2012年2月28日 星期二
貪污經濟學簡介--葉秋南教授
貪污經濟學
作者： 葉秋南， 美國阿拉巴馬州立大學經濟學教授
（本文為中文介紹經濟學領域最近幾年才發展出來的【貪污經濟學】最好的簡介，深入淺出，值得參考。本文原刊載於【台灣經濟金融月刊】46卷4期，2010年4月，頁65-76。由於該文只在台灣出版，且只有紙本，不易獲得，蒙作者同意轉載於此，使有興趣的讀者得以線上閱讀。）
壹． 前言
經濟學家在探討經濟發展的策略時，非常重視社會習俗、文化背景、政治環境和宗教等因素。這些非經濟因素（non-economic factors）會影響人民的理念、思維和生活方式，進而左右他們的經濟行為。貪污可以說是融合這些非經濟因素的綜合產物。
對於開發中國家而言，貪污不但是造成貧窮落後的罪魁禍首，而且是阻擋一切改革的絆腳石。世界銀行（World Bank）每年撥出巨款，援助這些國家從事基本設施的建設，推廣教育，改善環境衛生，提高人民的生活品質。但是由於這些國家貪污盛行，缺乏效率，導致成效不彰，無法達成預期的效果。
在冷戰時代，共產集團和民主陣營都是以經濟援助為手段，拉攏第三世界的國家以壯聲勢。這些國家只要投靠民主陣營，就可以獲得經援，而沒有人理會這些國家嚴重的貪污問題。世界銀行明知這些國家貪污盛行，大部分援助資金落入大小官員的口袋。但是基於政治上的考量，也不願深究。
1990年代，蘇聯（Soviet Union）解體，冷戰結束，國際間沒有意識形態之爭。民主國家不再投鼠忌器，可以放手全面出擊，以經援為手段，迫使開發中國家嚴格實施反貪措施，進行各項改革，以提高行政效率。同時，世界銀行撥出專款，資助專家學者參與貪污問題的研究。該行不但定期邀請經濟學家到該行進行專題研究，而且資助專家學者前往開發中國家從事實地調查。經濟學家從各個角度，探討貪污的起因和防治之道，並且分析貪污對經濟成長的影響。貪污經濟學於焉誕生。
貪污經濟學（Economics of Corruption）是利用經濟理論和分析工具來探討貪污問題的一門新興學問。在1970年代以前，貪污問題是政治學或社會學所探討的課題。經濟學家很少涉及貪污的課題。因為學術刊物對此課題不感興趣。在publish or perish的學術圈裡，經濟學家不願浪費時間和精力去撰寫無法發表的論文。因此，1974年諾貝爾經濟學獎得主Gunnar Myrdal把貪污的課題列為禁忌。
最先使用經濟學來探討貪污問題的學者是耶魯大學的Susan Rose-Ackerman教授，1975年她在Journal of Public Economics發表〝Economics of Corruption〞一文。從此以後，經濟學家開始鑽研貪污問題。到目前為止，約有3000篇論文討論貪污問題，其中約有500篇使用經濟分析工具來探討貪污對經濟成長的影響。目前貪污經濟學的文獻已經燦然大備，夠條件成為經濟學裡面的一門主修領域（major field）。有些大學的經濟系開設貪污經濟學的課程，有些經濟學的博士論文以此為題材。
本文第二節將介紹貪污經濟學的發展與內涵。第三節將討論貪污的定義、種類和衡量的方法。第四節將以美國和開發中國家為例，探討貪污對經濟成長的影響。第五節將提供一些防治貪污之道。第六節總結本文的討論。
貳． 貪污經濟學的發展與內涵
在本節我們要詳細的介紹幾位對貪污經濟學有重大貢獻的開路先鋒和奠基功臣及其有關的機構。
很早就有專家學者從政治的、社會的或文化的層面來探討貪污的問題。最先從經濟層面來探討貪污問題的學者是耶魯大學的Susan Rose-Ackerman教授。目前她是耶魯大學法律系和政治系合聘的講座教授（Henry R. Luce Professor of Law and Political Science）。她所教的課程包括：行政法、福利經濟學、政治哲學和貪污經濟學。有不少的研究生在她的指導下撰寫有關貪污問題的博士論文。
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ose-Ackerman教授在1970年從耶魯大學取得經濟學的博士學位以後，即留在該校從事教學和研究工作。她的著作等身，發表的論文和專著不計其數。其中對貪污經濟學的發展影響最深遠的有下列幾種。
1975年Rose-Ackerman開風氣之先，首先使用「貪污經濟學」（Economics of Corruption）這個名詞做為論文的的標題，以搶灘的方式在經濟學的專業刊物Journal of Public Economics上發表。由於她的此一創舉，把貪污問題擠入一向忽視貪污問題的經濟學術刊物，啟發經濟學家對貪污問題的興趣，在經濟學術的領域種下一顆種子。1978年她出版專著Corruption：A Study of Political Economy，這一本書成為研究貪污經濟學的早期重要文獻。
1995年James D. Wolfensohn擔任世界銀行的總裁，他非常關心開發中國家的貪污問題，開始推動反貪措施，並且撥出經費，獎勵和資助學者從事有關貪污問題的研究。1995到1996年期間，Rose-Ackerman教授應邀到世界銀行擔任客座研究學者。她在此得到難得的機會，與有豐富實際經驗的世銀專家日夜切磋，探討貪污的有關課題。她把這一年來的研究心得寫成三篇精闢的論文，這些論文成為研究貪污經濟學的學者必讀的文獻。
1999年她把一生研究貪污經濟學的心得寫成專著，即Corruption and Government：Causes, Consequences, and Reform，探討貪污的成因，分析貪污的後果，並且提供改革的建議。這是一本討論貪污問題的經典之作，曾經被翻譯成13國的文字，是一部貪污經濟學的寶典。
2006年她收集了歷年來傑出學者所發表的有關貪污經濟學的論文一共19篇，她把這些論文分門別類，編成手冊，即International Handbook on the Economics of Corruption。該手冊分為五個部份，分別探討有關貪污的五個課題；即貪污與不良監管體制的關聯，貪污與制度性之結構的關聯，社會主義轉型過程中所產生的貪污問題，有關貪污的調查與實驗，以及防治貪污之道。這一部手冊理論與實際並重，是一部研究貪污經濟學極有價值的參考書。
另外一位對貪污經濟學有重大貢獻的學者是創設貪污印象指數（Corruption Perception Index, CPI）的Johann Graf Lambsdorff教授。他於1965年在法蘭克福（Frankfurt, Germany）出生。1984年進入法蘭克福大學，主修數學。畢業後進入哥廷根大學（University of Goettingen）攻讀經濟學，於1994年取得經濟學的博士學位後，即留在該校從事教學與研究工作。2003年轉到University of Passau，擔任該校的經濟系主任。
Lambsdorff教授在研究所開設貪污經濟學的課程，供研究生進修。他把法律、倫理學、政治學和社會學融合於一爐，開創出一門新興的學問。課程的內容包括下列課題：主人與代理人的倫理模型，福利經濟學的分析方法，競租理論，政治經濟學，竊盜政治（kleptocracy）模型，制度經濟學，貪污的交易契約，以及貪污對政策的信任度（credibility）與投資決策的影響。他認為要消除貪污，必須先透徹的瞭解貪污，猶如要打敗敵人就得先徹底瞭解敵人。這就是「知己知彼，百戰百勝」的道理。此外，他還為政府官員和工商企業人士開設有關貪污問題的短期講習班，幫助這些人士瞭解貪污的本質和防治之道。由於Lambsdorff教授的苦心經營，目前University of Passau已經成為研究貪污經濟學的重鎮。
Lambsdorff對貪污經濟學的另一項重大貢獻是他接受透明國際社（Transparency International, TI）的委託，編製貪污印象指數。目前全世界都用這項指數來做為衡量貪污的工具。學者用它做為研究貪污問題的基礎，政治人物和工商企業人士用它衡量一國政府的行政效率和政治環境，做為經濟援助和投資決策的考量因素。因此，需要透過吸引外資來推動經濟發展的開發中國家對於這一項指數非常在意，指數低的國家開始想辦法從事政治和經濟改革來減少貪污，提昇指數。有些開發中國家邀請他前往講解貪污的有關問題，協助他們建立反貪措施。
由於他多年來實際參與有關貪污資料之收集，協助制訂反貪污措施，累積了非常豐富的經驗。他把這些寶貴的經驗寫成專著，即The Institutional Economics of Corruption and Reform：Theory, Evidence, and Policy，於2007年初版。他熟悉各種貪污的伎倆和反貪措施。在書中，他根據自己的觀察和親身體驗，詳細的評估各種現成的反貪措施和其他學者的研究成果。同時，針對各式各樣的貪污伎倆，提出有效的反制對策。這是一部研究貪污經濟學的學者必讀之書，也是政府官員制訂反貪措施的寶貴指南。
談到透明國際社和CPI，飲水思源，我們不得不介紹它的創辦人Peter Eigen。他於1938年在德國奧格斯堡（Augsburg, Germany）出生。他的專業訓練是法學。Eigen本來在世界銀行服務，擔任主管援助非洲及拉丁美洲國家的職務。世界銀行每年撥出巨款，協助這些國家消滅貧窮，提昇人民的生活水準。由於這些國家的行政效率低落，官吏貪污盛行，大部分的援助款項都落入貪官污吏的荷包，真正用於貧民身上的金額寥寥無幾。Eigen親眼看到貪污所造成的災害，使這些立意甚善的援助計畫功敗垂成。他認為要解救這些貧窮無靠的貧民，必須先杜絕貪污，提高行政效率，否則再多的援款也無濟於事。於是他於1993年在柏林創設透明國際社，宣傳貪污的禍害，喚起民眾對貪污的認識，並且聯合全世界各階層人士共同推動反貪措施，以期根除貪污，進而消滅貧窮，提高人民的生活水準。由於透明國際社的奔走呼籲，聯合國遂於2005年簽訂反貪公約（United Nations Convention against Corruption），並且規定每年12月9日是國際反貪日（International Anti-Corruption Day）。OECD也有類似的公約，即OECD Anti-Bribery Convention。
透明國際社是一種全球性的民間社團組織，目前有100個國家設有分社，對社員國提供有關貪污問題的技術協助和諮詢工作。1995年該社委託Lambsdorff教授編製貪污印象指數，做為衡量各國貪污程度的工具。
Eigen在創辦透明國際社以後即活躍於國際政壇和學術界。他曾先後在Frankfurt、Georgetown、Johns Hopkins和Harvard等大學擔任客座教授。2006年他擔任天然資源產業透明運動（Extractive Industries Transparency Initiative, EITI）的主席。該運動是在協助天然資源（如石油）豐富的開發中國家建立合乎國際標準的會計制度，有效的稽察和審計天然資源的收支情況，使之透明化，促使這些資源的收入由全民分享，而不要被少數權貴壟斷獨享。2007年他參加非洲進步小組（Africa Progress Panel, APP），目的在喚起世界各階層的領袖對非洲問題的重視，提供必要的援助，改善非洲人民的生活。
由於Eigen大力鼓吹，宣揚貪污的禍害，引起世人對貪污問題的重視，引發專家學者的研究興趣，推廣貪污經濟學的發展。
貪污問題本身就是一種社會問題。貪污問題的研究離不開社會學的範疇。經濟學家必須吸收社會學的養分來滋潤和充實貪污經濟學的內涵。我們需要一位擁有經濟學背景的社會學家來充當溝通這兩門學問的橋樑。現在我們所要介紹的Stanislav Andreski是充當這項任務的最佳人選。
Andreski於1919年在波蘭Czestochewa出生，2007年在英國去世。他一生充滿驚險與傳奇。二次大戰以前，他在波蘭的Poznan大學攻讀經濟學。1939年二次大戰爆發，德國和蘇聯合攻波蘭。Andreski被徵召入伍，擔任波軍軍官，抵抗蘇聯的入侵。不幸戰敗而被俘。後來經歷九死一生，輾轉逃到英國，加入在英國成立的波蘭軍隊，同時在倫敦經濟學院（London School of Economics, LSE）選修經濟學。
此時，匈牙利籍猶太裔著名社會學家Karl Mannheim因逃避希特勒的迫害而逃到英國，在LSE教授社會學。他鼓勵Andreski研讀社會學大師Max Weber的著作。Andreski接觸到Weber的著作以後，即對Weber崇拜著迷，遂改變初衷，改習社會學。1953年Andreski由LSE取得博士學位，隨即應聘前往位於南非的Rhodes大學任教。1964年他在Reading大學創設社會學系，並且擔任該系系主任。
1960年他應聘前往智利擔任客座教授，目睹該國貪污盛行，大地主和大財閥把持政治，壟斷經濟，造成貧富不均，大部分的人民仍然在貧窮線上掙扎。他根據自己的親身經驗和社會學的專業訓練，寫成Parasitism and Subversion：the Case of Latin America，於1966年出版。1962年他應聘前往奈及利亞（Nigeria）的社會經濟研究所（Nigerian Institute of Social and Economic Research）擔任高級研究員，協助該國擬訂經濟發展計畫和策略。他親身目睹非洲國家的大小官員不但索取賄賂，而且盜用公款。尤有甚者，國家元首直接從國庫盜取公款，或把先進國家和國際機構的援助和貸款據為己有。他是第一位學者首先使用
