時時滿足,願你常常迷戀她的愛情。」
《聖經新譯本》將「幼年所娶的妻」譯為「年輕時所娶的妻子」,與英文《欽定本聖經》的翻譯一樣(rejoice with the wife of thy youth)。
古代女子十五歲即為成年,稱為將笄(ji)之年,可以許嫁了,因此舊社會許多夫妻結婚時都是現代人說的青少年(例如《紅樓夢》裏賈寶玉和林黛玉談戀 愛時大概只有15歲,相當於現在的國中生,在今天的時代背景中來看根本還不適合談戀愛)。現在結婚年齡普遍大幅提高到25-30歲或更晚,所以用「年輕時 所娶的妻子」的確比較貼近現代人的生活。
《當代聖經》將18節譯為「你要使家庭蒙福,就要忠於你的髮妻。」這裏提到髮妻,就是原配,最早娶的妻子。聖經告訴我們不可拋棄最初娶的妻子,也就 是年輕時所娶的妻子,並以詭詐對待她,的確發人深省,因為有太多人將原配變成為糟糠之妻,特別是中年發達之後,就拋棄了與他一同經歷患難的妻子,「棄之如 敝屣」。這些行為都是神所恨惡的。而與幼年所娶的妻共度一生的目的是神「願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(參瑪 二13-16)
聖經吩咐丈夫要忠於幼年時(和合本)或年輕時(新譯本)所娶的妻子,或是髮妻(當代聖經),就會使「泉源蒙福」(和合本及新譯本),或家庭蒙福(當 代聖經)。相較於各國日漸上升的離婚率,加上在婚姻途中不幸喪偶的悲劇,的確,夫妻長期在一起實在不容易。夫妻之間可能仍然會因意見不合而吵架拌嘴,但感 覺仍是彼此相愛及相扶持。丈夫應該經常想到,妻子當年嫁給你是一種委屈與委身,怎能忍心辜負她?如今年歲愈長,婚姻生活愈久,愈要珍惜彼此的情誼,愈要存 著感恩的心來度過未來的日子, 何況,「得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。」(箴十八22)
聖經點出「泉源蒙福」的秘訣,可以回朔前面幾節的話:「你要喝自己池中的水,飲自己井裏的活水,你的泉源豈可漲溢在外,你的河水豈可流在街上,惟獨 歸你一人,不可與外人同用。」(箴五15-17)這裏指夫妻是屬於彼此專有的,因此當夫妻之間的愛情維持聖潔純情專一時,個人的泉源,也就是家庭的根基就 穩固蒙福了。彼此專一也印證了創世記二章24節神對婚姻所設立的一男一女制度:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」 (又太十九5,可十7,及弗五31)
夫妻偕老的蒙福生活
的確,夫妻年紀越來越大,身體也越來越衰老,聖經告誡丈夫要視「老妻」(也是「老婆」)「如可愛的麀(you)鹿,可喜的母鹿;願她的胸懷使你時時 知足,她的愛情使你常常戀慕。」母鹿即使體態已經不復當年苗條窈窕之狀,成為發福之態,在丈夫眼中仍然是可愛可喜的,令丈夫知足及戀慕。何況身為丈夫的, 亦身體日衰,也許已經頭部「童山濯濯」,成了「絕頂聰明」,或腹部肥脂外凸,成了「豐肚翩翩」,但仍然不被妻子嫌棄,這種愛情就彌足珍貴。也使人不禁讚美 感謝上帝創造人類的奇妙,年輕時眼目迷於美貌英俊,年老時卻生憐愛之情,使夫妻間存有堅忍愛情來遮掩所有的不足和缺陷。
原來「老」公與「老」婆的真義在此,就是最可貴的愛情是「老」而彌堅,而非看外貌或財富。這時自然不捨得拋棄髮妻,反而是愛惜髮妻了。而上帝偉大的 愛藉著耶穌基督的犧牲能遮掩我們的罪以及讓我們有超過四十年、五十年、或更久的婚姻生活,直到見主面。那時才真的是「地老天荒不了情」,實踐了結婚典禮時 夫婦在神面前相互所發的誓言,例如:「從今天起,是好、是壞,是富、是窮,是健康、是疾病,直到死亡將我們分開。」
註釋:
[註1] www.census.gov/prod/2013pubs/p20-570.pdf
[註2] www.washingtonpost.com/news/wonkblog/wp/2015/06/23/144-years-of-marriage-and-divorce-in-the-united-states-in-one-chart/; www.nytimes.com/2014/12/02/upshot/the-divorce-surge-is-over-but-the-myth-lives-on.html?smid=fb-nytimes&smtyp=cur&bicmp=AD&bicmlukp=WT.mc_id&bicmst=1409232722000&bicmet=1419773522000&_r=3&abt=0002&abg=0
[註3] www.pewsocialtrends.org/2014/09/24/record-share-of-americans-have-never-married/
[註4] family.jrank.org/pages/1574/Single-Parent-Families-Demographic-Trends.html
[註5]施約瑟譯淺文理新舊約聖經第18節譯為 「爾享己泉為福。惟悅爾幼年之佳耦。」新舊約聖書文理本對19節的譯文為「其視妻子也,如麀鹿之濯濯可愛,則享閨房之福矣。」也可以連起來使用。麀 (you)鹿指母鹿,濯濯(zhuó zhuó)指指母鹿體態肥美的樣子,來自「麀(you)鹿濯濯(zhuó zhuó)」(《孟子》梁惠王上)。又,《和合本修訂本》18 節為「要使你的泉源蒙福, 要喜愛你年輕時的妻子」; 19節為「她如可愛的母鹿,如優美的母羊, 願她的胸懷使你時時滿足, 願你常常迷戀她的愛情。」
作者為臺灣東華大學經濟系及財金系榮譽教授,使者協會董事,與妻子吳桂英結婚近45年,育有一女一子,均已成家,有六孫兒女。
原載美國《使者雜誌》2015年11-12月號。
https://www.ambassadorsmagazine.org/分類文章/婚姻家庭/互为生命建造的夫妻关系-从爱惜发妻使泉源蒙/?lang=hk&utm_campaign=AFC+Resources&utm_content=使者雜誌2015第11%2F12月號:基督徒生命建造的危與憂&utm_medium=email&utm_source=getresponse&utm_term=使者雜誌2015第11%2F12月號:基督徒生命建造的危與憂
全球環境危機對未來世代的衝擊
全球環境危機對未來世代的衝擊
文/溫英幹
前言
筆者在《神國雜誌》第40期(2015年夏季號)刊載「普世經濟前景對千禧世代的挑戰」一文中(http://www.shen-guo.org/millennials-economic-challenge.html)曾提到過去兩世紀的快速經濟發展造成幾種影響全球的環 境危機。1 該文已經簡述最嚴重的是氣候變遷使地震及自然災害增加,生態面積的估量已經超過地球的負荷能力,人口增長失控、導致饑荒與貧窮惡化以及自然資源的耗竭。這 些危機衍生出來許多其他的環境危機,因為篇幅所限,未及討論。本文將上期未克提及的其他環境危機簡述如下,目的在提醒這世代及千禧世代未來的領導人重視這 些危機,並設法解決或減緩其危害速度,使下一世代的人在這地球上能安居樂業。
水源缺乏的危機
美國加州旱象持續四年,州長布朗4月1日破天荒下令全州節水25%,加州人不禁反省:現有的經濟發展模式和用水習慣是否超過大自然的極限?布朗說:「目前 的生活方式不能再持續下去,……現在加州有3,800萬人及3,200萬輛車,每個人都爭著要過舒服的生活。這種情況一定要改變。」研究環境的奧克蘭「太 平洋研究所」水資源專案主任庫利說,本來加州人把重點放在開發新水源,現在大家知道我們已經開源到極點,重點變成節流。」(轉引自聯合報2015年4月6 日新聞)
二十一世紀水資源缺乏是許多社會及全世界要面對的嚴重問題之一。過去一世紀以來,人類用水量的增長率超過人口增長率的兩倍。水源缺乏是自然及人為的現象。 其實地球有足夠的淡水供給七十億人口使用,但由於分配不均、過度浪費、污染及管理不當,造成水源缺乏的問題及危機。2 氣候變遷造成冰山溶解,河水水流量減少,湖泊池塘蓄水量下降,使淡水供給日益減少。 3 世界水理事會(World Water Council, worldwatercouncil.org)出版的異象報告說:「今天有水危機,但這危機並不是水太少供不應求,而是水管理太差的危機,以致數以十億計的人口及環境大大受苦。」4
預估未來三十年對水的需求將增加50%,但那時世界許多地區的地下水水位將下降以及大地區將缺水—主要原因是乾旱、大規模灌溉、污染、建立水壩、甚至戰爭。屆時水資源更加供不應求。5 世界每一處的淡水生產率都在減少當中。
根據聯合國全球環境展望報告第四號(2010),「在2025年之前,有18億人口將住在絕對缺水的國家或地區,世界人口的三分之二都有用水困難的情況— 也就是無法滿足農業、工業、國內使用、能源及環境的用水需求……」6 而根據一些非政府組織的估計,2015年之前,非洲的二十五個國家將遭受到嚴重的缺水情況。7
全球乾旱危機
由於氣候變遷的影響,地球呈現不平衡現象—有些地方水患連連,洪水肆虐,有些地方卻因乾旱而缺水。聯合國世界氣象組織(WMO)最近報告,因乾旱已經連年在歐洲、印度及巴基斯坦有破紀錄的熱浪來襲,而北美則遭受更多野火焚燒山林之害,初步研判可能與氣 候變遷有關。根據聯合國專家及氣象學家的估計,因為地方性農作物的損害及農民生計的困難,中東地區出現好幾十年來最乾旱的冬天,對全球糧食價格可能會帶來 威脅。8