Kleptocracy一詞來表示一個國家的最高元首，利用職權從國庫中盜取公款的政體。這些非洲國家從最高元首一直到最低級的官員無人不貪，貪污成為一種根深蒂固的體制。他把兩年來在奈及利亞的親身經歷寫成專著：The African Predicament：A Study of the Pathology of Modernization，於1968年出版。以上Andreski所寫的兩部專著成為早期研究貪污經濟學人士的主要參考文獻，提供有關貪污的第一手資料。
1990年代蘇聯解體，它所建立的共產主義經濟制度也隨之瓦解。共產主義的國家要從共產主義的計畫經濟轉換為資本主義的市場經濟。在轉換過程中製造許多貪污的機會，使轉換過程艱辛而緩慢。有鑑於此，俄國和西方的一些經濟學家共同發起，於1992年在莫斯科創設新經濟學院（The New Economic School, NES），以培養和訓練資本主義的經濟學家。該校聘請美國和西歐著名的經濟學家任教。每年抬收100名大學畢業生，畢業時授與經濟學碩士學位。其中約有20名的畢業生由學校推荐前往英美著名大學（如哈佛、MIT和劍橋）繼續深造，攻讀博士學位。
新經濟學院所開的課程和英美大學無異，唯一不同之處是，該院特別注重貪污經濟學，把它列為必修科目，成為研究轉換經濟學（Economics of Transition）的主要課題。該院所開的貪污經濟學的授課內容包括下列課題，該課首先指出，貪污是一種經濟的、社會的和政治的問題，以及它在經濟制度的轉型過程中所扮演的角色。貪污和競租活動（rent-seeking behavior）的區別，基本的競租模型，靜態和動態的競租模型，不法的競租範例，基本的貪污模型及其分類，使用遊戲理論（game theory）來探討貪污問題，動態的貪污模型，具有貪污效率的經濟制度，利用統計和計量方法來研究貪污問題。
參． 貪污的定義、種類與衡量
一、 貪污的定義和種類
要對貪污下一個周全的定義是一件非常困難的事，因為貪污在不同的社會有不同的意義。在亞洲，送禮是禮尚往來的社會習俗。但是在歐美國家，送禮可能構成觸犯刑章的罪行。
從法律的觀點言，凡是濫用公權力來獲取私利的行為就是貪污。根據此一定義，官員代表政府行使公權力，如果為了私利而從事下列事項者，就構成犯罪行為（1）為了私利而不依法律或常規執行公務（諸如司法官員），（2）為了私利而沒有善盡職責（諸如警察和海關官員），（3）非法挪用公款作為私用，（4）向人民收取不當費用（諸如核發執照、護照和許可證的官員），（5）為了獲得私利而妨害選舉（諸如買票和作票），（6）替政府採購時，收取回扣，（7）盜賣或賤賣政府財產，（8）為了取得私利而危害民眾的安全（諸如公共工程的監工官員）。
不同的貪污方式會產生不同的影響和後果。例如上述第（4）項，向人民收取不當費用就有兩種不同的貪污方式，即只貪不偷（corruption without theft）和連貪帶偷（corruption with theft）的貪污。只貪不偷的貪污是官員收取的執照費高於政府的規定費用。官員把官定的費用繳給政府，而把高出的費用據為己有。這種敲竹槓的貪污方式會引起人民的反感，人民就會檢舉告發。因此，這種貪污不但不會影響國庫收入，而且容易防治。連貪帶偷的貪污是官員收取低於官定的執照費，而把全部的費用吞沒，不繳給政府。這種貪污不但會影響國庫收入，而且不易防治，因為人民有甜頭，不會告發。同時，這種貪污還會產生劣幣驅逐良幣的惡果。因為正派的廠商要繳官定的費用，成本高於那些走邪門的廠商，在市場上處於不利的競爭地位。
自從貪污經濟學興起以後，有些經濟學家把古代的君主政治（monarchy）和竊盜政治劃上等號。古諺云：竊鉤者誅，竊國者侯。一個強盜取得政權以後，則普天之下，莫非王土。學者又把竊國的強盜分成兩種，即安寨為營的寨主（stationary bandit）和流寇（roving bandit）。聰明和有才略的寨主會作長治久安之計，他們從事建設，發展經濟，善待百姓。他們懂得要吃雞蛋，就得好好照顧母雞的道理。古時的國王和皇帝都屬於這一類的寨主（當然也有昏庸無道的暴君）。流寇則是有組織的強盜集團，沒有地盤，到處掠劫，殺雞取卵。中國歷史上的張獻忠和李自成就是典型的流寇。
貪污對於不同國家的經濟成長有不同的影響，因此，經濟學家又把貪污分為兩種：即初級貪污（primary corruption）和次級貪污（secondary corruption）。初級貪污係指人類貪婪的本性，有人意志薄弱，無法抑制這種本性而貪污。次級貪污表示政府無法有效的控制這種貪婪，致使貪污蔓延，效率減低，削弱國本。初級貪污不會影響經濟成長，次級貪污則會妨礙經濟成長，並且會阻擋各項政經改革。
由於貪污會造成缺乏效率和造成不公平，因此，從經濟學的觀點言，凡是會引起缺乏效率或造成不公平的行為都是貪污。Corruption一詞也有腐化和墮落的意思。根據這個定義，貪污的範圍非常廣泛，不但包括貪財（venality）枉法（illegal）的行為，而且還包含不牽涉到金錢或法律規章的腐化墮落行為。最顯著的例子是智識份子的墮落（intellectual corruption）。這種無形的貪污是指專業的智識份子，明知政府的決策錯誤，施行以後，會造成災難，使百姓遭殃。但是為了保護既得的祿位，或缺乏道德勇氣，不敢根據本身的專業知識，向決策者建言，剖析利害，使決策者有所警惕，避免一場災難。
知識份子的墮落所造成的後果，有時會比有形的貪污更嚴重。這種事例，在歷史上屢見不鮮，不勝枚舉。例如，秦朝的滅亡就是丞相李斯犯了智識份子的墮落所造成的。秦始皇病危時，預立詔書，要傳位給為人正直又有治國才幹的長子扶蘇（因反對秦始皇的焚書坑儒政策而被派往北方監軍），並且下詔催他立刻趕回咸陽，守候喪葬，準備即位。奸臣中車府令趙高另有陰謀，扣留秦始皇召回扶蘇的信亟。秦始皇死後，李斯在趙高的威脅利誘下，利慾薰心，同意篡改詔書，並且賜死戍守北疆的長子扶蘇和大將軍蒙恬，擁立昏庸無能的公子胡亥為秦二世。胡亥即位後，不但不理朝政，由趙高獨攬大權，而且驕奢淫侈。不到四年，秦朝就滅亡了。我們設想，如果李斯有道德勇氣，具備知識份子「先天下之憂而憂」的使命感，以丞相之尊，一方面拒絕「指鹿為馬」的奸臣趙高的利誘，不跟他同流合污，同時派遣密使，趕往通知扶蘇和蒙恬班師回朝，擁立扶蘇為秦二世。如此一來，整部中國的歷史就得重寫了。
二、 貪污的衡量
貪污是行賄者和受賄者雙方在暗中進行的，外人很難得知。我們無法用數字來表示某一國在某一年有多少貪污案件。我們只能用問卷調查的方式，把問卷發給外國和本國的企業領袖、高級經理人員、專家學者、政策分析家、國家風險分析員、新聞記者和銀行家各界人士，徵詢他們對於所接觸過的國家貪污情況的看法，根據他們自己的經驗和印象，給這些國家打分數，然後編成指數。我們就可以利用這些指數來比較世界各國貪污的程度。
目前有許多民間機構從事於世界各國貪污的調查工作，諸如國際國家風險指南（International Country Risk Guide），國際犯罪受害人調查（International Crime Victim Surveys），以及前面介紹過的透明國際社。這些機構都在編製世界各國的貪污指數，提供各界人士參考。其中最著名的是透明國際社，它所編製的貪污印象指數廣被世界各國的公私機構所採用。
透明國際社於1995年開始編製貪污印象指數，限於財力，該社並未親自辦理問卷調查工作，而是綜合下列10個民間機構所提供的16種問卷調查所獲得資料來編製的：（1）World Economic Forum，（2）Institute for Management, Switzerland，（3）Information International，（4）World Bank，（5）Columbia University，（6）Political and Economic Risk Consultancy，（7）Pricewaterhousecooper，（8）A Multilateral Development Bank，（9）Gallup International，（10）World Bank and EBRD。當然並非每個國家都有16種問卷調查，但是一個國家要有3種以上的問卷調查資料才會有貪污印象指數。
貪污印象指數的數值最低是0，表示最貪污，最高的數值是10，表示最清廉。所以，指數的數值越高，表示越清廉。指數的數值越低，表示越貪污。
根據透明國際社的標準，如果一國的指數低於5.0，就算是貪污盛行的國家。2008年貪污印象指數所涵蓋的180個國家中，有126個國家的指數低於5.0，佔總數的70%，可見貪污的普遍性。如果一國的指數低於3.0，就是貪污極度嚴重的國家。在180個國家中，有71個國家的指數低於3.0，佔總數的39%，亦即有五分之二的國家有極度嚴重的貪污問題。這些國家都是國民所得低落的貧窮國家，貪污是造成這些國家貧困的主要原因，也是構成全面改革的最大阻力。
如果一國的貪污印象指數在9.0以上，就是屬於最廉潔的國家。2008年有下列6個國家被評定為最廉潔的國家：丹麥（9.3）、紐西蘭（9.3）、瑞典（9.3）、新加坡（9.2）、芬蘭（9.0），和瑞士（9.0）。這些國家也是屬於人均所得高的國家。
亞洲主要國家的貪污印象指數和排名如下（括號內第一個數字是排名，第二個數字是指數）：新加坡（4,9.2）、香港（12,8.1）、日本（18,7.3）、台灣（39,5.7）、南韓（40,5.6）、馬來西亞（47,5.1）、中國（72,3.6）、泰國（80,3.5）、印度（85,3.4）、越南（121,2.7）、印尼（126,2.6）、菲律賓（141,2.3）。
肆． 貪污對經濟成長的影響
貪污的問題牽連廣泛，諸如政治環境、司法制度、人事制度、公職人員的待遇與素質、社會風氣與習俗，都與貪污有關聯。我們可以說，貪污所涉及的因素幾乎包括所有影響經濟成長的非經濟因素（non-economic factors）。因此，要建立貪污與經濟成長之間的關聯是一件極其困難的事。
根據透明國際社所公佈的2008年貪污印象指數，我們發覺，指數高的國家都是高所得的先進國家，而指數低的國家都是低所得的落後國家。由此，我們得出一種直覺的結論：即貪污會影響經濟成長，進而決定所得的高低。但是有些經濟學家使用迴歸分析的結果發現，在高所得的先進國家當中，貪污與經濟成長（用人均所得來表示）之間的關係並不顯著。而在低所得的落後國家當中，兩者之間具有相當顯著的關連。質言之，在高所得的先進國家，貪污對經濟成長沒有顯著的影響，而在低所得的落後國家，貪污對經濟成長有相當重大的影響。
何以貪污對這兩類國家的經濟成長產生不同的影響？我們可以利用前面介紹過的初級貪污和次級貪污的概念來解釋。
自私和貪心是人類與生俱來的天性。擁有權勢的官員，面對唾手可得的財貨，沒有不會動心的。因此，無論是先進國家或是落後國家，初級貪污是無法避免的。在高所得的先進國家，除了擁有高科技來提昇生產力以外，還具備優良的政治環境、完備的法律規章、健全的司法制度和合理的人事制度。這些完善的典章制度構成了阻擋次級貪污的反制因素，有效的防止次級貪污的發生。在這些國家，貪污只限於少數無法控制貪婪本性的官員，屬於初級貪污。這些零星的偶發貪污案件一經發現，有關當局立刻處理，不會蔓延，也不會影響整個經濟體系的運作。因此，貪污對這些國家的經濟成長沒有不利的影響。
根據透明國際社的評鑑，美國的貪污是高所得的先進國家中最嚴重的。美國的貪污印象指數只有7.3，排名18，不但比不上北歐諸國，而且還不如人均所得比它低的新加坡和香港。所幸美國的政治穩定，高度民主化，司法和人事制度健全，教育普及，一般民眾無法容忍不誠實的官員。在美國要成為公眾人物，一個人必須正直、誠實和廉潔，其人品必須完美無缺（beyond reproach）。加以媒體對公眾人物的要求特別嚴格，一有風吹草動，就會鍥而不捨的追蹤調查，替人民監察公眾人物的言行。這些因素構成了阻擋次級貪污的反制因素，使次級貪污無由產生。例如，去年11月，Barack Obama當選總統，他在參議院的遺缺依法由州長派人遞補。州長Rod Blagojevich有意把這個遺缺賣給出價最高的角逐者。結果錢還沒到手，就被司法當局偵知，立刻被捕。伊利諾州的議會立即採取行動，於2009年1月29日全票通過罷免案，由副州長取代。而他的貪污官司法院還沒有時間審理呢！
上面我們以美國為例來說明，高所得的先進國家具備高度的政治彈性和優良的民主制度，因而產生了許多有效的反制因素來阻擋次級貪污的發生。因此，雖然初級貪污屢見不鮮，並未妨礙經濟成長，國民所得仍能持續增加，維持首屈一指的經濟大國地位。
在貧窮的落後國家，由於政治環境惡劣，司法和人事制度不健全，媒體接受政府或犯罪集團的津貼，不但無法發揮監督的功能，反而要替不法之徒掩飾。加以人民對貪污的不當認知，認為貪污斂財是理所當然的事。總之，這些國家缺乏完善的典章制度來作為阻擋貪污的反制因素，致使次級貪污盛行。
我們都知道，經濟成長來自投資，而投資需要誘因和資本。一個國家要有穩定的政治環境，有效率的官僚體系，以及健全獨立的司法制度，有效的保障個人的生命和財產的安全，才能引發企業家的投資意願，並且吸引到投資所需的資金。私人的財產有了保障，人民由生產活動所累積的財富不會被人搶走（不僅是強盜，還包括政府的沒收、不合理的租稅和官僚的索賄），人們才願意辛勤的工作，研發新的產品，增加生產，創造更多的財富，提高所得，促進經濟成長。低所得的落後國家由於次級貪污盛行，無法提供上述有利的投資環境來激發企業家的投資意願。投資人裹足不前，經濟就無法成長。這就足以說明，貪污對這些國家的經濟成長會產生不利的影響。
歷來非洲及拉丁美洲等開發中國家，由於次級貪污盛行，阻礙經濟發展，始終無法擺脫貧窮落後的困境。蘇聯解體以後，新成立的一些共和國，諸如俄國（指數2.1，排名147）和烏克蘭（指數2.5，排名134），雖然科技發達，但是由於次級貪污盛行，被透明國際社評定為貪污極度嚴重的國家（指數低於3.0），致使經濟改革和轉型困難。
伍． 貪污的防治之道
如果我們把貪污看成一種病症，要醫治這種疾病，就得先找出病因。貪污源自人類貪婪的天性，人們擔任公職有機會貪污以後，就要想辦法壓制這種貪婪的本性。這就得從心理建設開始，培養服務公職的正確觀念，摒棄「升官發財」的封建思想。甘迺迪（John F. Kennedy）總統在就職演說中，呼籲美國人民不要問國家能為我做什麼，而要問我能為國家做些什麼。擔任公職、服務人群，是人民對國家效忠，熱愛同胞的一種具體表現。這是每位公民的基本權利，也是每位公民應盡的義務。政府官員更應具備「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的使命感，抱持犧牲奉獻的精神，全力以赴，為國家的利益和人民的福祉效勞。用心理建設來改變思維（mentality），建立明辨是非的正確觀念，是防治貪污的治本之道。
貪婪雖是人類的本性，但是並非人人都會貪污。一個人要有貪污的動機和機會，才會貪污。貧窮一向是貪污最主要的動機。一般而言，落後國家的公職人員待遇菲薄。如果他們無法靠薪水度日，基於人類求生的本能，有機會貪污就會盡量貪污，而顧不得法律和道德規範。「生存重於守法」成為落後國家官僚貪污的最佳藉口。
開發中國家設有許多管制措施，而對於管制規章又沒有嚴格的界定與規範，官僚享有很大的自由裁量權，因而製造許多貪污的機會。有些官僚為了貪污，設立更多的管制措施，以便創造更多的貪污機會。蘇聯解體以後，新成立的共和國在經濟的轉型過程中，創造了許多貪污的機會。
如何清除貪污的動機和機會，貪污經濟學提供了下列幾種治標性的防治之道。首先，政府要進行下列人事制度的改革，以消除貪污的動機：（1）公職人員超出黨派，保持政治上的中立，唯才是用；（2）建立專業的人事制度，職業有保障，不受政黨輪替的影響；（3）公平合理的待遇和升遷管道；（4）避免利益衝突，不得擁有與本身職務有關的產業；（5）健全的退休制度，提高貪污的機會成本；（6）賞罰分明，激發官僚奉公守法，忠勤服務的本能。
其次，政府要進行下列經濟政策的改革，以消除貪污的機會：（1）降低關稅，剷除國際貿易的障礙；（2）讓市場機能決定匯率和利率；（3）取消對企業的補助和津貼；（4）盡量簡化申請手續；（5）教育一般民眾，使他們熟悉一般人民應享的基本權利；（6）掃除妨礙企業家創業的一切障礙；（7）廢除政府擁有的獨占事業，把它私有化；（8）徹底執行對銀行業的監督。
此外，要根除貪污，除了反貪措施以外，政府還要進行下列制度上的改革：（1）健全司法制度；（2）改善預算、財務管理和稅務行政；（3）調整政府的結構和程序；（4）保障言論自由，發揮媒體監督的功能；（5）強化內部和外部的制衡；（6）對於根深蒂固的貪污行為要採取果斷的措施，嚴辦幾件涉及有力人士的貪污案件，並且把辦案的過程透明化，以顯示政府肅貪的決心。
在科技發達，金融國際化的今日，要防治貪污，除了上述所提的各項措施和改革以外，政府還要尋求國際間的通力合作，才能使貪官污吏無所遁形，貪墨之財無所隱藏。尤其是從事竊盜政治的國家元首，他們既然有本事從國家盜取公帑，就有能力把贓款輕易的匯出國外隱藏。根據透國際社的調查資料顯示，在從事竊盜政治的國家元首排名榜中，以前印尼總統蘇哈托（Suharto）排名第一，由國庫中竊取150億到350億美元，第二名是以前菲律賓總統馬可仕（Marcos），由國庫中盜走50到100億美元，第三名是以前剛果的總統莫布杜（Mobutu），由國庫中盜走50億美元。他們把這些贓款匯到瑞士隱藏。
瑞士的銀行服務不但品質優良，冠稱全球，而且對存戶的身份嚴守秘密。自18世紀以來，法國的高官巨賈都把錢存入瑞士銀行，不但安全而且可以保密和逃脫。1930年代希特勒執政以後，實施外匯管制，嚴禁德國人民把錢存入外國銀行，違者處死。他利用蓋世太保（Gestapo）滲透進入瑞士銀行，查出三位德國人有存款，這三人都被處死。此時瑞士銀行警覺到，他們不但要保障存款的安全，而且還要保護存款人生命的安全。瑞士的國會遂於1934年通過法案，嚴禁銀行透露存款人的身份，違者不但要擔負民事賠償責任，而且還要坐牢，把洩密以刑事犯論處。
凡事過猶不及，有利必有弊。1934年的銀行秘密法實施以後，瑞士成為貪官污吏隱藏贓款和不法集團洗錢的天堂。由於瑞士銀行對存戶的資料嚴守秘密，妨礙刑事案件的調查，1980年代以來，各國政府開始對瑞士施加壓力，尋求合作，共同打擊罪犯。受到各國從四面八方湧來的壓力，瑞士銀行逐漸鬆口。瑞士是國際刑事警察組織（International Criminal Police Organization）和金融行動工作小組（Financial Action Task Force）的成員。當其他成員國的司法當局在調查有關洗錢、貪污、詐欺、販毒或走私槍枝的罪犯時，可以請求這兩個機構的協助，取得調查所需的資料。最後，瑞士國會於1998年制訂洗錢法（Money Laundering Act），允許銀行配合刑事案件的調查，不但可以提供存款人的資料，而且還可以凍結存款或把存款交給當事國的政府（最近菲律賓的政府透過這個管道，逐漸追回馬可仕的贓款）。從此以後，貪官污吏和犯罪集團想利用瑞士銀行來銷贓就行不通了。
陸． 結論
本文之主要目的在介紹經濟學裡面的一門新興學問，即貪污經濟學，它利用經濟理論和分析工具來探討貪污所牽涉到的各項問題。貪污源自人類貪婪的本性，無論先進國家或落後國家都有貪污問題。貪婪是一種心理狀態，因此，本文主張，要消除貪污就得從心理建設開始。本文借用政治彈性理論，把貪污分為初級貪污和次級貪污，用來解釋何以貪污對先進國家和落後國家產生不同的影響。
由於貪污不但會阻礙經濟成長，而且還會腐蝕社會，削弱國本，使整個國家陷入貧窮落後的深淵。因此，許多開發中國家體認到，要發展經濟，提高所得，改善人民的生活，就得先剷除這項妨礙成長的障礙，並且進行一系列的改革。其中新加坡和香港在反貪運動中成效最宏著，舉世稱羨。
新加坡是全世界防治貪污最有成效的國家。它的成功並非偶然，而是來自政治領袖的領導風格以及肅貪的決心。1959年李光耀取得政權，就任總理。他以身作則，樹立清廉正直的行政風格，並且下定決心，全力推行反貪運動，對於貪污的官吏，不論地位和背景，一律加以嚴厲的制裁。
新加坡的反貪運動採取下列幾項措施：（1）大幅提高公職人員的待遇，使他們的薪水高於私人部門。待遇高不但可以養廉，消除貪污的動機，而且有助於吸引優秀人才到政府部門工作；（2）建立官員的輪調制度，使他們無法和有利害關係的民眾建立交情，堵塞行賄的方便之門；（3）獎賞拒絕收賄的官員，鼓勵民眾檢舉貪污；（4）簡化法規和辦事手續，並且公告周知；（5）實施便民政策，取消不必要的申請和請示，降低規費，減少官員貪污的機會。
由於政府一貫的反貪作風，人民深信政府肅貪的決心和能力，全力配合政府全面打擊貪污。有了人民的支持和合作，新加坡的反貪運動取得輝煌的成就。
香港於1974年設立廉政公署（Independent Commission Against Corruption），全面推動反貪措施。透過有效的偵測，調查和控訴來追究貪污案件，並且採取預防措施，消除貪污的機會。同時，教育民眾，使他們了解貪污的禍害，改變民眾對貪污的觀念和態度，尋求他們的支持和協助。
在反貪運動中，香港開啟一項司法史上的先例，採用一項違反民主國家法律之基本原則的措施，即「在證實無罪之前，先認定有罪」（guilty until proven innocent）。香港的官員每年都要申報個人的財產。如果一年內財產增加的數目超過薪資所得所能累積的數目，除非官員能夠提出合理的解釋（諸如繼承遺產或中了彩券），否則就要以貪污罪論處。
由於全力肅貪的結果，新加坡和香港的政府廉潔，行政效率高，導致政治穩定，經濟繁榮，人民的生活水準僅次於日本，是亞洲最高的少數國家。他們成功的範例，受到世界各國的推崇與讚揚，值得我們效法。
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本文原刊載於【台灣經濟金融月刊】46卷4期，2010年4月，頁65-76。蒙作者同意轉載於此。本文受著作權法保護，引用本文內容，務必註明本文出處，包括論文題目，作者姓名，及出版月刊名稱及出版年月。
2012年1月26日 星期四
轉載： 華府國建聯誼會1991-1992舉辦大型研討會之回顧 呂崇基
關鍵之秋的歷史見證：
華府國建聯誼會1991-1992舉辦大型研討會之回顧
呂崇基
華府國建聯誼會自1975年創辦至今已有三十五年歷史，目前會員有三百多位，都是本地區學術及專業人才之精英。多年來本會以純學術研究及專業客觀的態度與超然開放的立場來舉辦各項領域的學術研討會，包括政治、外交、經貿、財金、農業、科技、環保、衛生醫療、勞工、及海峽兩岸關係。在歷届總召集人的領導及幾位幹事的通力合作下，這些研討會均得以順利圓滿完成。
1991-1992年正值台灣經濟社會及政治劇烈變化之際，可說是國家發展的關鍵時刻。本會適時於1991年11月9-10日一連兩天舉辦一個大規模的“大華府地區海峽兩岸民間交流研討會”，繼而在1992年9月5-7日一連三天舉辦一個以“如何建設台灣成為一個廿一世紀的現代化社會”為主題的研討會。這兩個別具特色的研討會除了在規模上堪稱空前盛大之外，內容也非常豐富。以上兩個研討會都提出非常精闢實用的見解與政策建議，提給台灣朝野、學術機構及民間團體參考，事後回顧，相信有助於之後台灣的國家經濟與社會的建設，影響深遠，其中的許多建議至今仍有參考價值。本人有幸在此關鍵之秋，親身參與這兩次研討會的籌畫與執行，藉著這次慶祝華府國建聯誼會設立三十五周年以及中華民國建國一百周年而出特刊時, 簡述這兩次研討會的內容、過程及經驗，作為華府國建會歷史見證之一，以供各界參考。本文分兩部份，第一部份為1991年研討會；第二部份為1992年研討會。
一九九一年大華府地區“海峽兩岸民間交流研討會”
本研討會的主題、目的與宗旨
本研討會的主題是“如何促進海峽兩岸民間交流“。目的是”以學術研究及開放立場研討海峽兩岸民間交流之現況與發展。
海峽兩岸民間交流近來迅速發展。台灣方面由民間成立一年多的“財團法人海峽交流基金會“（簡稱海基會）受行政院大陸委員會（陸委會）的委託，曾數度組團前往大陸，與大陸方面負責處理兩岸交流業務的官員會晤，尋求建立兩岸溝通的適當管道，以處理兩岸交流所衍生的問題。這些會晤象徵兩岸交流進入一個實際接觸的階段。另一方面，大陸當局也屢次就雙方的問題發表談話。我們覺得對兩岸民間交流各種議題有深入探討的必要。
華府國建聯誼會基於對兩岸民間交流議題的關心，並希望對兩岸交流的發展略盡綿薄，以促進兩岸民間交流，特在海基會、青輔會、聯合報系及中國時報系的贊助下，於1991年11月9-10日假馬利蘭州洛克威爾市假日大旅館(Crown Plaza Holiday Inn, Rockville, Maryland)主辦“大華府地區海峽兩岸民間交流研討會“，以學術的立場，開放的態度，集合各方人士一起討論有關交流的各種議題，希望在兩天的會期中提出具體且切合實際、並立即可行的建議，以增進兩岸交流及溝通。
這次研討會有來自美國、台灣及大陸三地的專家學者，民間研究機構，台灣政府的官員及新聞界人士有九十多人，共發表論文五十幾篇。大陸有關官員在現實政治環境下無人應邀與會。
研討會議程
兩天研討會的議程共分兩部份；第一部份是專題演講（第一天），邀請台灣有關單位及民間有關社會團體之代表提出。第二部份是分組報告，共分六組同時進行（第二天）。
第一天上午九時由華府國建聯誼會總召集人黃和鐘及研討會主任委員呂崇基主持開幕式及會務報告。接下來當天的議程分別由下列人士作專題演講：陸委會副主任委員高孔廉主講“國統綱領與大陸政策“，教育部次長楊朝祥主講”兩岸文教交流概況“，國家統一委員會（國統會）研究委員高英茂主講”兩岸互動與國際新秩序“， 大陸旅美學者趙全勝教授主講：從北京看海峽兩岸交流的展望與建議”，民主基金會秘書長暨立委丁守中主講“台獨黨綱對兩岸之關係及國內政治之衝擊。下午最後一節”海峽兩岸的體育交流“則由展望基金會董事長李慶華主講。
九日當天午餐會由海基會秘書長陳長文以”從海基會看兩岸關係“為題和與會人士分享兩岸交流的實際經驗作為時一小時的演說。陳長文以海基會先後三次組團訪問大陸磋商實質問題的經驗指出，台灣在未來兩岸關係的發展中，決不能忽視“國防”與“心防”，以策安全。他認為擴大民間接觸的基礎，是一種保障安全的方式。他要求關心兩岸關係的人士需將“中國心”和“台灣情”連在一起。他說：“有情無心，台灣的文化生活無以豐富；有心無情，則從無從讓大陸人民明瞭中國人何以也能建立像台灣那麼富庶自由的國家。”
研討會第二天，十日的議程主要為分組討論，以經貿交流、農業交流、文教交流、新聞交流、科技交流及交通交流等六組同時進行探討，分別以歐昭惠、呂崇基、蕭舒夫、王嗣佑、黃和鐘及閻漢寧擔任各組召集人。
每一組分組討論分三節進行，主持人計有下列學者：
經貿組：溫英幹、楊坎華、歐昭惠
農業組：孫伯泉、劉言度、呂堯基
文教組：曾振、阮大年、李慶華
新聞組：王嗣佑、續伯雄、施克敏
科技組：黃和鐘
交通組：霍雲翔、董興、劉俊嘉
最後各分組綜合討論的主持人分別為：經貿—黃連福；農業—呂崇基、孫伯泉、劉言度、呂堯基；文教—彭森明、冷若水、續伯雄、傅建中、施克敏；科技—黃和鐘；交通—閻漢寧。在各分組發表論文及評論者多達70餘人，不及備載。