2012年美國農業部即預測國內糧食價格將在次年上升3-4%,而在美國超過上千的郡已經自我定位為受災區。9 最近美國農業部宣稱,因為加州是各種水果、蔬菜、堅果及奶製品的主要的生產地,因此該州的連年乾旱對美國這些產品的供應及價格將在今後帶來負面影響。數據 顯示,糧食平均價格從2000年到2015年上漲已經將近一倍。10 由於自然氣候的變化,美國已經避免長期的乾旱,但在未來20-50年可能有持續性的乾旱現象出現。11
土地使用及森林砍伐
森林砍伐指將森林或樹林砍除,將空下的土地移作他用,例如成為農場、牧場或都市用地,聯合國一個機構指出,砍伐森林後最多的用途在於農業。森林砍伐是地球暖化的原因之一,也是提升溫室效應的殺手。熱帶地區的森林砍伐約佔世界溫室氣體排放量的20%。
保護國際協會(Conservation International)在2011年列出十個最頻臨滅絕的森林,包括巴西亞馬遜雨林、剛果雨林、東非肯亞森林、非洲馬達加斯加森林等,都是損失 90%或以上的生物棲息地。其中最危險的是印度緬甸一帶的森林及南太平洋的新克里多尼亞島(New Caledonia),只剩下5%的生物棲息地;森德蘭(Sunderland,位於馬來西亞,印尼及新幾內亞一部分的熱帶雨林之總稱)及菲律賓居次 (7%)。12
▲森林砍伐是地球溫暖的原因之一,也是提升溫室效應的殺手。圖片來源:https://texasstateaquarium.org/tag/deforestation
圖1:全球乾旱危機及地球平均溫度1900-2010。
資料來源:Palmer Global Drought Survey Index-- http://thinkprogress.org/climate/2010/04/14/205781/the-complete-guide-to-modern-day-climate-change/
沙漠化
沙漠化指土地劣化時較乾燥的土地變成更加乾燥,失去水分也不宜栽種植物及野生動物生存。形成這種現象的原因很多,包括氣候變遷及人為因素。
沙漠化目前是嚴重的生態及環境問題。乾地佔地球土地面積約40%,有二十億人口住在裡面,大多數是窮人。估計乾地的10-20%地區已經劣化成為沙漠,約 有600萬到1,200萬平方公里(比較:中國大陸及美國的土地面積都是約960萬平方公里),乾地的居民1-6%住在沙漠化地區,而有十億人口處在進一 步沙漠化的危機中。13
可耕地面積減少
沙漠化之外,可耕地面積也相應減少。每年幾百萬公頃高品質的農業用地都因為都市化而被消減。麥肯錫顧問公司估計在未來二十年內,像義大利有三十萬平方公里 的好地將被城市擴張所佔用。聯合國估計,大片的原始森林將被砍伐,將地用來耕種糧食,以應付增加的人口;在2050年之前,所需糧食將增加70%。同時, 全世界都如此,將大片自然土地轉變成不同用途,摧毀生態系統的服務設施,例如洪水保護及用來製造保命的藥物。14
全世界的可耕地大約1,580萬平方公里,約佔地球土地面積的11%。除以目前世界人口七十二億,得到每平方公里490人。如果人口增加到八十-九十億, 每平方公里的人數將達500-580人。15 由於工業化的增加(特別是發展中國家)及人口增加帶來對糧食需求的增加,可耕地面積及每人食物及穀物的生產量已經呈現下降趨勢。16 (圖2)
圖2:世界人口與可耕地面積 1960-2020
資料來源: http://apfm.net.au/why_invest_in_australia.html
全球廢棄物危機 17
世界銀行估計,全世界每年產生約有十三億噸的都市廢棄物(垃圾),其數量將上升到每年二十二億噸。解決廢棄物危機需要儘快行動,以阻止其對環境及健康的損 害。特別是低收入國家對廢棄物管理不善更增加危險性,回收的廢棄物經常低於50%,成堆的垃圾堆放在河岸邊,燃燒垃圾產生濃煙,部分垃圾帶有毒性及惡臭, 蒼蠅及老鼠橫行,對環境及健康都很不利。
造成廢棄物數量上升的原因是人口增加,都市化及經濟發展,特別是發展中國家的工業化進程,使現存的廢棄物管理系統無法負荷迅速增加的垃圾數量。新增的富裕 消費者都需要更多更精密及資源密集的產品(特別是電子產品)。都市裡的公共廢棄物系統無法追得上都市的擴張及處理有害及特殊的廢棄物。加上廢棄物貿易的增 加,使得廢棄物管理成為最複雜及花費最高的公共服務之一。
廢棄物的不當管理會危及人類基本需求,包括凈水、清潔空氣及安全食物,從而威脅到公共健康。廢棄物的收取不當也會造成疾病的散佈及不當的廢棄物處置,例如有毒的廢棄物與家庭垃圾混在一起,對清潔工人、附近鄰居及整個環境都極端危險。
生物多樣化的損失與蜜蜂的消失 18
生物多樣化的損失
生物品種以比自然生態平均大於1000倍的速度頻臨滅種。單單過去幾十年,海洋珊瑚礁的20%已經被摧毀,另外的20%被劣化或面臨崩潰邊緣;像英國面積 一般大的熱帶雨林每兩年就被砍伐掉。全球對地球的野生動物及資源劣化的真實成本─生物多樣化的損失─開始覺醒,是因為至今沒有人要付任何代價。據研究估 計,在澳大利亞、巴西、印度、南非、美國與英國,引進非土生的農業牲畜所造成的經濟損失已達每年一千億美元。對生物多樣化問題再不謹慎處理,對人類本身未 來的生存將造成極大的威脅。
蜜蜂的消失
近幾年來蜜蜂數量已經急劇下跌,主要是因為人為措施。最近研究,全球的氣候變遷使歐洲及美國的蜜蜂大量遷移及消失。19蜜蜂王國大量遷移及死亡,對農人及人類的糧食都是一大災難。蜜蜂傳播花粉到各種作物,如蘋果、藍莓、 黃瓜、杏仁、核桃等,是基本的凝結劑,可將農業系統結合在一起,但這凝結劑正在瓦解中。蜜蜂窩大量死亡或消失,可能是因為尚未解決的一種稱為colony collapse disorder(CCD)的疾病,或是因為大量使用農藥,使得許多蜜蜂產業被迫關閉。包括新農藥neonicotinoids,可能對蜜蜂的生存造成危險。
當農場變成單一作物的專業農場如小麥或玉米,這些作物對覓食的蜜蜂提供很少的花粉,使得蜜蜂餓死。如果不設法補救,後果將是沒有足夠的蜜蜂傳播花粉來應付許多作物的需要。更令人擔心的是每年有十萬種生物種類絕種,蜜蜂可能也隨之消失。
穀物生產下跌和糧食危機
世界每人穀物生產量在1984年達到高峰342公斤。但多年來,已經呈現生產量無法滿足需求量的情況,需要用過去積存的存量來彌補供需差距,而目前這種緩 衝存量不到二個月。氣溫提高及水位下降造成各處的穀物減產,但最大的問題來自生物燃料產業─泛指由生物質組成或萃取而成的固體、液體或氣體,作為燃料使 用。生物燃料產業以每年20%速度增長;佔美國玉米總產量的四分之一被轉為汽車燃料,生物燃料提供世界上道路交通燃料的2.7%,其中主要是乙醇和生物柴 油。
生產生物燃料的作物被生物質分解或者燒荒種地,導致需要數十年甚至數個世紀的生物燃料才能補償所排放的碳。為了生產生物燃料,許多土地被改為農地,尤其是開發新的農地會破壞生態。生物燃料的大量使用也造成糧食價格上漲,並威脅貧窮人口的生存。20(圖3)
圖3:全球穀物生產趨勢 1971-2015
資料來源: http://www.wrsc.org/attach_image/global-grain-production-1971-2015
結論:神的託付與人的責任
最近才過世的英國著名神學家斯托德(John Stott,1921-2011)在其封筆之作《激進的門徒》(The Radical Disciple,2010)中,呼籲基督徒應該努力維護神為人類所創造的地球。他指出,神的救贖計劃,包括重建祂創世時所立,人與神、人與人、和人與自 然的三種和諧關係。因此,基督徒有責任省察人類對地球的態度。人類除了與神和好(藉著耶穌基督)及與人和好(藉著彼此相愛)之外,也要與自然和好(藉著管 家治理)。但迄今人類還是沒有達到神創世以來的期望。在與自然和好方面,斯托德提到,人類目前面對四大生態危機:人口迅速倍增、自然資源耗損、垃圾處理問 題、及氣候變遷結果。21
本文可以呼應斯托德提到的四大環境及生態危機,以及衍生出來的各種危機。這些危機歸根結柢大多是人為因素造成,也是過去兩個世紀現代經濟發展所產生的後遺症。
其中包括由於人口增加,糧食需求益增;為追求經濟增長而大量砍伐森林,使可耕地面積減少;由於追求工業化,使用燃料,二氧化碳排放量大增,引起嚴重的空氣 污染,造成溫室效應及氣候變遷;為增加糧食生產,過度使用農藥,影響人類健康;綜合效應為熱帶雨林迅速消失及生物多樣化的損失,許多生物頻臨絕種,蜜蜂減 少,水源缺乏,乾旱面積增加,土地沙漠化,每人糧食產量減少,以及廢棄物的增加等。
我們要時常提醒自己,神是萬有的主宰,掌管宇宙,包括大地(詩篇24:1;115:6)。美麗無比的地球是神創造及賜給人類生活及享受的;神要人生養眾 多,遍滿地面,治理這大地,以及管理自然界各種生物和全地(創世記1:26-28),作大地的好管家,因此不能濫用資源或蹂躪毀壞大地。 讓這片大地真的成為神所賜我們居住的佳美之地。
作者小檔案
溫英幹,臺灣東華大學經濟系及財務金融系榮譽教授,冠冕財務事工美國華人外展事工主任,神國資源為基督協會董事及基督使者協會董事,《神國雜誌》人才單元企編及《使者雜誌》編輯委員。
紙本因篇幅有限,刪去註釋3、4及19的原文,網路版(本文)則包括原文及註釋全篇。
註釋:
1 該文可在www.e-krc.org網頁點擊神國雜誌40期讀到
2 Human Development Report 2006. UNDP, 2006, see www.un.org/waterforlifedecade/scarcity.shtml.
3 en.wikipedia.org/wiki/Water_scarcity.
4 www.worldwatercouncil.org/library/archives/water-crisis/.
5 www.bbc.com/news/business-16391040
6 www.culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=597&Itemid=1
7 en.wikipedia.org/wiki/Water_scarcity.
8 indianexpress.com/article/world/middle-east-africa/middle-east-drought-continues-experts-fear-global-food-crisis/
9 www.rferl.org/content/united-states-drought-global-food-prices-crisis/24661895.html) (7/31/2012)
10 www.ers.usda.gov/topics/in-the-news/california-drought-2014-15-farm-and-food-impacts/california-drought-2014-15-food-prices-and-consumers.aspx
11 For detailed studies on global drought, see Anguo Dai’s studies—“Drought under global warming: a review,” Article first published online: 19 OCT 2010 and Wiley Interdisciplinary Reviews: Climate Change, Volume 2, Issue 1, pages 45–65, January/February 2011; Increasing drought under global warming in observations and models, Aiguo Dai (SUNY-Albany) , Nature Climate Change 3,52–58 (2013). Also see www.ens-newswire.com/ens/oct2010/2010-10-21-01.html.
12 Above statements see en.wikipedia.org/wiki/Deforestation. 頻臨絕種的森林,也見http://news.nationalgeographic.com/news/2012/04/pictures/120420-forests-threatened-environment-earth-day/.
13 en.wikipedia.org/wiki/Desertification.
14 www.bbc.com/news/business-16391040.
15 www.culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=597&Itemid=1.
16 digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1128&context=nasapub及www.wrsc.org/attach_image/global-grain-production-1971-2015
17 www.unep.org/Newscentre/Default.aspx?DocumentID=2698&ArticleID=9317&l=en; www.unep.org/Newscentre/Default.aspx?DocumentID=2698&ArticleID=9317&l=en#sthash.qmfp4ZSL.dpuf.
18 www.bbc.com/news/business-11495812; time.com/559/the-plight-of-the-honeybee/.
19 Jeremy Kerr等作者,” Climate change impacts on bumblebees converge across continents,” Science 10 July 2015: Vol. 349 no. 6244 pp. 177-180; 全文見 www.sciencemag.org/content/349/6244/177.full
20 en.wikipedia.org/wiki/Predicting the timing of peak oil; en.wikipedia.org/wiki/Biofuel.
21 對斯托德所提之環保危機,參見溫英幹:「環保與自然和好:環境永續與綠色能源」一文,刊於《恩福雜誌》, 總39期 2011年4月,或溫英幹的部落格 ykwen.blogspot.com/2011/05/blog-post_20.html.
本文原載《神國雜誌》第41期,2015年秋季號。http://www.shen-guo.org/global-environment-crisis.html。
《神國雜誌》文章歡迎轉載,但轉載時,每篇文末除註明轉載自《神國》季刊的期數及年季外,請放入下列內容:該雜誌為「神國資源為基督協會」之代表性刊物,強調以前瞻力、突破力、挑戰力、應用力、感動力、知識力、行動力兼具的内容與風格,召喚讀者以信仰視角,關注人才,外展,文化,關係與社區的重要議題。該協會每年在美國賓州及臺灣舉辦「文化實務營」。索閱《神國》及報名營會,請上網www.e-krc.org 或www.shen-guo.org。
2016年2月22日 星期一
普世經濟前景對千禧世代的挑戰
普世經濟前景對千禧世代的挑戰
文/溫英幹
本文擬簡單預測二十一世紀末葉的國際經濟趨勢以供讀者參考,特別是對千禧世代。千禧世代(millennials)指1980至1999年間出生的 一代,在美國估計八千萬,佔美國總人口(2015年6月約三億三千萬)的四分之一。到了2030年代,千禧世代正處於卅至五十歲之間,為世界各地的中堅領 導人物,及至2050年代,千禧世代已經大部分交棒給下一代了。2030至2050這廿年間是全球經濟發展的關鍵時期,預見將發生不少全球性的經濟危機及 環境危機,需要千禧世代來領導、解決。其實許多年輕世代正在思考解決方式,包括發展替代能源來代替不可再生的石化燃料。
過去我們已經看見過全球性的經濟危機,例如1930年代經濟大蕭條,1970年代初期和1980年代初期的能源危機,及最近2008至2009年的金融海 嘯,也看到一些規模相對較小的區域性金融危機,例如1976年東亞危機。本文將提到未來如果還是因循苟且,不改變現狀,不放下各自利益,通力合作,世界可 能陷入更深層的危機中。如何在各種危機中尋求解決之道,「拯救」人類免於崩潰,需要千禧世代深謀遠慮並提出解決方案,否則世界經濟體系有可能一夕之間土崩 瓦解。探討經濟危機也可將注意力放在聖經的末世論,了解神一直在掌權,也相信基督信仰永遠帶給世人最大的盼望。
由於相關文獻眾多,在有限篇幅中未克仔細討論各種危機,這裡僅提出幾個重點:
一、過去兩世紀經濟繁榮導致未來經濟危機
這是一種矛盾現象──未來有許多經濟及環境問題竟然是來自過去兩百年前所未見的經濟迅速發展,特別是二次大戰之後,全球經驗到前所未有的繁榮。
1.工業革命與資本主義興起
現代經濟發展約於1760年代,與亞當斯密出版《國富論》(1776)同時代,也與從英國開始、蔓延到歐洲及北美的工業革命同步(1760-1840),也是資本主義時代的開始。
工業革命是從紡織業開始,以機器代替手工,然後開始發展新的化學製造業及其他製造業,大量使用煤炭作為能源。這些新興產業不僅創造就業機會,也大量增加生產量。1
工業革命是人類歷史的轉捩點,影響人類日常生活的每一層面。平均收入、生活水準及人口開始出現史無前例的增長。在工業革命之下的國家在資本主義早期,人口曾短暫下跌,但從十九世紀末葉到二十世紀,由於生育率增加及死亡率減少,人口呈現大幅增長。 2
2.生活水平的增長史無前例
經濟史家麥可斯基(Deirdre McCloskey)稱為十六倍增(factor of 16)─西方社會目前的消費水平是十八世紀初期倫敦住民的十六倍:包括食物、衣服、住房及教育等。學者估計,全世界每人國民所得(以國內生產毛額GDP來 衡量)在資本主義興起之前幾乎沒有增加過。經過數千年的停滯,資本主義約在1750年開始增長,首先在北歐及美國,後來分佈到世界各角落。3
根據聯合國研究報告顯示,過去三十年來,發展中國家的生活水平也大幅上升。該則報告主筆馬立克(Khalid Malik)說:「工業革命是攸關一億人口(工業國家)的故事,但這(發展中國家)卻是牽涉數十億人口的故事。」4 這也預表未來國際政治與經濟勢力將從先進國家(北方)逐漸轉移到發展中國家(南方)。
3.自然資源因經濟增長而耗竭