十日當天的午餐會由駐美代表丁懋時對三百多位僑界的專家學者發表簡短演說，他要求台海對岸的中共當局認清世界潮流，加速政經改革；只有在民主制度下，中國人的智慧才能發揮到極致；只有在自由社會中，人民的意見才能充分表達。他歡迎及感謝兩岸數百學者專家熱烈參加這個研討會。之後，午餐會的主講人，國統會委員，廿一世紀基金會董事長高育仁以“兩岸關係的過去與未來”為題發表演說。
研討會成果
兩天下來，集思廣益，出席這次研討會的學者專家在10日結束前提出各分組的綜合結論報告，提出許多具體可行的建議，對日後的海峽兩岸的交流與溝通有相當程度的幫助。
出席這次會議的學者專家及關心國是的僑胞逾500餘人，是歷年來在華府舉行的國建聯誼會研討會中規模最盛大的一次。多位來自台灣政府專司海峽兩岸交流事物的官員，以及海內外對於交流有研究的學者專家均提出精闢的見解與論文。中共雖然婉拒主辦單位的邀請，未派出代表，然而有許多旅居美國的大陸學者踴躍出席，他們不僅提出個人的意見，也訴說在大陸所經歷的種種經驗。由此可見，無論是來自海峽兩岸，或是旅居海外的僑胞，對加速海峽兩岸民間交流，均懷著相同的期望與關切。
以上種種，也說明來研討會已經達到預期的效果與目的。值得欣慰的是兩天的研討會順利圓滿地結束，爲了保存這些寶貴的意見與資料，本會出版組特將各組論文編輯成冊，於1993年1月出版“大華府區海峽兩岸民間交流研討會學術論文集”專刊，分贈國內有關機購、研究單位、民間社團、學者專家及本會會員，以備參考。
研討會之後之盛宴與結語
研討會結束後10日晚上在北維州會賓樓舉行華府國建會聯歡晚會，邀請與會學者專家、貴賓、及本會會員和眷屬來參加此“慶功“盛宴。大家享受了一頓佳餚後，婆娑起舞，盡情地歡樂美好的一夜。當晚的晚會召集人是黃連福，所有節目都由名歌星林麗卿與羅香齡精心安排，並由前中視主持人史蘭華主持，並有來自海峽兩岸幾位名歌星演唱，盛況空前。
最後我以研討會主任委員身份代表華府國建聯誼會向幾個贊助單位，海基會、聯合報系及中國時報系致謝，特別是海基會，從最初研討會之構想一直到會議的圓滿結束，期間海基會秘書長陳長文博士都鼎力協助。駐美代表處文化組組長李慶平亦多方協助，解決不少籌備期間的困難。同時也感謝研討會所有工作人員，是研討會的幕後功臣，在籌備期間合作無間，發揮最高的團隊精神，才能使這次研討會順利結束。
一九九二年大華府地區“如何建設台灣成為廿一世紀的現代化社會”研討會
本研討會之宗旨與目的
本研討會的宗旨是展望未來台灣理想社會的藍圖，並探討如何逐步邁入此一新社會。目的在於以純學術研究的客觀態度與超然開放的立場研討台灣未來面臨之關鍵性議題，並向國內有關機關、社會各界及產業界提供有效的政策與建言。
本研討會之緣起
從二次戰後台灣光復，開始重建至1990年代初期，台灣地區經過四十多年來在經濟發展上的成就，已贏得全世界的佩服與稱讚。持續性的經濟繁榮，給人民帶來豐盛的物質生活，也給社會帶來欣欣向榮的富裕景象。當時我們覺得國人不應以此為滿足，因為物質生活的改善不過是現代化社會過程中的一個步驟而已。同時在這廿世紀最後十年中，就我們從海外旁觀所得，發現當時台灣的社會，在繁榮的經濟與富裕的生活背後，隱藏著令人憂慮的脫序現象。例如交通秩序的混亂、生態環境的破壞污染、犯罪率的高升、傳統文化與道德的沒落等等，促使我們產生了關懷台灣社會改革與建設的意念，因而定“如何建設台灣成為廿一世紀的現代化社會”為1992年研討會之主題，希望藉著這個研討會的召開，集合國內有關機構官員及海內外各方面學者專家，凝聚經驗與智慧，針對問題癥結而規劃出前瞻性、建設性的具體方向與藍圖。
研討會的形式及過程
這次研討會在青輔會、北美事務協調會駐美辦事處（台灣駐美大使館）、中國時報系及聯合報系等機構的鼎力贊助下，於1992年9月5日至7日一連三天在華府近郊馬利蘭州貝賽斯達凱悅大酒店（Hyatt Hotel, Bethesda, Maryland）舉行。來自台灣的政府、民間與學術界及美國華裔專家學者一百二十餘人共發表演說及論文八十餘篇。
研討會大會專題主講人按演講先後順序有：台灣省政府主席連戰、亞太民主理事長彭明敏、財政部長李仲英、高雄縣長余陳月瑛、原子能主任委員會主任委員許翼雲、衛生署副署長石曜堂、國科會副主委胡錦標和海峽兩岸交流基金會副秘書長石齊平等，分別三天研討會期間發表專題演講。同時研討會共分成政治外交、財經產業發展、科技發展、環境保護、交通建設和文教衛生及社會福利等六組，分別由張旭成、黃連福、侯受年、唐次郎、辛永光和曾振擔任召集人。其中政治外交組再分內政、外交和海峽兩岸關係等三個分組，分別由張旭成、田宏茂和石齊平擔任分組主持人；財經產業發展組再分經貿、財政金融和農業發展三個分組，分別由蘇昭安、楊坎華及左天覺擔任分組主持人；文教衛生及社會福利組再分文教、社會福利和衛生醫療等三個分組，分別由彭森明、顏明遠和劉周（？）婉擔任分組主持人。
研討會開幕及專題演講
本研討會在九月五日早上九時隆重開幕，由本會總召集人呂崇基主持開幕儀式。北美事務協調會委員會駐美代表丁懋時應邀致詞，向來自華府地區、全美各地及台灣的學者專家和僑胞表示歡迎，並祝福大會舉辦成功。丁代表和呂總召集人也向省主席連戰不辭旅途勞頓的君子誠信，專程履行諾言來參加本研討會，以及對這次會議的重視與支持，表示感謝與感佩（按，在颱風過境後，連主席匆匆返台處理善後一二天後又專程再度來美與會）。
應邀為大會主講人的連主席以“一步一腳印—務實前瞻的台灣省政建設”為題，在開幕式向大家暢談他主持省政工作的理念與重點，並展望未來省政建設在變遷社會的因應之道。他就任以來致力於務實前瞻的台灣省政建設，以建立“祥和社會”和發展“富麗農村”為目的。他認為只要“一步一腳印”務實去做，必能讓台灣在廿一世紀成為現代化社會。
丁代表晚宴
駐美代表丁懋時也在五日以豐盛的晚宴款待與會學人與貴賓，並在晚宴後，以“中美關係之現狀與展望”為題作專題演講，報告最近幾年來國府與美國發展實質外交關係的進展情形，使與會者對各方關切的中美關係有更進一步的瞭解。
研討會特色
為配合新時代、新環境的發展，本研討會也邀請政治異議人士及民進黨籍的學者和民意代表與會，共商國家發展大計。其中最受矚目的莫過於流亡美國廿一年的亞太基金會主席彭明敏。他曾在台大政治系任教時擔任連戰的論文指導教授，並推薦連戰至芝加哥大學深造。在開幕式上，丁代表與連主席一起伸出歡迎之手與彭明敏相握（所代表的意義更非尋常），受到全場五百多與會人士熱切的掌聲歡迎。
彭明敏以“台灣未來民主化的課題”為題發表專題演說。他這次的與會為台灣近年來的民主自由化下了最好的註解。他自己也承認“五年前這種會議絕不會邀請我參加，即使邀請我，我也不會參加。”長期在海外卻時時心繫國內政情發展的他認為，人在局外，反而較能看出台灣的動向。依他個人的看法，台灣人民應已有兩大共識，一是大家必須共同努力建立民主、自由繁榮和乾淨和諧的社會，二是朝著民主的路走下去，已是不容更改，無法回頭的趨勢。
分組研討綜合結論
出席研討會的學者專家在七日結束三天分組研討議程，在會議結束前各族召集人提出綜合結論及建言報告，將送給國內之政府、學術研究機構及企業界參考。
一、政治外交組
備受各界矚目的政治外交組，因為主題較有敏感性，使三個分組的研討形成爆滿場面。幾位民進黨籍或傾向台獨的專家學者應邀參加，更使得會場充滿不同的聲音，時有統獨論戰的熱烈情景，較以往的一言堂研討會更見活潑生動。民進黨僑選立委張旭成以召集人身份在總結報告中指出，政治民主化是大家的心聲，但是在外交方面則各方意見不一，難以達到共識。海基會副秘書長石齊平針對兩岸關係的研討做出結論時，也表示，這是不同政治立場的一個理性爭論。
因此政治外交組的研討並未獲致清晰的結論，各主講人分別從不同的角度探討未來台灣外交發展的方向和目標，也從政治實務及戰略方面探討台海兩岸的發展關係的政治體制、政治民主化與自由化、社會正義與公理，以及如何健全監察制度等問題，並提出建言。
二、財經產業發展組
學者專家們希望政府確實推行六年國家建設計劃，加速產業升級，使台灣在廿一世紀成為一個經濟大國。他們並促請政府加速金融自由化措施，早日發展成為亞太金融中心。
在國際貿易方面，他們主張對土地勞工與產業的發展重新作整體的探討，確定發展資本與技術密集工業的目標。開發高科技工業產品，加速產業升級。但他們反對輕易引進大陸和其他外來勞工，認為可能造成社會的負擔。
對兩岸經濟交流，他們建議以互利互補，安全安定為原則，並限制對大陸投資，以避免經濟依賴性過高而受到政治上的牽制。
工業生產方面，他們希望貫徹六年廿一綜合調整方案，提高產銷效率，降低生產成本，並提高農民生活水準，進一步利用台灣的有利地位，使台灣成為亞熱帶農業研究中心。
三、科技發展組
與會者認為在缺乏能源的台灣地區，必須發展核能發電，但也須有健全的核能政策及防禦措施，以確保安全。他們相信，發展航太工業有助於工業產業升級，加強科學研究協調，也可以將研究成果推廣至醫療等產業的生產，提高工業技術水準。
四、環境保護組、交通建設組、與文教衛生及社會福利組
以上各分組對相關議題提出建言以配合未來台灣的理想社會的進展：如何建立一個高品質社會所需的社會福利制度，如何建立一個完整的文教體系，如何加強廿一世紀的交通建設規劃與都市發展，如何改善台灣地區的空氣及水資源等污染問題。 文教分組召集人曾振教授在研討會作成總結報告時提出了“向”金“看，更要向”人“”看的口號，希望台灣建立新的人倫觀念，以防止金權政治的作祟。他認為人倫觀念的重建是刻不容緩的建設項目；唯有如此才能使台灣邁向一個既富裕又安和的新社會。
“華府之夜”晚會
爲了歡迎本研討會與會的學者專家、貴賓與僑胞，在六日晚上安排了輕鬆愉快的“華府之夜”晚會，以晚宴歌舞、說笑話、現場樂隊演奏和舞會等節目，讓三、四百位與會者度過愉快美好的夜晚。晚會由華府名律師張先正主持。首先由華府地區的卡拉OK歌唱高手多人獻唱，接著由來自夏威夷具有南國風味的樂器與歌聲的配合下，夏威夷女郎演出草裙舞及肚皮舞，獲得全場掌聲。之後由現場學人黃和鐘和凌宏璋共舞，逗趣十足。晚會中特別穿插“講笑話”的節目，多位學人自告奮勇上台表演，引得哄堂大笑，充分表現出與會者的幽默感。晚會在舞會及摸彩節目之後圓滿結束。
結論
研討會在九月五日上午隆重開幕，並隨即展開為期三天的緊湊議程，包括一連串的專題演講及六個分組同時進行的研討，以及歡樂輕鬆的“華府之夜“晚會，於七日下午作成綜合結論報告之後，順利圓滿閉幕。
一連三天別具特色的研討會，除了在規模上稱得空前盛大之外，內容也特別豐富，包括內政、外交、海峽兩岸關係、經濟、金融、農業、環保、交通、文教、社會福利、醫療衛生、科技等。出席專題演講及分組討論的除了本會會員之外，尚有國府官員、海內外學者專家，以及僑社人士，各就不同黨派、立場與專業，為建設台灣而提出寶貴意見和建議。這次研討會最難能可貴的是，出席來賓均踴躍發言，熱切討論，針對現況，提出具體的問題與建議。儘管有些問題頗為尖銳，與會人士仍能在和諧冷靜的氣氛下進行理性討論，表現出民主、開朗的可貴精神，這是研討會成功的重要關鍵之一。
爲了保存本研討會的豐碩成果，本會特別輯錄研討會各項要點，編印成“論文摘要”及“結論報告”（1993年1月3日出版）供各界參考。如今已經近二十年，此次研討會以及1991年海峽兩岸民間交流研討會的意見所提各項意見，許多已經由政府加以施行，有些到現在還有參考價值。
本人謹代表本會在此特別感謝青輔會、北美事務協調會駐美辦事處、中國時報系及聯合報系等機構的鼎力贊助，以及所有支持本會的朋友們。同時也非常感謝大會全體工作人員，沒有他們的支持，研討會不可能如此順利圓滿完成。
最後特別一提，本會在1991年與1992年連續舉辦兩次規模盛大的研討會，都獲得來自中國時報系及聯合報系的鼎力贊助，這都歸功於這兩報系的駐美特派員傅建中與施克敏的極力支持與協助。同時也非常感謝駐美代表處文化組組長李振清博士在1992年研討會籌備期間也多方提供建議及協助。在此我謹代表本會向上述各位敬致最深切的謝意。
作者： 呂崇基，美國美國愛荷華州立大學農業經濟學博士，曾任美國肯達基州Campbellsville大學經濟及商業學系副教授，聯合國所屬世界銀行經濟顧問（華府），聯合國糧食與農業組織經濟專家(羅馬)， 美國國務院國際開發總署農業經濟專家（外交官），現任開發諮詢顧問社副總裁(夏威夷)。作者曾任大華府區國建聯誼會會長（1991-1992）。
本文刊登於Edward I. Wan主編，【Evolution and Impact of the ChineseAmerican Professionals Associaiton of Metropolitan Washington DC (CAPA) 華府國建聯誼會的演變和影響--華府國建聯誼會36週年紀念文件】，華府國建聯誼會出版，2011年12月30日，頁73-77。原稿附有相片，這裡從略。
2012年1月25日 星期三
東華經濟99級，給溫英幹老師 YouTube短片
東華經濟99級，給溫英幹老師
YouTube短片
最近有位東華大學畢業的博士生告訴我，她發現網路YouTube有一段東華大學經濟系99級（2010）畢業生製作一段影片給我當做我自東華大學屆齡退休（2009年一月）的禮物。我上網看了，很受感動。這班同學是我在東華退休前最後修我兩門課的學生，當時是大三，算是“關門弟子” ，彼此互動良好。現在他們都已經畢業，男生也服完兵役在就業中。
後來才知道這段影片是該班同學張昱傑上傳的。昱傑曾經擔任經濟系學會會長，當年與我互動較為頻繁。上學期在元智大學客座，很巧的有一天在火車上遇見，我們也因此在元智大學的教職員餐廳見面，並邀請自東華退休，現在元智客座的鄭治明教授一起餐敘。大家談得很高興。昱傑目前任職於南山人壽，看樣子表現相當好。相信這與他在大學時期擔任系學會會長及熱心系務所培養出來的氣質與人格特質有關。在學校教書時，我常鼓勵學生多參加社團及服務，以及打工，可以培養工作品格以及建立人際關係。為同學寫推薦信，也要求提供這些資料。發現同學們參與社團及服務或打工的，在社會上較能適應。
學生所給的溫暖回應是作為老師最大的回報。這裡不避嫌，將網址連結在此，以作紀念，及獻上我對該班同學以及昱傑的感謝。
http://www.youtube.com/watch?v=xLYk8Hf6msE&feature=related
返台參加國建會憶往
返台參加國建會憶往
呂崇基、溫英幹
作者分別應邀參加過三次在台灣召開的國家建設研究會（簡稱國建會），在國建會會友中算是少數有幸參加這麼多次的。
呂崇基：第一次在1977年（7月31日至8月16日，會期17天）參加工商發展研究組，由經濟部主辦；第二次於1989年（7月10-19日，10天），及第三次於1995年（7月17-22日，6天），都是參加農業建設組，由農委會主辦。
溫英幹：第一次在1976年（8月1日至17日，會期17天）及第二次1988年（7月25日-8月5日，12天）均為財稅金融組，由財政部與中央銀行聯合主辦；第三次於1995年與崇基兄同期參加，在兩岸關係組，由陸委會主辦。
國建會緣起
一九六〇年代末期至一九七〇初期，台灣的經濟、社會與政治各方面都在快速的發展與轉型，但國際政治對代表中國的中華民國（台灣）卻越來越不利。中共時值文革末期，開始在海外進行統戰，國際也逐漸向中共傾斜，導致1971年10月25日聯合國第26屆會議上，台灣被迫宣佈退出聯合國，中華人民共和國政府則同時取得原由中華民國政府擁有的聯合國代表權。政府為因應這些變局，號召海內外同胞共體時艱，團結一致，以衝破橫逆，乃開始計劃邀請在海外僑居的學者專家回國與國內的產官學三方面專家共商推展國家建設之大計，討論國家未來發展的方向及策略，一本“知無不言言無不盡”知識報國之赤忱，共同為國家繪製邁已以開發國家之藍圖。從此可見到當時台灣政府的開放與遠見。
國建會的宗旨
政府舉辦國建會的宗旨在於凝聚海內外學者專家的知識、智慧與專長，加速國家建設的進步與發展，暢通海內外學者專家與政府的雙向溝通的管道，並增進海外學人關愛原生國家與支持政府的共識，以及國內延攬各項建設所需人才之途徑。
國建會舉辦的過程與方式
第一屆國建研討會於一九七二年八月在台北召開，邀請來自海外約一百位學者（美加、歐洲、日本、港澳及大洋洲等地）及國內三十位左右學者參加。由於政府高層非常重視這個會議，所有提案都要求各部會追蹤處理，加上媒體大幅報導宣揚，首屆國建會非常成功。因此政府繼續舉辦國建會，直到1995年的最後一次為止，一共舉辦18次。這期間，每年暑假七、八月間，都以這種模式邀請海內外人士參加，原則上以邀請沒參加過該會議的人為主，累計邀請海內外學人共5000餘人。
通常國建會的議程，前半段是聽取各部會首長的簡報或座談會，出外考察各地新的經濟建設，後半段幾天是到各部會分組舉辦研討會，提供建言。各部會在會前都事先寄給參加者資料與討論議題，讓參加者會前能充分準備，並撰寫論文，以便在分組會議時參與討論與提供建言。撰寫之論文也會被收入成為國建會的文件。作者每次參加，事前都有準備，許多人並在與會中發表論文，並非空手回去。參加學人的配偶也另備有豐富節目，使配偶們也能彼此認識，並參與和國家建設有關的座談及訪問。
在台灣召開的國建會每屆依照當時的需要擬有不同的總主題。會議除了大會聽取各部會首長的簡報外，採取分組會議方式進行，分別到各部會開會。通常分為8到10組。例如1976年分為八組：文教發展，工商發展，財稅金融，交通建設，農村建設，社會福利，衛生保健及都市建設。1995年是最後一次在台灣召開的國建會，其總主題為“迎向二十一世紀—中華民國發展目標與策略。”共分為社會福利、財經建設、交通建設、文教發展、科技發展、醫藥衛生、環境保護、勞動問題、農業建設及兩岸關係等十組。另外召開推展務實僑務與政府新形象兩個研討會。此次國建會共邀請海內外學者242人參加，規模龐大，促使國家重大建設的規劃更為周延完善，並彰顯政府對學術研究發展的重視。
國建會的效益
海內外學人以精湛學識與豐富經驗向政府當局提供無數的具體寶貴的建言，不僅為海內外學術精英提供參與國家建設與聯繫團結的機會與管道，而歷届會議中所獲得的各項重要建議與結論也多已融入政府施政當中，使台灣加速現代化歷程，也使出席學人學術報國的意願能充分實現，同時透過國建會海內外學者直接接觸的機會與管道，對於促進海內外學者學術交流與研究發展之合作，企業間之聯繫，延攬人才回國服務，進而引進新觀念、新科技，都有積極貢獻。
參加過國建會的海外學者回到僑居地後，紛紛在各個大都會區成立國建聯誼會，以參加過在台灣召開的國建會的成員為當然會員，繼續以不同方式凝聚海外學者專家的知識與智慧向政府提供建言。散布在海外的國建聯誼會會員有數千人，不僅隨時為台灣建設提供卓見，聯繫海外學人，克盡為國建言之功，且能針對國家需要，隨時物色專才回國服務。有些地區的國建聯誼會定期舉辦大型學術研討會，邀請國內政府高級官員、民意代表及學者參加，使得國建會的效益在海外更加發酵，也更凝聚海外僑胞對台灣的關懷。
很多參加過國建會的海外學人不斷的回國貢獻所學，這也是國建會舉才的成果。還有因為參加國建會後，促成決心回國服務發展的也大有人在，尤其是回國服務的學人在學術研究機構及大學執教的為數甚多。
以成本效益觀點來分析，政府舉辦國建會雖然看來所費不貲，但等於政府最初只出機票與住宿費用以及一些行政開銷，每年找來一兩百個國內外專家免費諮詢，已經太划算了。加上上述諸多後續效應，其利益何止當初成本的千百倍。（中國大陸近幾年也開始仿效這種做法。）
國建會的轉型
國建會開辦初期，由於台灣內外處境困頓，政治上仍然處於戒嚴期間，言論格局受限重重，國建會提供了許多建言是當時國內政治氛圍不敢言、不能言的，對促進台灣民主化及自由化有一定程度的貢獻。但隨著國內經濟自由化、社會多元化及政治民主化各方面高度發展與變遷，加上海外學者有不同的管道提供建言，導致國建會慢慢失去它原有的功能與必要。這從作者前後各自參加過三次國建會的經驗中可以體會出來。國建會召開期間媒體報導的分量從初期的頭版新聞慢慢掉到中期的中間版，到1995年最後一次，媒體報導就相對很少。開會天數也由初期的兩周半（17-18天）減到中期的10天左右，到1995年只有6天。也意味國建會的重要性也逐漸失去光彩。媒體甚至譏諷國建會為政治大拜拜。
此外，政府也逐漸取消對海外各地國建聯誼會的補助。海外各地國建會在沒有新血，經費來源也斷絕的情況下，紛紛轉型，開始吸收當地的新會員，老幹新枝，成為當地來自台灣的海外華人專業團體，每年仍舊在各地舉辦各式各樣的研討會，提供建言，對台灣朝野都有助益。
華府國建聯誼會
由於地處華府都會區，美國聯邦政府以及中華民國駐美代表處所在地，人才鼎盛，天時地利人和，華府國建聯誼會是海外數一數二的海外國建聯誼會，會員300多人，1975年成立以來至今已經步入第36年，會務在歷届會長及幹事們的齊心努力下仍然蓬勃發展。在1999年開始變更會員入會資格，改以推薦方式邀請本地學者專家加入為會員，可謂老幹新枝，歷久彌新。
結論
在1972-1995長達廿四年期間，海內外學人透過國建會的召開，已經替國家建設、社會發展與政治民主化提供許多貢獻，引導過政府與民間度過一段漫長而艱辛奮鬥的歲月。而國建會促進國家建設人才的增加與交流，效果更是非凡。
本文簡述國建會創辦之歷程，檢討其成本效益，可以發現，台灣政府在1970年代初期舉辦國建會的確有遠見與魄力，就如台灣首創出口加工區，設置新竹科學園區，造就東亞四小龍的奇跡一樣，台灣政府當局能在那時候舉辦國建會的確是高瞻遠矚。我們這一輩參加過國建會的成員可說在創造歷史中是有份的，也許可說是很幸運能在這波歷史洪流中，有幸參與其中。最後們在此向當年創辦與設計召開國建會的前輩表示敬意，這些包括李國鼎、孫運璿、蔣彥士、費驊、許水德等當時與我們一起開會的幾位部會首長。此外，國建會自1972年開始舉辦時，蔣經國先生剛出任行政院長，1978年開始擔任總統直到1988年初逝世，對國建會的舉辦都非常支持，每次都親自接見參加的成員；李登輝先生繼任總統也延續這種傳統。由於國家領袖的重視，使國建會更能發揮其功能。
作者：在參與國建會活動期間，呂崇基先後曾經服務於世界銀行，國際糧農組織，與美國國務院，曾任華府國建會會長（1992）。溫英幹服務於世界銀行，曾任華府國建會召集人。
本文中文及英文版本刊登於Edward I. Wan主編，【Evolution and Impact of the ChineseAmerican Professionals Associaiton of Metropolitan Washington DC (CAPA) 華府國建聯誼會的演變和影響--華府國建聯誼會36週年紀念文件】，華府國建聯誼會出版，2011年12月30日，頁22-27。這裡只刊登中文版。原稿附有相片，這裡從略。
歷史學家陸寶千教授訪問記（部份內容修改 2-14-2012）
拜訪國寶級史學家陸寶千老師兼介紹其學術成就
溫英幹
台灣元智大學資深客座教授及國立東華大學榮譽教授
拜訪緣由
2012年一月二日我從元智大學出發，在桃園縣內壢搭火車去台北，到士林區的中社路拜訪暌違半世紀的高中歷史老師陸寶千先生。他是我在省立新竹高中讀書時（1959-1962）的歷史課老師。當年令我們佩服的是他上課從來不帶書本筆記，空手來到教室就開講了，一堂下來，口若懸河，滔滔不絕，講史評史，順口拈來，內容引人入勝，沒有冷場，直到下課。那是1960/61學年度，我高二時，陸老師年方36歲，樣子就是溫文儒雅、學富五車。由於他不是我們班上的導師，雖然對他的學問非常佩服，私下卻很少和他來往；畢業後，聽說他離開竹中另有高就，後來聽說進入中央研究院近代史研究所工作。
我於1969年就出國進修，拿了博士學位後就職於美國，忙忙碌碌，在異邦也過了幾十年，中間偶爾想到與陸老師聯繫，但總有雜事阻礙，也不知他在哪裡。拖到最近，思念之情陡增，趁回台客座之便，上網查了些有關他的資料，發現他治史有成，已成大師級人物，甚至大陸網頁稱之為國寶。但陸師已經退休，不知如何聯繫。2011年12月，我想到向張力教授打聽，他是我東華大學前同事，從中研院近代史研究所借調到東華的歷史系教授，擔任過歷史系主任及人文社會科學院院長。他很快回音，才知陸師是他的老同事，他也很快的找到陸師的家裡電話，使我終於聯繫上陸師。在電話那頭傳來一口江蘇話的聲音（因為我知道他是江蘇海門人），他好像不大記得我，但知道是竹中學生，也很高興，說他已經86歲了，40歲才結婚，有一男一女，因為師母身體欠安，因此平時都在家，隨時歡迎去看他。我說好改天去探訪他。
登門拜訪
二日下午二時多我依照陸師的指示，從捷運士林站出來，搭255公車，在翠山派出所下車，對面山坡上的一棟公寓三樓就是他的住處，中社路乃政府早年在當地建築一大批宿舍給中央政府公教人員購住，是「中央政府公教人員社區」的簡稱。進門，陸老師親切招呼我，說他還記得我，還說記得吳霞玉（高中同班，後改名吳子超）。陸老師模樣與以前差不多，不過頭髮較少了，走路也慢了，仍然一副溫文儒雅的樣子。他先介紹師母及兩個孩子給我認識。女兒慶智是留美博士，現在舊金山做事，最近回來探親。兒子慶熊是士林福林國小老師，台北師院學士及台灣師大美術研究所碩士，是位畫家。師母范善平女士，族譜記載是宋朝范仲淹的後代，其母親即陸師的姨媽，陸師初來台時即住在姨媽家。她看來較為年輕，很文靜，坐在沙發椅上，只是微笑，不多說話，以前在聯合報做過事。公寓裏每個房間都堆滿各式各樣的書籍以及慶熊的畫畫與畫框。陸師坐在師母旁邊，和我交談別後種種，又帶我看他的書房。
陸師簡歷
陸寶千老師，江蘇省海門縣人，生於1925年農曆七月十七日。高中在海門就讀，家學淵源，那時就已經讀了很多古書。1948年隨姨媽姨丈來台灣遊玩，卻因國共戰亂，商輪被徵軍運，無法返滬，第二年（1949）便考入台灣師範學院（後來之師大）史地系， 於1953年畢業後在幾個高中教過書，因為各校沒有提供宿舍，故應聘竹中，竹中提供教員單身宿舍，並有工人負責飯食，相當方便。陸老師於1960年八月應聘到竹中，只服務三年，於1963年7月離開，應聘到國民黨中央黨部做事一年，於1964年6月離開，7月進入中研院近代史研究所當約聘人員，1969年8月升為助理研究員（陸師說有一位助理研究員離職，他才得到正式職位），於1978年8月升爲正式研究員，到1995年7月，滿70歲時自近史所退休，但直到現在還繼續治學。任職近史所時也在師大開過《中國思想史》的課程。
治學大要
陸老師早期曾著《中國史地綜論》一書，廣文書局出版（1962），那時還在高中任教，應是通俗之作。之後在中研院近代史研究所完成多篇論文，後來集結成書的經典之作為《清代思想史》與《易經文義通解》二書 （均為廣文書局所出版，前者初版於1978年，後者初版於2003年），但已經有上海華東師範大學出版社的翻印本（並增訂內容）。承陸師不棄，贈我一本《清代思想史》（毛邊本，他找不到正式版本）。至於《易經文義通解》他也找不到餘本，沒有給我，希望書店能買得到—不過我上網查詢，目前缺貨）。雖然從近史所退休，但仍勤於研究，目前致力於《中國思想史》一書的著作，已經完成上半部。
陸師在近史所研究集刊發表許多論文，部份成為清代思想史之底稿。我查了近史所公佈的資料，有如下著作目錄（部份）：馬浮之易學──儒學新體系之基礎；述馬浮之以佛釋儒；馬浮之六藝論；馬一浮之功夫論；倭仁論； 劉蓉論：清代理學家經世之實例； 嘉道史學──從考據到經世； 評介翁之鏞著《中國經濟問題探原》； 略記近史所庋藏于潤生所贈文件； 民國初年康有為之孔教運動； 論羅澤南的經世思想； 愛日草堂諸子──常州學派之萌坼； 章炳麟之儒學觀； 章炳麟之道家觀； 章太炎之論墨學； 章太炎對西方文化之抉擇； 民國初年康有為之孔教運動。其他還有多篇他對時人的訪問記及地方文獻搜集，只能算是工作需要吧？