現代經濟增長需要大量自然資源及勞動力的投入。現在已開發國家(先進國家,或稱工業國家)在十九世紀率先開採自然資源,以促進工業革命;在二十世紀能源消 費隨著經濟發展迅速增長。今天世界能源消費的80%靠石化燃料(煤炭、石油和天然氣等);此外還有地下礦物如稀有金屬,主要用來生產工業原料。此外深耕農 業也會加速自然資源的耗竭,造成森林減少及水源污染。當生活水平提高、人口增加及經濟增長快速時,長期且無限制大量開採不可再生的自然資源所造成的問題, 引發普世未來各種危機。5
最重要的自然資源是石油。人類發現石油好幾千年之久,卻到十九世紀中葉,石油才被大量開採及使用。1910年之前在幾個國家發現大量儲油─包括加拿大、印 尼(荷蘭統治)、波斯、祕魯、委內瑞拉及墨西哥。那時殖民帝國開始開採石油,但直到1950年代中葉,煤炭仍是世界上最重要的燃料,之後石油才迅速取代煤 炭。今天90%的車輛燃料使用石油,在美國石油也佔能源總消費的40%,但石油只佔發電的2%。石油用途廣泛,除了車輛外,也成為工業化學產品的基礎材 料,成為世界上最重要的原料來源。6
然而大量開採自然資源也產生許多問題,包括森林減少及土壤沙漠化、物種流失、強迫遷移(人民與動物)、土壤流失、石油耗竭、溫室效應及地球暖化、水質污染 及天然災害等。7 因此現代經濟增長伴隨生活水平提高、人口增加及長期無限制的大量開採不可再生的自然資源,將引發普世未來各種危機。
二、經濟異常導致未來的不穩定及危機
在過去兩世紀史無前例的經濟迅速增長以後,目前已經有幾個令人擔憂的趨勢將對未來世界經濟增長帶來限制條件,包括氣候變遷、地球生態面積負荷過重、環境危機、資源耗竭及世界政經權力的重新分配。這些趨勢都互相關聯。
1.氣候變遷─地震及自然災害的增加
研究顯示,氣候變遷主要是人為因素,也是造成許多天災的原因。8 聯合國前祕書長安南說:「世界各地歷來都一直面對天災,但今日的天災大都是人類活動所引起,至少是人類使之更加嚴重。」9
地震。1990年以來,大地震發生頻率大幅上升,特別是過去廿五年。10(見表1)有些地震與地球暖化有關,例如冰山溶解造成更多地震,特別在格陵蘭。11
天災。當經濟增長而利用自然資源時,二氧化碳排放量的增加引發溫室效應,造成氣候異常,例如美國及世界各地發生強大暴風雨、氣候冷凍及洪水。12 南極臭氧層最低量從1970年代長期下滑,平均每十年減少4%。13(圖1)其次,各地天災頻率有長期上升的趨勢,也引起產物保險的重大損失。14(圖 2)
表1 全球超過6.99級的大地震(1863-2014)
表1 資料來源一:http://www.earth.webecs.co.uk; 資料來源二:http://www.earthquake.usgs.gov/earthquakes/eqinthenews/2014/
圖1 南極臭氧層最低值消長趨勢(1980-2015)
資料來源:http://en.wikipedia.org/wiki/File:Min_ozone.jpg
圖2 世界自然災害趨勢(1980-2010)
2.生態面積的估量─已經超過地球的負荷能力
「生態面積」(ecological footprint)是人類對地球生態系統的需求量標準化的衡量方式,足以提供各地人口所需的陸地與海洋面積以生產所消費的資源,及吸收排放的二氧化碳。15
全球生態面積網絡(Global Footprint Network,GFN)為國際組織,專門從事估計世界超過100個國家的生態面積,GFN最近報告稱:我們需要的自然服務─利用資源及產生二氧化碳─比 自然能再生及再吸收的速度加快44%。也就是說,人類每年使用的資源需要近一個半地球才能滿足所需;或者說,地球需要花十八個月來生產人類一年所需的生態 服務。
如果人類繼續用目前的速度使用自然資源及產生廢棄物,則到2030年代初期,人類需要兩個地球的資源才能滿足所需。這種生態消耗可能造成生態系統的崩潰。16
1961年之前,全世界只使用半個地球的生物容量(biocapacty),但今天80%的國家使用超過國境內所能提供的生物容量。美國人平均需要23公 頃的生態面積,約達17個美式足球場(按2009年估計)。如果地球上每個人都像美國人一般過活,則全世界需要4.1個地球的面積才夠滿足所需。17(圖 3)
圖3 人類生態面積(1961-2001)
資料來源:http://en.wikipedia.org/wiki/Ecological_footprint
3.人口增長、饑荒與貧窮頻繁
人口大幅增加。世界人口在1990年為十六億,1950年增加到廿五億,2000年到六十一億,2015年初約為七十二億。人口大幅增加的原因是石化燃料 的使用、工業化、農業技術及醫療的進步、歐洲人口移民到美洲等。特別是石油的使用是人口迅速增加的主要推動力。18
根據聯合國的估計,2050年時,世界人口將達九十億。(圖4)其中有三十億新增的中產階級,主要來自新興的大國,如中國與印度。這些人將增加對肉類、消 費品及都市基礎建設的需求(最近中國發起籌設亞洲基礎建設投資銀行,聲稱有八兆美元的資金需求就是一例)。因應這些新需求,對能源的需求將更加高升。麥肯 錫預期全世界汽車產量在2030年將比目前增加一倍。19 如果沒有適量的自然資源來支持現有經濟增長,人口增加在未來幾個十年將緩慢下來,到2050年時可能只達八十億人。20
饑荒。雖然發展中國家近幾十年來生活水平大幅進步,但還是有少數貧困國家經歷饑荒。據聯合國糧食與農業組織估計,2010年全世界饑荒人口共有9.25 億,其中98%發生在低收入的發展中國家,或發展中國家的貧困地區,2012年降低到8.7億,縮減數主要來自經濟迅速發展的亞洲及太平洋地區,特別是中 國。饑荒人口四分之一來自非洲,不過發達國家也開始看到饑荒人數的增加,從2004至2006的一千三百萬,上升到2010至2012的一千六百萬;而 1990至1992饑荒人口高達兩千萬。將來如果糧食越來越短缺,饑荒人口可能會增加,特別是貧困地區。21
貧窮。聯合國千禧年高峰會(UN Millennium Summit)在2000年採用聯合國千禧年宣言(UN Millennium Declaration),有189個國家及廿三個國際組織簽署承諾協助貧窮國家在2015年達到八項千禧年發展目標,主要目的在減少貧窮程度。
第一個目標最重要,消除極度貧窮及饑餓。其中有三種可衡量的指標:在1990至2015這廿五年內,原先生活在1.25美元(以購買力平價計算)以下的人 口比率減少一半;達到男女及青年人適當的就業水平;以及遭受饑荒的人口數減半。22 根據世界銀行的評估,從2000年以來發展中國家已經將極度貧窮人口減半,第一個目標比原先進程提早五年達成。
但這里程碑的提早達陣主要是因為中國經濟較為迅速的發展,在非洲及南亞洲經濟增長較為緩慢的地區還沒有在限期前達成減半目標,仍有十億以上人口處於極度貧 窮中,更多人經歷到飢餓及遭受環境惡化及物價飆升的苦果。此外,收入與財富分配高度不均也會造成貧窮人口增加,以及饑荒人口上升的現象(因此發達國家也有 饑荒人口)。23
圖4 世界人口趨勢及未來預估
資料來源: United Nations
4.其他環境危機
除了以上一些危機外,還有幾種影響全球的環境危機,有些已經影響全球生態及人類的日常生活及健康;如果假以時日沒有解決,將使人類陷入空前的災難中。
這些危機歸根結底大多是人為因素造成,也是過去二世紀現代經濟發展的結果。其中包括人口增加,糧食需求益增;由於二氧化碳排放,空氣污染,造成溫室效應及 氣候變遷;為工業化及經濟增長而砍伐森林,使可耕地面積減少;使用農藥,使蜜蜂減少;綜合效果為熱帶雨林迅速消失,生物多樣化的損失是許多生物頻臨絕種, 水源缺乏,乾旱面積增加,土地沙漠化,可耕地面積減少;每人糧食產量減少;以及廢棄物的增加。每一種環境危機如果全球不通力合作解決,對經濟及生態系統的 維護將有大害。(有關各種環境危機的簡述,參見神國雜誌第41期,2015年秋季號,作者所寫:「全球環境危機對未來世代的衝擊」,http://www.shen-guo.org/global-environment-crisis.html) 。
5.資源耗竭
石化燃料的儲存量。世界已經過度使用自然資源,尤其是石化燃料。按照目前使用的速度,石油可以使用四十六年,天然氣五十八年,煤炭一一八年。預計在2025年時,石油及天然氣仍然是主要能源。24
石油。全世界的經濟都倚靠石油及其他石化燃料。在2010年左右,世界儲油量一半已被使用掉。在2030年,石油產量可能下降到目前的一半。對於何時是世界石油產量的高峰仍有許多爭議。多數分析師認為石油產量高峰會在2010至2020年間發生。
煤炭和天然氣。煤炭和天然氣也在消失中。在石油用完後,煤炭還可支撐一段時間,但其污染性極高,無法用來作為大部分車輛的燃料。天然氣不易運輸,也不適宜 作為大部分設備使用。美國發現大量頁岩氣(shale gas,蘊藏在頁岩層中的天然氣),過去十年已經成為美國日益重要的天然氣能源。2010年提供20%的天然氣供應量,預計2035年提供46%。但專家 說,單是應用現行技術使用目前石化燃料就足夠將地球燒滾數次。25
其他礦物質。除了石油外,在美國大部分礦物質及非再生能源早已超過生產高峰,包括鋁(高峰期1943)、銅(1998)、鐵礦(1951)、錳 (1966)、磷鈣土(1980)、鉀(1967)、稀有金屬(1984)、錫(1945)、鈦(1964)及鋅(1969)。即使回收,這些資源存量將 繼續迅速下滑。