清代思想史
華東師範翻印的《清代思想史》初版於2009年10月，印3000本，定價人民幣50元，共320千字，不含索引519頁，正文共有八章，可謂巨著，大陸網路多有詢問何處可以購得的記載。
華東師範大學翻印本前面有出版說明，開頭即對陸師之著作推薦有加：
「陸先生寶千，臺灣中研院近代史所研究員。學問淵深，著述宏富，而一生不慕榮利，堅貞問道，學界推為今代醇儒，允為恰當。茲將陸先生主要撰述，彙為《陸寶千著作集》，陸續刊行。」
可見陸師史學功力之深，受到大陸學者的肯定。本書書末附有歷史學家，中央研究院近史所退休研究員，也是陸老師的老同事，王爾敏教授專文「今代醇儒陸寶千」，對本書備極推崇，並說他曾誦讀該書十遍以上，而且當做在香港中文大學任教講授《「中國近代思想史》課程時的參考書籍。王文說：
「陸先生樸訥誠慤，不喜交際，雖是飽富經史百家之學，遍覽古籍，未嘗自炫博雅。其生平著作尤深熟明清兩代名家思想，並延伸至於二十世紀同代名儒。」
王文末了直言「新科小院士」難有如陸師這樣的功力寫這種文章，相當有趣，也發人深省（因為陸師還沒被提名為中研院院士）：
「寶千博通古學，筆下精簡典麗，可與古人對勘，舉其為馬一浮二種遺集之前言，極簡短婉約，但含意深永。若當今之新科小院士，恐難以寫作此文，即令之閱讀恐亦難於解悟。如若不服，盡可一試。」【註1】
我試讀陸師著作，都是以典雅的文言文寫成，雖然我文言文程度不夠好，但讀陸師之文，真如王爾敏教授稱之為典麗犀利，並富現代高見，融合古今，的確不凡。隨手舉出該書第一章「明季諸子之經世思想—理想政府之設計」的結論，即知其見解及文筆功力之高深：
「明季諸子之政府設計，吾人既知其有廣境，狹境之別，今復知諸子言經世有貫性與離性之異，試問此二境二型間之關係若何？吾人以為貫性型的學術立基於人性，人性相同，故具有普遍性。學者如能著重此普遍性，則極易透至廣境，（王）船山，（黃）梨周，（顧）亭林等即其例也。」
該書自序之文極佳，有若華麗駢文，抄錄如下，以餉讀者：
「儒家之學，內聖外王。宋明之士，言心言性，細若牛毛，深入腠理，內聖之蘊，闡發盡致。迨夫大厦既傾，玉步改易，遺民懷陸沉之痛，憾辮髮之辱，抽思繹慮，深探博求；為生民圖久安，為萬世開太平，外王之道，亦復大張。而皆恢言發於性海，邈思出自心光，後人覽其遺文，莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵，學者為之眯目，尊程朱者，心行不相對勘；玩竹帛者，生民無復在念。吏洽民風，無學燈之指引，愈趨愈下。故一遇外患，立致踣蹶。然而當此期也，有皈向靈山者，有沈酣乙部者，有潛心公羊者，足見人心之不能久蛰也。曾國藩出，唱導禮學，內聖外王之道，復見萌蘖。曾氏既歿，此調復成絕響，而學者競言富强，其效亦既可睹矣。本書之作，在闡明此一歷史線索，冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章，成篇先後，有相隔敷年者，文氣不能一貫，幸讀者諒之。一九七八年三月十一日陸寶千敘於南港。【註：之後另有兩行字為：】渡海以來，三十年矣，床前月光，輒起鄉思；親恩莫報，陟岵興悲。謹以此書獻於 先父師孟公在天之靈。」
陸師此書由廣文書局初版於1978年，那時兩岸尚未開放，台灣又因黨外運動開始而漸向本土化傾斜，因此銷路不廣，殊為可惜。他在華東師範大學的版本裡有跋說：「拙著清代思想史梓行後，頗有知音，然流布不廣。邇者祖國有人願予影印，以餉讀者，鄙人欣懌同意。」不過陸師說他堅持翻印時不能改為簡體版，因此華東師範的翻印本都是正體字印行。陸師說他這本書可與錢穆的相關著作等量齊觀，勝過梁啟超，由王爾敏院士的推崇以及華東師範大學的推薦及影印觀之，陸師之自評當非吹噓之語。
易經文義通解
至於《易經文義通解》一書，廣文出版社的版本厚444頁，但只見網路介紹，尚未克購得。網路登載應該是該書的序文，也是文義典雅，錄之如下：
「自漢以來，稱易為五經之原，然易之始，實為筮卜之書。筮卜者，吾先民占術之一，取蓍草五十根，分之數之除之，合而再分，得其餘數而記之，按其次第而排列之，形成卦象、斷其吉凶，主卜者記錄其過程與結果，久之，整理成書，即易之經文也。後人對此經文施以解釋，遂成易傳。易經文義通解者何？依字而求義，立例以解易，使卦無疑義、爻無滯辭，故曰通解也。」
未竟之志
我和陸師提及網路曾載，陸師參加研討會時，對評論他文章的人曾說，「歡迎評論，但所有評論，兄弟一概不接受。」他聽了哈哈大笑，說，很多書評人對作者的文章沒有仔細閱讀，就亂評一氣，因此他纔這樣說。我們在學術界待久的就知道陸師此舉是很有道理的；有些學者應邀審稿，因為時間緊湊，往往就隨便看過，草草發言，其實是草菅別人升等或發表論文的良義。
與陸師談到下午三時半，我為他和師母照相（因為他們的子女在我到達後就因事離家，師母行動不便，房子里沒有別人可以幫我和陸師照合照，所以很遺憾沒有拍到合照），之後纔告辭出來。一到馬路上，回程公車255號剛好經過，讓我順利回到捷運站。車行迅速，在山間道路起伏，我的心情也起伏不定。此行收穫極多，沒想到半世紀後還能與高中老師見面。而昔日青壯老師，現已白髮蒼蒼，快要九旬，師生情誼幸而還在。一路上翻閱還沒完全拆開的毛邊本《清代思想史》，有點後悔沒有及早聯繫，以致失去許多請教大師的機會。
回到元智大學的研究室後，我一面繼續翻閱陸師的清代思想史，一面上網查了些相關資料，想勾勒出陸師的一生，也連結了高中以來缺少的半世紀。看到陸師這位國寶級學者受到大陸人士的特別尊崇，反而台灣不夠重視，甚覺可惜。但願陸師在有生之年完成其《中國思想史》大作，為中華民族後代留下寶貴資產，因為如陸師一樣的大師已經少見了。
（2012年1月4日初稿於元智大學研究室；1月10日蒙陸師過目修改後寄回，重訂稿； 1月18日根據陸師公子慶熊提供在竹中及近史所任職年月增補，稿成於美國華府。）
陸寶千老師與師母范善平女士 2012年1月2日於士林中社路家中（溫英幹攝）
【註1】綜合網路資料：王爾敏教授，著名歷史學家。1927年生，河南淮陽人，臺灣師範大舉史地系畢業（陸師的學弟）。歷任台灣師範大學、香港中文大學等校教授及台灣中央研究院近代史研究所研究員。著有《中國近代思想史論》、《清季兵工業的興起》、《淮軍志》、《上海格致書院志略》、《晚清政治思想史淪》、《解醒集》、《五口通商變局》等書。另編纂史料十二種，史學論文七十餘篇。 王氏論陸寶千文，原刊於其著作《20世紀非主流史學與史家》，廣西師範大學出版社（北京貝貝特）2007年01月01日出版，裏面之一章。王氏說自己「篳路藍縷，以五年時間回顧其中之一家—南港學派，評述了史學家朱雲影、郭廷以、沙學浚、劉廣京、戴玄之、唐德剛、梁嘉彬、李國祁、陸寶千等的學術傳承和成就，書寫南港學派的宗風、人物體制和學術貢獻，回顧和反思20世紀的史學。」王爾敏與陸寶千算是是近史所首任所長郭廷以的門生，而據王文，陸師自承為文哲大師牟宗三的門人。馬一浮（1883－1967），原名馬浮，中國國學家，書法家，篆刻家，近代新儒家學派的代表人物之一，與梁漱溟、熊十力齊名，有「一代儒宗」之稱。陸師對馬浮思想研究頗深。
2012年1月10日 星期二
台灣經濟到底靠誰在拼 ?—原始作者的澄清
台灣經濟到底靠誰在拼 ?—原始作者的澄清
朋友轉來一篇標題是「台灣經濟到底靠誰在拼 ? 」的趣文，一看內容，竟然和我以前爲了上課及演講所「掰」的，放在投影片裡的資料幾乎一模一樣，只改幾個字。我上網搜尋，竟然發現好多的轉載，令我有點驚訝，不知是誰（學生或聽演講的）把這投影片的內容放在網頁或部落格中，因為我的簡報檔都是來者不拒，提供給需要的人。
當初在台灣的國立東華大學上課（台灣經濟發展史），爲了增加上課趣味，我就利用一些台灣的統計資料編出一篇短文，放入上課的投影片中，後來也曾經放在一些演講稿中。但原創的點子不是我的，而是根據英文網頁有用美國資料作的類似短文。
以下的短文是根據我於2008年9月8日在美國華府地區國建聯誼會所辦台灣經濟學術研討會裡其中兩張投影片的內容。所以在這裡要刊登這篇短文是要防止將來如果我要用這些內容在我的演講中，不會被人認為我在抄襲別人的東西。
順便說出一個小故事。我在東華大學所講授的「發展經濟學」及「台灣經濟發展史」等課程的講義及投影片檔案都被大陸某些網站所盜版，放在大陸網站裡。有一次我在Google搜尋中發現我的上課講義，可以「下載」，我就點「下載」，出來的是「請付費」，讓我傻眼。
台灣經濟到底靠誰在拼 ?
溫英幹
台灣全國的人口是2300萬，退休人口是600萬人。
因此剩下工作人口1700萬人(=2300-600)
有700萬在學校就讀，
至此工作人口剩下1000萬人(= 1700-700)
其中有3百萬人在政府工作，
因此! 真正工作的人口是700萬人，(=1000-300)
其中又有100 萬人(含後勤行政、聘僱人員) 在軍隊服役，
工作的人口成為 6百萬人(=700-100)
據統計，住院、待業中人數約有 403 萬人，
工作人口剩下 197 萬人 (=600-403)
據統計監獄中關了98 萬名犯人
所以真正有生產力的工作人口只有99 萬人 (=197-98)
再根據社會調查，目前社會上約有989，998 人因為不滿意自己工作，而有怠工的現象
因此真正工作的只有2個人，
(=990，000-989，998)
就是你和我 !
而我正在說明這簡報，
因此只有你一個人在工作。
Oh! My GOD!
全台灣經濟靠你一個人在撐，
真是辛苦妳了 。。。。。！
2012年1月6日 星期五
什麽才是重要的事：親子之間
部落格 Sweet Road 我女兒在西班牙的宣教士生活點滴
What’s Real 什麽才是重要的事
Faith Walter 溫恂
I don’t know if this happens to you, but it happens to me frequently enough: I’ll be working at the computer, and the kids will need some attention: Brennan will look at the computer and ask me persistently what I’m doing (he is über-nosy), or the kids will want a snack, or Kathryn will scream at me to kill a “little, little spider” or whatever. I’m focused on what I’m doing, so I usually tell them to wait, deal with things on their own, or not worry about it. If they’re fighting, then I really get hassled and tell them to knock it off. I’m dismissive, irritated, and certainly not loving. It’s like whatever I’m doing is the most important thing and I simply don’t have time to take care of the kids. So then they pester, hover, and whine that much more, which all drives me bonkers.
But when I do take a break and help them because there’s no one else to do it, reality sets back in. In a way, ignoring them is like when I eat too many Skittles or drink too much Coke in one sitting – it feels good for a little bit, but then the sugar high wears off and I get really light-headed and cranky. Paying attention to the kids, though – that’s like eating real food; it’s solid and substantial and nourishes everyone’s soul. I realize, once again, that the most important thing in the room is certainly not the project I was working on, the person I was emailing, or the friend on Facebook a thousand miles away on whose status I was commenting. My monster-ish tendencies soften as I become emotionally present to the kids. And God says, “This is what’s in front of you, and this is what’s real. This is your life.” Amen. Help me to walk in that, Lord.
轉載自http://thesweetroad.com/2011/12/10/whats-real/
當小孩在吵著要引起妳的注意時，妳該如何作？放下手邊妳覺得非常重要的事，還是放下手邊的工作先來安撫小孩？那件事更重要？女兒體會到安撫小孩比她手邊正在進行的事更為重要。
特別轉載分享。
2011年11月23日 星期三
竹中三年回憶錄(修改版）
半世紀後緬懷風城舊事（修改版）
溫英幹
竹中高中第十五屆畢業生（1959-1962）
省立新竹高級中學（竹中）三年是我人生最值得紀念的過程之一，也是個人生命從幼稚到成長的決定性年代。
我在新竹縣立竹東中學初三畢業時與同學們報考省立新竹中學，其中有六個同學被列正取，我則倖列備取第一名。初三導師孔昭陽先生見到我，笑著拍拍我的肩說：「考得不錯，應該有希望進去。」果然，我被獲准入學，時為1959年夏天。
我們是教育部（當時的教育部長是張其昀）主導，試辦省辦高中、縣辦初中的政策下第一屆竹中高中部的學生。這是1956年教育部決定以新竹縣當作試點的新制度，免試上初中，也就是縣辦初中，省辦高中。從我們這屆開始，竹中就沒有初中部，成為以高中為主的台灣省立新竹中學。而我們的高二及高三學長很多是從初中部升上來的，也有不少的高一學生是留級未能升上高二。竹中一向是桃園、新竹、苗栗三縣男生的嚮往之地，省立新竹女中則是女生的目標。
我後來知道我可能在入學考試時，英文或理化科分數不到最低標準，所以才名列備取。我的總成績事實上比同班有些正取同學還要高。當時共有36名備取生全都獲准入學。我高中三年都分在甲班。這期間是我從少年轉為青年，人格也被塑造定型的三年，也是我一生中最難忘的三年。
我們有幸，當時的校長仍是辛志平先生（時年四十八歲，廣東省羅定縣人，今年—2011—為他百歲冥誕）。他對全人教育理念的堅持，使我們竹中人在畢業後仍津津樂道。辛校長強調四育並重─德智體群，校訓為誠、慧、健、毅。在辛校長帶領下的竹中校友最津津樂道的有幾件舊事包括：
音樂、美術補考的大有人在。
全省高中合唱團比賽得過十年冠軍。
每位學生必須會游泳25公尺才能畢業。
每年舉辦5000公尺越野賽跑，游泳比賽，及校運。
考試作弊一律開除。
闖鐵路平交道記大過一次。
本文就一些特殊值得回憶的事寫下來，給校友們及在校同學參考。
合唱團與音樂課
我在高一下（1960年初）就被音樂老師蘇森墉先生甄試通過參加竹中合唱團，並隨團到台中參加第一屆全台灣省高中合唱比賽，時為1960年四月二日（週六），地點在台中家職。這是竹中合唱團初試笛聲，對我而言，只是去見見世面吧了，當時並沒有想到真的要與全省其他名校競爭奪獎，特別是台北市如建中與北一女這種名校。。我們前一天坐火車從新竹到台中市，住在台中市的遠東大飯店，是一幢老式旅館，裏面都是榻榻米的房間，每一間可以住幾個人，我們分別擠在幾個房間。比賽進行兩天。我們在台下看到別的學校合唱團有精彩的演出，有和我們一樣清一色男生的合唱團，例如我們和建中、師大附中等學校；也有清一色女生的合唱團如北一女、北二女等；有些男女生兼收的高中似乎較佔便宜。我們上臺時是晚上七點半。首先唱滿江紅，第二首好像是漁陽鼙鼓動地來。比賽結果竹中合唱團竟打響第一炮獲得冠軍。我們這批鄉下小孩才發現原來我們的蘇老師果然有一套。
第二年，我高二時仍隨團參加，時為1961年四月二日（周日），仍住遠東大飯店。因為我的音有時唱不準，蘇老師將我放在候補團員，臨上台前，因人數不夠，蘇老師仍點我上台，參加比賽。這年我們較有信心，奪得第二屆冠軍。[1]從此，竹中合唱團在蘇老師的帶領和指揮下，得過十年冠軍，直到竹中合唱團不准參賽，改為表演為止。後來「竹嶺合唱團」一直很活躍，而蘇老師早已退休，並於前幾年過世（1919-2007）。
我合唱時唱第一部，因為全是男聲，經常在高音部要用女音，我們被訓練用假嗓子唱女音。我們也學習到合唱是一團隊精神的表現，每個人的發聲要合一，不能有個人突出表現（除非被指定獨唱），養成我們團結合作、不突出表現的風格。
竹中的音樂課很有特色。為了實現辛校長的辦學理念，竹中人都應該有人文藝術修養，因此很注重音樂、美術、及體育課程。音樂由蘇老師擔綱。他很嚴格，教我們樂理，還要考試，筆試加口試。同學們都很怕這門課。我住校時，很多同學經常晚上都在寢室裡練唱打拍子。學期結束後，往往有一大批學生音樂不及格，需要補考，有些同學甚至因為音樂美術不及格，不能畢業，聯考時只能用同等學歷報考大專院校，奇怪的是似乎大家都沒有怨言。順便一提，當時的竹中淘汰率很高，留級生不少，畢業會考不過的也很多，加上美術音樂不及格，使得許多學生在竹中並沒有正式畢業，但卻憑同等學歷考上好學校。老師們打課程成績也相當嚴格（聽說是辛校長規定），即使在班上名列前幾名，學期總成績可能不到80分。
蘇老師有一個女兒蘇綠萍當時讀新竹女中，長得很漂亮，有時會到音樂教室找蘇老師。在全是男生的學校，不准談戀愛，也見不到女生，許多同學見到她來時都會眼睛發亮，並有一番騷動。很巧的是，多年後我在美國霍普金斯大學讀博士期間，一位力學系的學長劉宜實「竟然」與蘇綠萍結婚，那時才真正見到蘇老師的千金，倍覺親切（劉宜實拿到博士後到巴西，在Universidade Federal do Rio de Janeiro任教）。
美術課
美術課由李宴芳老師擔綱（他的公子李彥惠現在美國費城擔任醫師，很熱心做聯絡竹中校友的工作，是早期在美國幾個地方參與設立竹中校友匯集台大校友會的學長）。他是苗栗銅鑼鄉人，日據時代開始就是學校的美術老師。他說話風趣，語調聲音成為一絕。畢業後，在竹中校友會聚會時，總有早期校友出來模仿他教學時候的聲調。例如，在美術課時，大家各自作畫，如果看別的同學作畫，就會被他警告不可作弊，作弊就要開除（竹中嚴厲執行的規定）。在校運會或校際運動會時，他會出馬擔任他當導師那班，或代表竹中校隊，擔任啦啦隊隊長，帶領同學高喊如下口號「上山流水，西利利利利，下山流水花辣辣辣辣，竹中、竹中、加油、加油。」（我到現在還不清楚這句口號是什麼意思。）
體育課
除了一般的體育課外（謝淵泉及克文貴兩位老師），竹中的體育課包括夏天時的游泳課，及每人規定在畢業前都要通過游泳25公尺的檢定。每年有田徑校運及游泳比賽。每年一次全校學生必須參加5000公尺越野賽跑，路徑是由校門跑出到外邊來回五公里路程。那時校外大都是農田，車輛較少，五公里路程包括市區。我高一、高二時身體可能較為虛弱，每次都跑得精疲力竭，但在高三時我排名108，自認為相當滿意（全校約2000學生）。在每次比賽前數週，朝會後，校長就會一馬當先，帶領我們練跑，先在操場，然後跑出校門外，一週數次練跑下來，到了比賽時就不那麼累了。
至於游泳課，那時學校游泳池還沒建好，我們都須走路到附近的縣立游泳池上課（直到1967年學校的游泳池建好了，學生才免了奔波之苦）。畢業後我長期都保持經常游泳的習慣，現在仍每次可以不停游一千公尺，還參加過兩次南投縣政府舉辦兩萬人橫渡日月潭3300公尺的節目，這些都與在竹中學習游泳有關。
這兩年我有幸到中壢市的元智大學擔任客座教授，學校有設備完善的游泳池，我經常去遊泳，也不時遇見校長彭宗平教授也去游。彭校長是比我低十屆的竹中校友，見面談起竹中生活的種種，也是倍覺親切。
住校生活
竹中另一特色是容許學生住校。那時學校有兩棟學生宿舍，其中一棟大多供僑生住宿。我在竹中第一年從竹東家坐火車通勤上學，每天一早起來，走路約20分鐘到竹東火車站搭車到新竹市車站，車程約半小時，下車後由等在外面的教官集合，一起排隊走路約20分鐘到學校。下午再搭車回家。由於來去費時，為了準備升學，高一上不久即開始改為住校，週末偶而回家。當時交通較為不便，來去費時。如果以現在交通情況，其實開車從竹東住家門口到竹中校門也不過20分鐘。當年為了準備升學，考上大學是每個高中生的夢，因此很多非新竹市區的學生都選擇住校，以節省通勤時間。每個月伙食新台幣180元（合當時美金4.5元）。當時經濟落後，高中伙食也不是很好，宿舍生活還採取半軍事管理，有教官駐守。每天早上6時起床集合，內務必須整潔。學生組織伙食委員會，監督廚房工作人員的膳食預備。
曾有一個月我被選為伙食委員，那時年輕氣盛，有一位工友經常免費吃飯，被我制止，而廚房廚師對我這行為還稱許有加，但現在想來，還是臉紅。工友白吃，已經很久了，我憑什麼去改變現狀？
學生宿舍的伙食不好，為了補充營養，廚師常常另外準備一些小菜出售。我是經常能用眼睛看而無力購買的人。偶而能買一小碟小菜就如上天堂了。早上吃稀飯沒有限量，我曾經有一口氣吃十五小碗稀飯的紀錄。
住校時心無旁騖，比較能夠專心讀書。吃過晚飯後規定有晚自習，大家都到教室讀書。回宿舍熄燈後，很多同學都到餐廳苦讀。大家讀書可以說是日以繼夜，因為聯考競爭很激烈。當年（1962）高中畢業參加大學聯招的（聯考）共計九萬人（還包括重考的），只有錄取兩萬人。（據統計1961年我上高二時，全台灣大專院校只有二十七所，到我大學畢業時的1966年，則已增加到五十六所。）在錄取率這麼低的情況下，當時全省有名的高中生都在打拼，以期榜上有名。除了週末外，在上課期間幾乎是全時間在準備功課。有時在週末我們會結伴出遊，舒散緊張的情緒。有一次與住校同學吳霞玉（流亡學生，山東人，後改名子超，師大化學系）及陳武雄從學校後山遠足到青草湖，徒步來回幾乎一天，雖然累得兩腿發酸，仍然興高采烈，此舉也培養日後能刻苦耐勞的精神。學校後山是十八尖山，有許多山洞，可能是日據時代留下來的，有些山洞深達幾十公尺，我們也曾在課餘相約進去探險，這些都是難得的輕鬆時刻。
匿名事件
高二時發生一件震動學校師生的大事。有一天學生宿舍廁所牆壁上出現有人用黑筆寫大字報，要「邊太保滾出竹中」去。那時的學校有一位教官邊寶泰（時年三十三歲，遼寧遼中人，後專任台大教官），不知何故得罪同學，可能是管教太嚴，致遭不滿同學的匿名攻擊。學校當局發現這大字報後非常重視，把筆跡交給調查局比對，並調閱學生週記。一位管我們宿舍的雷遠輝教官（三十九歲，湖北人，我高三時他任管理組組長）將筆跡類似的同學一一傳訊。我也是被問的一位。後來發現同班同學馮XX涉嫌最大，他也承認了，因此被勒令退學。不久又發現邊教官在學校的宿舍玻璃被砸，肇事的同學就轉學他校。馮XX次年考取新竹師範，後來情況如何就不知道了。
參加聯考
高三下（1962年春）順利通過畢業考試，接著到台北參加大專聯考。新竹中學在辛校長任內是不分組的，同班同學一律上同樣的課程，包括生物、化學、物理與數學。當時的聯招只分三組—甲組（理工）、乙組（文法商）及丙組（農醫）。我選擇考乙組（文法商科）。聯考時，由竹中畢業的校友學長安排住在台大學生第八宿舍。第二天赴考場考試。考完後，自己覺得不滿意，自覺可能考不上公立學校，家庭財務負擔就重了，內心忐忑不安。
聯考放榜時我在家聽收音機。當報到台大經濟系名單時，第四位就是我的名字，當時跳躍起來，欣喜不已。在填寫志願時，我把台大經濟系放第一志願，圖書館系第二，師大歷史系第三，師大國文系第四。等成績單寄來時，發現我的成績可以進台大任何乙組科系，包括外文系或商學系。
因我從小喜歡歷史與中文，高中時，經常讀史書，被同班幾位同學稱為太史公。高二歷史老師陸寶千（時年三十五，江蘇海門人）最令我們佩服。他上課從不帶課本，口若懸河，所有歷史故事都在他腦袋裡。後來他去了中央研究院歷史所工作，著述頗豐，遺憾一直沒有與他再聯繫。[2] 我本想讀歷史，被大哥勸阻，以我們家計貧寒，讀歷史沒有出息，不如讀經濟為由建議我不要讀文史，而應以能賺錢養家的科系為選擇。圖書館系當時是熱門科系，因為畢業出國讀圖書管理系，在美國容易找到工作。（其實讀文史不見得沒出息，許多讀文史的後來都卓然有成，著述很多，可以名傳千古。）
我進了台大經濟系後發現經濟系頗適合我的性向與背景，因我數學在高中班上還算名列前茅的。到了台大經濟系，大多數同學沒學過解析幾何，對微積分課程最為頭痛，對我則如魚得水，還經常可以幫助別人，在台大經濟系同班一百三十多位同學中我的成績也因而保持在前面，也因成績優秀後來能獲得美國大學的全額獎學金出國留學。這要感謝辛校長堅持辦學理念，作不分組的全人教育工作。
精英師資
新竹中學的老師很多是高手，許多來自大陸，學識淵博，但敎職僧多粥少，因而委屈到高中任教。除了上述幾位老師之外，其他受教的有生物黃邦輝，講課生動活潑；國文楊胤宗（時年五十三），工詩詞，後被文化大學聘為教授（他教我們如何寫舊詩，我也因而可以胡謅一些打油詩）；林鐘榮（三十五，福建莆田），化學，講課清楚；朱敏（四十五，江蘇無錫），高二英文， 是電機專家及小說家張系國的母親，張高我一班；陳如鶴，高三英文，是同班同學陳鐵雄的哥哥，講課風趣。王興宗（二十八），教高二數學及高三物理，是我高二、三的導師；後到交大讀碩士，出國進修，成為著名光電專家。沒有教過我的，但大家公認的好老師還有國文趙制陽（四十），有豐厚國學底子；數學彭商育（四十六，湖南湘潭），全省聞名，所著多種數學參考書風行全台，為當年準備聯考最好的數學參考書。
這裡特別提一下我們的導師王興宗老師。他是新竹本地人，竹中校友（印象中，他與李遠哲同班），台大電機系畢業，服完兵役後，就應聘回到母校新竹中學服務，教高二代數、高三物理與解析幾何，並擔任我們高二、高三的班導師。他講課活潑生動，常引來同學的笑聲。枯燥的數理課，他會穿插許多趣事及做人做事的道理，尤其是描述大學生活情形，最令我們響往。高中三年在這所男中，大家都是半大不小的青少年，升學壓力很大，他那時才二十多歲，長得一副娃娃臉，與我們打成一片，讓我們度過這段青澀、卻未嚐反叛期滋味的年歲。高三的解析幾何，他自動加上簡單微積分原理，幫助我們在大學更容易修習微積分。我要特別謝謝他在數學上為我打下基礎。
畢業後我很少能與他聯繫，因為聽說他不久後到交大讀碩士、出國留學、後來成為光電學專家。幾年前，靠著竹中校友會通訊錄，我特地自美國華府打電話到加州問候他。時隔多年，他竟然還記得我的名字，讓我很高興，因為在班上我的成績並非頂尖，何況同學多數要考理工或農醫，我是少數立志讀文法商科的學生。
2002年一月，在桃園中正機場候機室候機返美，對面坐著一對看來還「年輕」的夫婦，先生有點面熟。我心動了一下，問他是不是王老師。果然是已四十年沒見過的王老師！他已成國際知名的光電專家，名片印著「李遠哲學術基金傑出人才」字樣，上機前，我們很高興的聊著別後種種。王老師現在雖已退休，還經常回國在交大擔任客座教授指導學生作學術論文。[3]
全人教育
竹中當時不分組，每位同學都要修習文理及音樂美術課程，養成大家都具備一些基本的文理知識及藝術修養。畢業同學中，同班同學報考理工、文法商、農醫的都有，因此能互相補充，不致所學太偏。大學畢業後分佈海內外各地，各行各業都有，例如醫師、工程師、教授、研究員、公司老闆、各種專業人才等。這些成果與辛校長當年堅持以全人教育的辦校理念有關，難怪辛校長被天下文化列為影響台灣最偉大的400人之一。
這裡就記憶所及，只提幾位高三甲班同班同學後來的發展，真的是遍及各行各業。例如，我們甲班畢業生中第一名畢業保送台大物理系的張欽澤，住在加州，在幾家著名電腦公司服務多年後退休。張憲明留美改行，在General Dynamics工作多年退休。林英雄師大數學系畢業，曾任彰化師大數學系主任。盧昌平是我初高中同學，成績很好，後來考入台大醫科，現在加州洛杉磯郊區執業。陳岱全學醫，在新竹湖口執業。楊建俊讀台大農化系，在工業技術研究院任研究員退休。蔡貴榮中興大學農學院畢業，曾任台灣區百事可樂廠廠長。高其品大同工學院第一屆畢業生，任職亞洲航空後在華隆公司擔任工程師三十四年後退休。陳明雄在新竹新豐開設工廠。陳鐵雄現為美國康乃狄克大學之分子及細胞生物學系著名教授。范振宗海洋大學畢業，後來從政，為民進黨大佬之一，擔任過新竹縣長及行政院農委會主委。黃欽榮（本來是彭欽榮）後來留德，回國後在農委會服務，曾任該會副主委。曾廣森師大教育系及研究所畢業，曾任職台中市教育局督學，台北市公務人員訓練中心教務主任；范振宗當選新竹縣長時，延攬他擔任縣府主秘，對新竹縣各地建設都貢獻很多，後任職新竹科學園區管理局主任秘書多年後退休。謝勇男與我在台大經濟系同班，現在加州聖荷西州立大學經濟系教授，著述論文很多。皇甫河旺政大新聞系畢業，曾任輔仁大學大眾傳播系主任兼研究所所長，世新大學教務長等職，現任香港珠海書院新聞及傳播學系主任。彭文賢畢業於政大，在中研院社會科學研究所任研究員及所長多年，現已退休。蔡高明成大會統系畢業，在金融界發展，現為東森集團下一家公司的董事長。其他同學及別班同學遍佈各行各業，造福社會更是“不及備載”了。