太陽能及其他可再生替代能源。2012年全球能源消費量約為567EJ(exajoule,能量單位,約278 terawatt-hours TWH)。據估計每年可使用的再生替代能源最具潛力的有太陽能1575EJ、風力640EJ、地熱能5000EJ。全世界沙漠面積約3千6百萬平方公里, 可以吸收30萬EJ的太陽能,經過電力轉換後可以得到33,000EJ的能源。不過也有學者認為太陽能及風力都需要極大片土地才能產出所需能量,需要繼續 研究。例如產生500EJ的太陽能需要55萬平方公里的土地來架設太陽能板,相當於法國面積,很難控管,可以預見未來投資在替代能源的費用將相對提高許 多。26
三、國際權勢之盛衰
基督教重心的轉移。過去一世紀,基督徒總數佔世界總人口比率維持在三分之一。1910年時歐洲及美國基督徒人口佔世界基督徒人口80%以上,那時基督教重 心在歐洲,也就是代表先進國家的「北方」,但最近幾十年,基督教重心已經逐漸從歐洲移向非洲,代表福音在世界「南方」的興旺,以及在「北方」的衰微。
1910年歐洲仍是基督教重心,那時基督徒佔總人口比率約66%,到2010年下降到只有25%;而非洲基督徒人口比率同期間從只有2%提高到21.6%。
從1981年起,「南方」基督徒已經成為多數─基督徒人口在1910年少於10%,今天已上升到50%。撒哈拉沙漠以南的非洲,基督徒人口超過70%,從 1910年一千兩百萬上升到今天的五億。亞洲基督徒人口也大幅上升─一百年前約兩千五百萬提高到今天約三億六千萬。歐洲基督徒人口則大幅下降。預計在 2050年時,除了美國仍然有三億以上的基督徒,其他基督徒人口眾多的國家都是今天的發展中國家,如中國與巴西。27 從經濟發展歷史的觀點,神特別賜福以基督信仰為主的國家,基督教重心南移也意味著神的賜福可能轉移。(圖5)
圖5 基督教重心的轉移(公元30-2100)
資料來源:http://www.lausanneworldpulse.com/pdfs/tj_2.pdf
發達國家的衰落及發展中國家的興起。發達國家都是深受基督信仰影響的國家,但隨著基督信仰衰微,其政經勢力也逐漸下滑。在國際機構及國際場合,新興的發展 中國家已經逐漸與先進國家平起平坐,並參與國際政治及經濟的決策權。歐美國家人口老化的情況日益嚴重,社會福利支出也相應增加,影響大多數國家的財政情 況,國債增加也快,經濟增長平緩,要解決債務問題,情況並不樂觀。
反觀許多新興發展中國家過去幾十年經濟迅速增長(部分原因也是國際機構及先進國家長期以外援及貿易的方式支援貧窮國家,使後者逐漸富強),使很大部分人口 脫離貧困,產生數以千萬計的中產階級,購買力旺盛,成為可以和發達國家相抗衡的經濟大國─例如新興七國(中國、印度、巴西、印尼、土耳其、墨西哥、俄羅 斯)或金磚五國(巴西、俄羅斯、印度、中國及南非)。
經濟力量也轉化成政治力量,使得國際政經決策權已經由原來的七國集團G-7(美、加、英、法、德、義、日)移轉到二十國集團G-20(1999年成立,即 除G-7之外再加上其他十三個國家)。根據預測,2030年新興七國的國民總生產(GNP)將開始超越七國集團。如果用購買力平價的方式(各國當地物價用 美國物價來換算成為美元總數),中國的國民總生產在2016年就會超過美國。28
歐美國家的政治及經濟勢力的下滑,及原先發展中國家勢力相對興起,從信仰角度來看,似乎與基督信仰的下滑與上升有關。一向貧窮的發展中國家,經過半世紀, 基督教在亞洲、非洲、及拉丁美洲大大復興,也同時見證其經濟及政治勢力的興起。可看見基督信仰興起的地方也是蒙神賜福的地方。我們隱約可見到神的手在掌 權,正如詩篇三十三篇12節所說:「以耶和華為神的,那國是有福的!祂所揀選為自己產業的,那民是有福的!」29
四、結論:世界經濟前景對千禧世代者的省思
由於篇幅所限,本文未及提到聖經對經濟前景的預測,但聖經在幾處經文都提到末後的日子有戰爭、饑荒與地震,還暗示有高度通貨膨脹的發生(例如馬太福音24:6-8;路加福音14:38-39;啟示錄6:5-6)。
過去兩百年經濟快速發展,的確使先進國家蒙福。但約翰衛斯理早就預言,當基督教散佈時會引起努力工作及節儉的好習慣,因此富裕起來,但富裕就會產生愛世界 的心,反而摧毀基督教。避免這種下場的方法就是不但要盡量賺錢、盡量儲蓄,還要盡量給出去,以免遭受地獄的咒詛(講道116篇)30。
深受基督信仰洗禮的先進國家有如當年以色列人,開始背叛使他們富裕的神,開始愛世界而不愛神,逐漸離開基督信仰,後果堪虞。反觀原先貧窮的發展中國家,開 始歸信基督,也蒙神賜福開始富裕起來,並在國際舞臺上與先進國家相抗衡,猶如摩西在申命記二十八章宣告「以色列人遵守神的誡命就蒙福,違背則遭咒詛」一 般。
有些未來學學者也已經提出預警,世界經濟體系可能因為承受不了各種危機同時來到,以及世界各國為了自身利益不肯攜手合作,以致世界經濟體系一夕崩潰,有如聖經所提的末日徵兆。
不管世局如何變化,未來幾十年剛好是千禧世代接班領導的時代。因此,筆者建議千禧世代:首先要堅固信仰,信靠耶穌基督的救恩,將自己委身於基督,承認耶穌 對我們生命及所有錢財、事業及家庭的主權,矢志作忠心、良善及有見識及的智慧好管家。其次要預備心迎接未來許多危機,相信主會賜下智慧來解決。即或不然, 也要信靠神的帶領,內心懷抱平安喜樂走向未來。
作者小檔案
溫英幹,神國資源為基督協會美國及臺灣董事會主席。本刊人才單元企編。臺灣東華大學經濟系及財務金融系榮譽教授,冠冕財務事工美國華人外展事工主任,基督使者協會董事。
註釋
1. en.wikipedia.org/wiki/Industrial_Revolution
2. en.wikipedia.org/wiki/Industrial_Revolution
3. www.cato.org/blog/great-fact-economic-growth-three-images.
4. The Rise of the South: Human Progress in a Diverse World, Human Development Report 2013, United Nations, 報告下載:hdr.undp.org/sites/default/files/reports/14/hdr2013_en_complete.pdf ,新聞說明www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=44371#.VRxuL-GunL4
5. en.wikipedia.org/wiki/Exploitation_of_natural_resources
6. en.wikipedia.org/wiki/History_of_petroleum
7. en.wikipedia.org/wiki/Exploitation_of_natural_resources
8. www.nytimes.com/roomfordebate/2013/11/18/natural-disasters-or-acts-of-god/humans-are-disrupting-the-climate; www.worldwatch.org/human-actions-worsen-natural-disasters; www.nytimes.com/2007/02/03/science/earth/03climate.html?pagewanted=all&_r=0 .
9. Requoted from Ebru A. Gencer, The Interplay between Urban Development, Vulnerability, and Risk Management, A Case Study of the Istanbul Metropolitan Area, Springer, 2013, Chapter 2.
10. earthquake.usgs.gov/regional/world/historical.php
11. www.small-farm-permaculture-and-sustainable-living.com/earthquake_predictions.html
12. Our Year of Extremes: Did Climate Change Just Hit Home? Ann Curry’s report, NBC, 4/07/2014, www.nbcnews.com/news/video/our-year-extremes-did-climate-change-just-hit-home-part-n73936.
13. en.wikipedia.org/wiki/Ozone_depletion).
14. www.wunderground.com/blog/JeffMasters/comment.html?entrynum=2009&page=5, and, www.intechopen.com/books/climate-change-research-and-technology-for-adaptation-and-mitigation/mainstreaming-climate-change-for-extreme-weather-events-management-of-disasters-an-engineering-chall, Source: Munich Re. 2010.
15. en.wikipedia.org/wiki/Ecological_footprint.
16. www.independent.co.uk/environment/mankind-using-earths-resources-faster-than-replenished-1827047.html
17. www.popsci.com/environment/article/2012-10/daily-infographic-if-everyone-lived-american-how-many-earths-would-we-need.
18. www.culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=597&Itemid=1
19. www.bbc.com/news/business-16391040.
20. According to projections and explanations in Jorgen Randers, 2052, A Global Forecast for the Next Forty Years, Chelsea Green Publishing, 2012, pp62-63. (To be discussed later in this article.)
21. www.worldhunger.org/articles/Learn/world%20hunger%20facts%202002.htm.
22. en.wikipedia.org/wiki/Millennium_Development_Goals.
23. www.worldbank.org/mdgs/poverty_hunger.html.
24. www.culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=597&Itemid=1.
25. www.bbc.com/news/business-16391040; 美國頁岩氣,見en.wikipedia.org/wiki/Shale_gas.
26. www.culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=597&Itemid=1; en.wikipedia.org/wiki/World_energy_consumption
27. www.ecumenicalnews.com/article/shift-of-center-of-christian-gravity-to-global-south-most-dramatic-in-history-22528; www.lausanneworldpulse.com/766/08-2007?pg=all.
28. www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=44371#.U29Qy8c2b-Y, 3/14/2013.
29. 關於基督信仰與經濟發展及債務危機,參見溫英幹兩篇文章:「普世債務危機」及「基督教信仰與經濟展」,收在《普世債務危機與信仰》,財團法人禧年經濟倫理文教基金會編著,台北,2012,頁5-45。
30. wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/sermon-116-causes-of-the-inefficacy-of-christianity/
原載《神國雜誌》40期,2015年夏季號,千禧世代專輯, M世代經濟趨勢。http://www.shen-guo.org/millennials-economic-challenge.html。
《神國雜誌》文章歡迎轉載,但轉載時,每篇文末除註明轉載自《神國》季刊的期數及年季外,請放入下列內容:該雜誌為「神國資源為基督協會」之代表性刊物,強調以前瞻力、突破力、挑戰力、應用力、感動力、知識力、行動力兼具的内容與風格,召喚讀者以信仰視角,關注人才,外展,文化,關係與社區的重要議題。該協會每年在美國賓州及臺灣舉辦「文化實務營」。索閱《神國》及報名營會,請上網www.e-krc.org 或www.shen-guo.org。
減貧運動與貧富不均
減貧運動與貧富不均
溫英幹
從今年諾貝爾獎說起
今年(2015)諾貝爾獎在兩個領域中,頒發給對世界貧困落後的發展中國家及地區的研究與關懷。
醫學獎有三人共同獲獎,中國女科學家屠呦呦獲得一半獎金,愛爾蘭科學家康貝爾(William C. Campbell)和日本科學家大村智(Satoshi Omura)各得四分之一。國際科學界承認這次選拔有別於傳統標準,屠呦呦等三人所以獲獎在於關注落後國家或地區的居民健康;醫學獎頒給窮人容易得到的瘧疾、象皮病與河盲症的研究者。屠呦呦是抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素的發現者,對治療瘧疾成效卓著。她並因此在稍早獲得2011年拉斯克獎臨床醫學獎。
經濟獎則頒給來自英國,現為美國普林斯頓大學經濟系教授迪頓(Angus Deaton),得獎理由是「他對於消費、貧窮與福利的分析」。他獲獎後表示,一生研究旨在「關心世界窮人,如何讓他們過好日子」。瑞典皇家科學院發表評語說:「在強調個人消費的決定與整體經濟結果息息相關之餘,他的研究有助現代微觀經濟學、宏觀經濟學與發展經濟學從事蛻變。為能規劃出有利提升人類福祉與降低貧窮的經濟政策,我們首先需對個人消費的決定有所了解。在增進這方面理解上,無人可與迪頓匹敵。」其實發展經濟學領域有不少研究貧窮的學者,卻未獲青睞。(資料來自網路新聞報導)
對貧窮國家的減貧措施
對世界上最落後的發展中國家或地區,國際機構在過去幾十年做過不少努力。特別是2000年9月一共有189個國家連署通過聯合國千禧年大會(UN Millennium General Assembly)所提議的「千禧年發展目標」(MDGs—Millennium Development Goals),目的在改善全球貧困人民的生活水準。這是聯合國第一次訂定出有期限及各項指標的發展策略,共有八種目標,而每一種目標都有一至數項總共計十八項的具體指標 (Targets),都計畫在2015年之前達成,並定期和1990年的水準相比較。為了達成這些目標,相關的國際組織如世界銀行、國際貨幣基金,聯合國開發集團(UN Development Group,UNDG,之前為開發總署UNDP),以及贈款國與發展中國家之間也計畫一起努力。
「千禧年發展目標」的第一種目標,也是最重要的目標就是消除極度貧困與飢餓。具體指標包括在1990至2015年期間,每天所得在美金1.25元以下的人口比例減半以及落在飢餓的人口比例減半。其他七個目標也與減少貧窮有關,例如達到普及教育,促進兩性平等,降低幼兒死亡率,促進孕婦健康等。
過去15年來世銀的所有營運都從實現「千禧年發展目標」著手。也因此,世銀經由集團內五個機構,運用其資金及廣泛的經驗和知識來協助發展中國家減少貧困、提高經濟成長、改善生活品質。為了達到減少貧困的目標,世銀研擬出以以下兩方面的策略:一是支援貧困國家創造出有利的投資環境,使經濟加速成長,進而提升國民所得;其次是增加貧困人民的謀生「能力」或「權力」,使窮人能找到工作,增加收入,脫離貧窮的慘境。世銀最重要的焦點將放在非洲極度貧窮的國家,甚至加入民間部門的資源,以解決非洲國家長期貧困問題。
世界銀行最近一份報告顯示,全球極端貧窮人口的比例2015年首度掉到10%以下,雖然非洲仍有許多人值得「重大關切」。2012年,貧窮線以下人口有9億200萬,佔世界人口13%。1999年是29%。極端貧窮人口逐年下降,原因包括開發中國家經濟成長活躍,加強衛生與教育投資,以及社會安全網改善,這些安全網保障無數人不再淪回貧窮。「生活於極端貧窮之中」,早先的定義是每天生活費1.25美元(台幣41元)或不足此數。為了反映通膨,現在已改為1.90美元(台幣62元)。2015年9月,世界領袖承諾在今後15年內終結極端貧窮,他們採納聯合國研擬的一套遠大目標,承諾投入數兆美元來支援開發。(註1)
富裕國家的貧窮問題
過去認為窮人所以窮是因為住在窮國,但在貧窮國家力行減少貧窮的運動中,另一方面卻出現富裕國家貧窮人口的增加,以及所得分配與財富分配的日益不均,使人民的快樂指數下滑。
世銀所定義的絕對貧窮線適用於其所貸款協助減貧的貧窮國家,也就是最初美金1元,後來增加到1.25美元(均以購買力平價計算),是絕對貧窮指標。但各國都各別訂有貧窮線標準,以決定該國貧窮人口,即相對貧窮指標。例如在個別國家定義的貧窮線下的人口佔總人口的比率,美國約為15%(2011人口普查數據約4千6百萬人);瑞士約為7%;法國6%;英國14%;義大利30%;西班牙20%;南非31%。(註2)
維基百科列出台灣貧窮人口只有1.16%,並聲稱是全世界貧窮人口最低的國家。但台灣與部分先進國家目前還沒有明確的貧窮線定義,而是用中低收入戶作為社會救助的主要對象,採用最低生活費標準來核定救助金額(而中低收入戶,指家庭總收入平均分配全家人口,每人每月不超過最低生活費1.5倍,前述兩者家庭財產必須未超過中央、直轄市主管機關公告之當年度一定金額者,另外還有擁有動產及不動產限額。)根據中低收入戶的標準,的確,台灣貧窮人口比率很低,例如2015年第二季,中低收入人口110,382戶,人數335,895人,佔總人口約1.5%而已。 2015年度臺灣最低生活費公告金額定為每月新台幣10,869元(合美金一年約4,350元;美國則為11,770元);中收入戶審查標準為家庭總收入平均分配全家人口,每人每月不超過新台幣16,304元(合美金約540元,全年6,520元,較美國低很多)。(註3)臺灣對於低收入戶之認定,除要符合門檻條件外,尚須經收入及資產審查,可能因此造成貧窮率相對偏低。
雖然富裕國家的貧窮人口沒有經驗到像在極度貧困國家人民的生活情況,例如,沒有乾淨的飲用水、居住環境不良、髒亂、疾病叢生、飢寒交迫、嬰兒死亡率高、預期壽命低、文盲高、婦女及小孩成為最弱勢的團體等現象,但在富裕國家貧窮線下的人生活也很難過,特別是無家可歸的遊民。據估計,美國2012年1月計算無家可歸的遊民有63萬人;另一統計每年兒童有150-250萬之間曾經無家可歸。(註4)
連美國這麼富裕的國家,竟然也有這麼多的人在貧窮線下(15%),還有許多遊民在飢寒交迫中,令人難解。很多時候,沒有解決這些貧民現象的原因是對生活在貧困中的人的一種刻板印象,認為這些人是不上進、不努力工作所致;此外就是社會福利不夠支援貧民。
富裕國家的貧窮問題原因
富裕國家的貧窮問題來自各種原因:
1.富裕國家的民生物品的物價普遍較發展中國家為高,特別是較為貧窮的國家。以美國為例,2015年的貧窮線,典型四口之家的年收入為24,250美元(相當於台幣80萬)。(註5)以這種收入,很難過正常生活、買到房子,特別是都會區。
2.富裕國家收入越低的族群失業率越高──例如美國,年收入2萬美元的族群失業率高達21%,年收入15萬的族群失業率只有3.5%。(註6)這也與富裕國家勞動成本偏高有關。一般中產階級都沒有能力雇用傭人從事家務。在貧窮國家,勞動成本相對較低,富人(其年薪與歐美中階專業人事差不多)卻有能力雇用僕從。
3.富裕國家科技越進步,以機器替代勞力的現象越普遍,導致勞工需求減少,也提高失業率。資本家投資於高科技之機器也獲利越來越多,導致貧富差距越來越大。
4.貧富差距可以用所得分配及財富分配的不均來代表,而以財富分配不均更為嚴重。以美國為例,1%人口擁有33%的財富(包括房地產、證券及其他財富)。2013年美國前3%的家庭擁有54%的財富;其次7%擁有21%(也就是說前10%擁有75%財富);剩下的90%擁有25%的財富。以金融資產而言,前10%的家庭擁有84%的金融資產;其次25%家庭擁有11.5%;再15%家庭擁有3%;最低50%家庭只擁有0.8%。(註7)台灣有關財富分配的資料並不完全,只能用稅收資料計算。但根據主計總處的「家庭收支調查」,台灣自2000年之後,不論是五等分法或十等分法,最高所得和最低所得群組間的收入差異,都日趨平緩。理由是該數據乃根據抽樣調查,造成高收入者拒絕作答,使得調查失真。按照稅賦資料統計貧富差距。前1%的家庭拿走14%的收入;前5%家庭,拿走全體收入的三成,也就是說比官方數據高出至少一倍。(註8)
5.貧窮線定義與政策研究方法不當。經濟學家對貧窮現象的研究通常是建構模型,將貧窮人口的比率設定為幾個政策變數代函數,得到的結論大都是政府補貼多,貧窮率會下降,補貼少,貧窮線會上升。其實這種研究方法有很大的缺失,就是只看表面數據,而沒有從各種角度來看貧窮問題。例如當國民收入增加時(或景氣好的時候),貧窮線往往就上升,意味著政府要補貼的數額就要增加,也引發更多的財政支出,甚至導致財政赤字的增加。反之亦然,景氣不好的時候,收入減少,貧窮線會下降。所以單看貧窮線是不夠的。
貧窮問題聯繫到政府補貼,也就是社會福利金的增加。的確人口中有很大的比率靠政府的預算來養(美國是15%),靠中產階級及富裕階級的納稅來支持。然而若只是由政府來負擔社會福利,將會造成政府預算赤字不斷增加。
解決富裕國家的貧窮人口問題
解決富裕國家的貧窮問題需要突破傳統的思維,除了收入及財富分配不均及重分配,還要思考如何提升窮人的生產能力,使貧窮及弱勢族群有更好的機會「翻身」。
另外,對貧窮的評估方法可能需要重新思考。例如在英國所做的調查,大家對貧窮的定義莫衷一是,但問到什麼是生活必需品的時候,意見幾乎一致(內容隨時空改變而不同,例如以前電視或網路不是必需品,現在可能就是)。因此以一籃子的必需消費品,乘以相應的價格,得出的數額可以當作貧窮線的標準。這種評量方式有助於正確政策的制定,不必專注於所得重分配,而是鼓勵創造競爭性的商品市場,使必需品可用廉價的方式取得,減少社會上的依賴人口。(註9)
減少貧富差距需要政府有魄力,提出有效政策及方案來推動。不過這一方面非常困難,特別是貧富差距大的國家,一般都是富人當政,擁有決策權,很難推動再分配政策。而社會福利支出過多也會造成國庫缺乏,如美國的聯邦政府大幅赤字持續存在,也連帶引發國債的增加。
實際有效的作法是民間機構對減少貧窮應負更多責任,特別是宗教團體。可是我們看到大多數宗教團體比較漠視關懷窮人事工。例如街友事工,美國天主教及基督教許多教會或慈善機構都投入,對街友提供臨時住所及飲食。近代西方為貧困人民或飢民設立餐食中心(Soup Kitchen)歷史悠久,在十八世紀末年開始在英國出現。(註10)過去中國為飢民設立粥廠,也是類似性質。但目前在台灣似乎只有〈恩友中心〉在做這項事工,基督徒在減少貧窮方面需要更多關心與奉獻。
世界上,窮國有窮人,富國也有窮人,因此窮人一直都存在,正如耶穌所說:「因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」(馬太福音26:11)聖經在多處也鼓勵我們去照顧窮人(例如馬太福音11:5及19:21,加拉太書2:10)。減少貧窮不能只依靠政府,而是需要匯集民間的力量,特別是宗教團體,來支持弱勢族群,減輕政府的負擔。支援貧窮及弱勢者也是蒙福之道,就如聖經所說:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」(箴言 19:17)。
(作者為台灣東華大學榮譽教授,世界銀行退休資深經濟專家)
註釋:
1. 轉引自《聯合晚報》2015年10月5日綜合報導
2.en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_percentage_of_population_living_in_poverty(維基百科等資料2010年左右資料)
3. www8.www.gov.tw/policy/welfare/page_01-06.html
4. en.wikipedia.org/wiki/Homelessness_in_the_United_States
5. aspe.hhs.gov/2015-poverty-guidelines#threshholds
6. www.nj.com/business/index.ssf/2013/09/gaps_in_us_unemployment_rates.html
7. inequality.org/wealth-inequality
8. www.cw.com.tw/article/article.action?id=5058705
9. 參考KristianNiemietz, Poor people in rich countries - a new approach to measurement and policy, 5/22/2013, www.iea.org.uk/blog/poor-people-in-rich-countries-a-new-approach–to-measurement-and-policy
10. en.wikipedia.org/wiki/Soup_kitchen
原載《曠野雜誌》第198期,2015年11-12月出刊,台北。 http://www.cap.org.tw/W/w-198-4.html
2016年2月21日 星期日
PS評談蔡英文上臺後台灣的變局
(這次獲准特別刊載一位旅居華府的專家朋友PS對台灣2016年一月大選後的時局評論與漫談的未公開發表之文章;純粹是該作者的意見。局勢是否符合該作者的看法,幾年後就可以檢視出來。轉載請註明出處。http://www.ykwen.blogspot.com/2016/02/ps.html)
PS評談蔡英文上臺後台灣的變局
一、蔡英文其人
二、蔡英文上臺各方都是利多叫好
三、蔡英文上臺後兩岸及國際關係的變數
四、蔡英文上臺後其他關切問題
台灣大選剛結束蔡英文將於今年五月二十日成為台灣第一仼女總統已無懸念。目前仍有懸念的是蔡英文究竟是怎樣一個人?她上臺後對各個方面是福還是禍?尤其對兩岸關係會有那些變數?每人都有自己的看法和想法。下面是PS的一己管見提供關切這些議題的好友們參考並拋磗引玉,歡迎大家參加討論與批評。
一、蔡英文其人
如眾所週知蔡英文出身富家女,年近六十(1956年8月31日生,處女座),現仍為單身貴族。台大法律系畢業(1978)後往美國康奈爾大學留學獲法學碩士學位(1980),繼往英國倫敦政治經濟學院獲法學博士學位(1984),旋即返台在東吳大學及政治大學任教,專長國際貿易法及競爭法等(1984-2000),也曾兼任台灣中央銀行和行政院經濟部關貿總協定與世貿組織的談判顧問。1990年代為當時總統李登輝賞識,擔任國安會經濟諮詢委員。於李登輝總統任內,蔡英文成為經濟部國際經濟組織首席法律顧問,並曾擔任台灣加入GATT與WTO的首席談判代表長達15年;也參與李登輝特殊兩國論的起草工作,兩國論一出爐,即引起兩岸關係風暴,蔡英文也因此展露頭角,並逐漸步入政壇。
2000年代陳水扁政府期間任行政院政務委員、陸委會主任委員(2000-2004),於2004年正式加入民進黨,並擔任立法委員一年(2005-2006)及行政院副院長一年半(2006-2007)。2008年政黨輪替,國民黨大勝,蔡英文入黨不過四年,在民進黨各資深天王角逐中反而勝出而當選民進黨主席。2010年參加新北市市長選舉失利,2011年參加總統選舉,敗給馬英九。2015年二次代表民進黨競選台灣總統。終於於今年元月十六日高票勝出。
一般言她甚似馬英九的學者從政背景,但她在用人、領導作風及權謀方面逺勝於馬英九的書呆本色。她是談判高手,說話總是空玄模糊,左右逢源以爭取中間選民(在可預見的將來,中間選民將決定大選勝負)。她以資淺民進黨員能擺平民進黨各派糸資深山頭而雌伏群雄,揹著台獨黨綱的背景及頂著陸方一中紅線的壓力下,除了綠營團結支持外,能製造民意引領青年族群及部分中間選民隨她起舞,當然是一位了不起的女性!這些特貭也是她此次大選獲勝的重要因素。
她上臺後各方反應不一。綠營朋友當然叫好,藍營朋友則是唱衰。不過PS以為蔡英文此次勝選上臺對各方面來説都是好事一椿,是上天對台灣當下最好的安排!
二、蔡英文上臺各方都是利多叫好
蔡英文上臺不論是對美日中的外三角或在台灣內部的藍綠橘的內三角各方均有好處;達到政治角力的一個新平衡點。
先說美方,蔡英文選前在美國「面試」不但過關,而且外表是百依百順地唯美首是瞻。美方早在意馬英九近年來跟大陸走得太近太快了,心有不安,而維持台海一定的緊張關係才是美方的利多。故蔡英文上臺,似乎對美國有利,因此美方叫好!(雖然美方頻頻放話,提出警告,似在安撫中共。)
再説日本,就更加利多。許多日媒指出,蔡英文長期與日本政府以及執政黨存有密切聯繫。蔡英文除沿襲民進黨在政治上普遍親日外,私心深處可能更有日本情結(其父親年輕時曾到東北的滿洲機械學校學修飛機,也到過日本,二次大戰後才回台創業,與曾是日本皇民的李登輝關係密切等)。而且在選前蔡英文訪日「巧遇」安培首相密談二小時乘興返台,可見雙方是何等情投意合,心滿意足。報載,日本政府和自民黨均向這位與大陸政府保持距離的民進黨主席表示了祝賀,稱將在經濟和安保方面強化合作。故毋庸置疑蔡英文上臺日方大大的叫好!
説到中國大陸方面,他們對馬政府的執行能力已經無可期聁,因為兩岸關係已經停滯不前了。陸方對馬英九的獨台思維也早就隱忍不快於心,尤其是馬英九對台灣內部綠化燎原情勢己無管控能力,但礙於國共多年情結又無法直接出手干預。此次政黨輪替正中下懷。今後可直接面對民進黨有效處理台灣問題(擺平綠營,就是擺平台灣)。雖然陸方擺明對蔡英文要聽其言觀其行,但蔡英文上臺對陸方也是利多叫好!
說到台灣內部各方反應雖然不一,但仔細考慮,也是利多。當然綠營是勝利者,今後做官發財機會均在掌握中,自然利多叫好最多。而居於慘敗者的藍營仔細推想亦並非無利可言。有二點是值得考慮的。其一是丟包袱。丟去馬英九政府八年執政而百姓無感乃至反感的包袱。其二是停損點。國民黨正在加速沉淪分裂中,每況愈下。只有遇到如此慘重敗選才有可能暫停損傷爭取喘息時間,圖能浴火重生。這就是所謂少賠就是賺的道理。故蔡英文上臺對敗選的藍營也是有好處的。至於橘營及另一小黨(時代力量)圴能分享到選舉成果在立法院站上席位,當然對蔡英文上臺都是利多叫好的。
但蔡英文上臺無疑替台灣政壇投下巨大的變化球!會有那些變化?何時會變化?她會承認一中原則及九二共識嗎?因為蔡英文在競選時發表的模糊政䇿使大家摸不到頭腦看不清底細,以下PS提出一些看法。
三、蔡英文上臺後兩岸及國際關係的變數
PS認為蔡英文上臺後的變數可分四個時段來探討:一為五月二十日就職演說的內容表述;二為就職一年內或稱就職蜜月期;三為就職後第二年至竸選連任時或可稱動盪及變化期;四為連仼期,即如果競選連任成功。
在即將到來的第一時段。蔡英文的就職演說內容是針對國內外各方的關鍵文件。PS預測蔡英文必然大玩文字遊戲!主調還是「保持現狀,維持台灣穩定繁榮」,一再重複「謙卑再謙卑,溝通再溝通」、達到「全民共識」等。她將圍繞「九二共識」逗圈子(例如一中精神,兩個治權之類)但就是不承認「九二共識及一個中國原則」。當然陸方不會輕易放過她,而她也不會不戰而退輕易改變競選語調,否則許多選民尤其是深綠者不會放過她。
第二時段。陸方會以「聽其言觀其行」劃下紅線開始考騐臺方是否願意承認九二共識。臺方亦會儘量設法小心因應,直至渡過第一年的蜜月期的第二階段而進入第三時段。
第三時段。執政一年後國內外均有很大壓力要來檢視蔡英文的執政成績。如果選民有感地發覺到經濟衰退,生計困廹,就業艱難,幸福指數下滑,比馬英九執政時更糟糕,此時的蔡英文便要認真考慮求變了。如何變?變化幅度如何?很難肯定。(有一種可能是民進黨還是把所有過錯都推說是國民黨留下的爛攤子。)
但此種出招過招的過程進行到第三時段便進入關鍵階段。陸方勢必加強政經壓力廹使蔡英文攤牌,而蔡英文也必須重整明確政綱以準備下屆縂統選舉連任。蔡英文此時的選項大致只有兩途:一是從善如流地贊同九二共識及一中原則走上兩岸一家親的「坦途」;或反之走向獨立自主路線與陸方分道揚鑣。這時不可能再有繼續維持現狀的模糊空間了。不但陸方不耐,台灣選民也不耐在此模糊政策下遭到的動盪不安。
可以想像蔡英文此時要考慮的因素應該是大陸及國外形勢和國內經濟和民意。如果中美日關係發展平穩,大陸經濟及國力仍穩步前行,而台灣內部經濟成長滯緩民生困苦日增,所倡南進政策失效,民意支持度逐漸降低,蔡英文是聰明人在此形勢比人強的壓力下她會選擇順水推舟走向兩岸一家親的「大路」!反之,中美日關係趨於緊張接近在戰爭邊緣,陸方國內政経發展不良(特別是經濟成長率繼續下滑及各地有民變),人民幣不斷貶值波動,「一帶一路」大戰略無力推動,而台灣經濟仍可穩定小幅成長,蔡英文的民意支持度仍居高不下,則蔡英文的選項可能是後者,遠中趨獨,跟定美日走向兩岸繼續動盪的「山路」。
依PS 的觀察蔡英文走「大路」的可能遠大於走「山路」!此因在2020年前習大大仍將大權在握(2013上任,可連任兩屆到2023),雄姿英發,經濟硬著陸的機會很小,在政治、軍事、經濟及國際影響力都成為世界第二強國。此期間中美關係仍將會是鬥而不破的局面。故2018-2020年期是蔡英文第一次任期即將結束競選第二任時的攤牌時刻;也是海峽兩岸各自發展成果比試的關鍵時刻。如果台灣政治及經濟景況不佳,又不願順從大陸的要求,則可能出現陸方所宣稱的「地動山搖」時刻;更是兩岸統獨大勢初露分際攤牌的時刻,值得各方關注。
第四時段。如果蔡英文能順利渡過第三時段並能競選成功連任則下個四年(2020-2024,而習大大如果順利將於2023年任滿)應該是「兩岸猿聲啼不住 ,輕舟已過萬重山」!安啦!在此過程中,PS 以為陸方不會也不須使用武力。所謂「兩岸終有一戰」之説,可以排除在理性想像之外。
四、蔡英文上臺後其他關切問題
最後,民眾關切的其他問題會很多。由於篇幅所限,將以問答式簡單表述如下,純屬個人觀點僅作參考:
--她會特赦陳水扁嗎? PS :應該不會。她很聰明不會去自找麻煩,何況阿扁早就走出監牢了。
--她會將馬英九打入牢房? PS: 她也不會,而會讓臺北巿長去攪混水。
--她會把國民黨產充公? PS: 有可能但不積極廹切。會在立法院慢慢燉烤。
--她會成為台灣的武則天女皇嗎? PS: 當然會!她大權在握,一黨獨大,號令群雄,不就是女皇嗎!只是形象比不上武則天豐滿高大。
--她會步阿扁後塵成為巨貪嗎? PS: 在前四年任期內她不會那樣,因為要小心應付陸方壓力。如能連任成功,在第二個四年內則有可能。因她富而愛財,又看重十八扒小利,又愛抄地皮謀暴利等記錄俱在,她在第二個任期內權力將更集中,操控更自如,高明貪術將青出於藍。可拭目以待!由於她和阿扁一樣都精通法律,所以控告她的案子很少可能會成功;宇昌案、炒地皮事件等(見維基百科蔡英文條)就可知道一些端倪。
作者: PS先生是早期從台灣留美的專業人士,目前住在華府地區,對兩岸及國際情勢一向關心及瞭解。這次特別應友人要求,發表一些對最近台灣大選後局勢的看法。
訂閱:
文章 (Atom)