我們之所以有今日，很多都是在竹中三年時打下的基礎，我們以竹中校友為榮。緬懷母校及辛校長和許多老師諄諄教誨的樣子，經常使我仍然心動不已。（2011年11月於元智大學，2012年1月25日修改版於美國華府）
溫英幹：台大經濟系學士及碩士，美國霍普金斯大學政治經濟博士，擁有美國特許財金分析師及台灣證劵分析師資格。在聯合國所屬世界銀行任職經濟專家退休後返台服務，曾任台灣國立東華大學經濟系教授及中華民國中央銀行理事。現為東華大學榮譽教授及元智大學管理學院資深客座教授。
e-mail: ykwen@mail.ndhu.edu.tw
部落格網頁 www.ykwen.blogspot.com
附註
[1] 網路載有第二屆在台中市立中學，唱中秋怨，沒有第二曲名，我日記也沒記載。
[2] 寫這篇文章時才上網查有關他的消息，原來他在中央研究院近代史研究所工作多年，著作豐富，為近代史權威之一，甚至被稱為國寶。該所兩位同事也是我認識的。聯繫到其中一位張力教授，蒙他代為找到陸老師家中地址，終於與他通話。他說已經87歲了，精神仍健，住在士林區，當然也不記得我這個學生，希望有機會去拜訪他。【補記：2012年1月2日我終於去拜訪陸老師，見另一篇陸老師訪問記。】
[3] 見我一篇文章“吾念吾師“，收在《心園雅歌》一書，天恩出版社，2004，頁24-27，描寫少年求學過程影響我最多的三位老師，小學、初中、高中各一位，其中高中部份就是王興宗老師。2011年12月30日下午二時多與曾廣森專程去交大光電大樓拜訪王興宗老師，在座者還有交大（及台灣聯合大學系統）講座教授紀國鐘博士（曾任行政院研考會及國科會副主委）。王老師已快八十歲，看來仍是非常年輕，聲音洪亮。我們四人七嘴八舌（爭著說話），聊到接近四點，王老師快下班了才辭出。
曾廣森（左）、王興宗老師、溫英幹（右）合照於交大王老師的研究室，2011年12月30日。
（本文稍早版本見竹中校友會網頁http://www.alumni.hchs.hc.edu.tw/documents/815.pdf，這裡稍作修飾，並增加同班幾位同學之去向。）
2011年9月13日 星期二
台大經濟系1966畢業級在台北舉行同學會歡迎鄧祖慶和許亦湄夫婦
台大經濟系1966畢業級在台北舉行同學會歡迎鄧祖慶和許亦湄夫婦
文/許亦湄
大家好!!
八月二十三日在恩承居餐廳的聚會，讓我們異常感動。也許因為我們是班上唯一的班對，大家都倍加親切。參加這次餐會的23 位同學中，女生十位，男生十三位。回想當年讀書時，我們是多麼害羞。 好像和很多同學都沒有說過話。不過，活潑開朗的蔡良幸和黃維祝同學與眾不同，他們和每位女同學都很熟。
感謝蔡良幸同學老早就把一切安排就序。經過近兩個月的盼望與期待，八月二十三日那天，我們於十二點差20分就到達餐廳恭候，由台南和台中來的柯龍枝，文久美，王彩雲，何連勝同學，和住在台北熱心的同學們來相聚。 我們坐滿了兩大圓桌，真是聊得太開心了。多年不見， 雖然你(妳)們的外貌變化不大，卻個個穩健， 幹練，成熟，風趣，很佩服你(妳)們在台灣能學以致用，成為台灣金融界舉足輕重的人物。
蔡良幸知道我們喜歡唱歌，餐後又請客去唱卡拉OK， 帶了楊玉玲， 蘇德建， 曾廣倫， 施永豐， 鄧祖慶和我到新店去飆歌。沒想到，楊玉玲的 “昨夜星辰” ，蔡良幸的 “王昭君”，蘇德建的 “Time to Say Goodbye”(日本版)，曾廣倫及施永豐的幾支日本曲，都唱得棒極了，韻味十足。蔡良幸同學，真的很感謝你的熱忱。
聽說兩年前，蘇德建開始練歌。次日，他又邀請我們以及三位歌友， 去中山北路的 “亞都卡拉OK”。他們都是高手。從下午一點盡歡到六點。以上兩次的 “卡拉OK” 都有開放式的舞台，二十多個客人又是觀眾，又是歌星。 大家互相觀摩， 捧場，都過了幾小時歌星的乾癮。本來蘇德建還安排次日去錄音， 製作CD，只因祖慶感冒作罷。謝謝你，蘇德建同學。
近兩年來，最快樂的活動就是經濟系的 “Class Reunion” 。十月底， 潘立中夫婦會來 Dallas， 我們已經聯絡延世同和於傳祖夫婦來我家聚會。許世光說以後也會來Dallas。我們非常歡迎同學來玩，我家距離飛機場只有15 分鐘的車程。
那天餐會時王彩雲點祖慶唱一首 “Love Me Tender”,也有同學表示有興趣。 可聽他在幾年前第一次在音樂會上台獨唱 “教我如何不想她" ，請點擊http://www.youtube.com/watch?v=2gIZMkVj7kg 供您消遣。我覺得他後來唱得比較好!
2011年8月25日 星期四
And now, just for fun, Galego 西班牙語與該亞哥省方言的有趣對照
宣教士在西班牙生活的趣事
女兒與女婿在2007年9月帶著三個小孩（4歲及2歲多的男孩及剛出生不久的女孩）去西班牙西北角的“世界盡頭之城”La Coruna (A Coruna)擔任宣教士。該市是西班牙該亞哥省(Galego)的省會。該亞哥省有自己的語言，是西班牙四種語言中的一種，介於葡萄牙語和官方西班牙語之間。小孩上當地公立學校，要學官方西班牙語及該亞哥省方言，加上英語。這裡轉載一篇女兒在2009年發表在她的部落格裏面的文章，還滿有趣的。去年8月女兒在那裡又生了他們的第四個小孩，是個男生，然後今年七月因為宣教工作的需要舉家遷往南邊一些的聖地亞哥市。
Missionary’s Life in La Coruna, Spain
Faith Walter
And now, just for fun, Galego!
Posted: 17 Sep 2009 03:36 PM PDT Sweet Road Blog
http://thesweetroad.com/2009/09/18/and-now-just-for-fun-galego/
其他文章請見 http://thesweetroad.com/
One wrinkle in our lovely life is that here in the province of Galicia, the official language is not Castellano (the "Spanish" many people learn) but a language called Galego. All of the legal and official documents are written out in Galego, and in Brennan and Ryan's school, half of their day is spent in Galego and the other half is in Castellano. If you speak to people in Castellano they understand you and speak it back, but for the natives of Galicia, Galego is their heart language. It's best described as a mix between Portuguese and Spanish, and though some words are very similar between Castellano and Galego, it is an entirely different language and therefore complicates things since it means that we're trying to process two new languages at once. Today was a great example, when we received this note from Brennan's school:
"Estimados/as pais/nais: No curso que comeza, a área de Educación Física pide a súa colaboración para que os/as nenos/as cumpran unhas normas básicas de hixiene persoal. Desde a primeira semana de clase o alumnado deberá traer o material deportivo necesario e imprescindible para a práctica da Educación Física. Referímonos ó seguinte: chándal, calzado deportivo, unha bolso de aseo (xel ou xabrón, unha toalla [calquera tamaño], unha camiseta de resposto)."
When I get a note from the school - (did I mention that all official documents are written in Galego??), I always have to take a deep breath and concentrate hard when I'm reading it. So OK. I got most of the note. One word - and one word only, hallelujah! - tripped me up: reposto. From the context, I can guess at what it means, but I'm not sure, so I get out my Galego-Castellano dictionary:
I don't see resposto in the Galego/Castelán side, but I think that maybe it's a derivative of a verb repostar? I don't see that word, but I do see repostaría, which is defined as repostería in Castellano.
Out comes the Spanish-English dictionary:
I find that repostería means "confectionery" or "confectioner's shop." Um, that sounds too much like chocolate, and since I can't imagine them needing a camiseta of chocolate for gym class, I look above repostería and find repostar which is a verb - in Castellano but not in Galego?? - that means "to replenish." Wonderful! My guess from the context of the note was right - Brennan will need an extra shirt for gym class. So the entire note reads, "Estimated fathers/mothers: In the course that starts, the area of Physical Education asks for your collaboration so that the children will fulfill some basic rules of personal hygiene. From the first week of class the student should bring athletic items necessary and essential for the practice of Physical Education. We refer to the following: sweats, sneakers, a toiletry bag (gel or soap, a towel [any size], a change of t-shirt)."
I'm happy to now know what the note says, but I feel a bit drained by the tedious activity of looking up words in two dictionaries and the mental energy needed to go from one language to another to another! This same scenario gets played out several times a month.
The good thing is that the longer we're here the more Galego we're starting to recognize; being handed something written in Galego isn't nearly as overwhelming as it used to be. Sometimes people ask if we've had any dreams in Spanish yet. We always say no, which is the truth so far. We feel like those dreams will come soon, though, since we really have been immersed in Castellano through language classes, talking with friends, and getting involved with our Spanish church. Nevertheless... if I ever start dreaming in Galego... I'll know that I've grasped this strange and beautiful new language that we'd never even heard about a few years ago. ¡Vivamos como Galegos!
2011年8月11日 星期四
台大經濟系1966畢業級美加同學會 3
2011年6月台大經濟系（1966畢業）加拿大洛磯山之旅 之三
王素柳
2011年6月22曰我搭機到Vancouver機場正為班機誤點而擔心和同學失去聨絡，就遠遠望見方汝祿夫婦在入境大堂預定的會合點， 心為之定。 很感謝方汝祿為這次台大經濟系同學到Canadian Rockies團聚之旅付出心力和時間來安排行程、聯絡同學， 也感謝潘文慧和厲瑪琍的發起和潘立中夫婦在溫哥華盛情旳招待。
我以前曾到過Canadian Rockies 一些景點， 這次旅行只顧和同學聊天憶舊， 無心細賞美景。 不過所到之處的馬路拓寬了、旅館增高加擴了、相應湖泊和氷川縮小了，沿途有很多針葉林因病蟲害而乾枯，甚至要燒毀整片山坡旳樹林以除害，實在可惜。
也許時間倉促或旅行旺季機票難求，參加這次旅行的多數是住在美、加的同學，畢業後我都見過面，雖相隔好多年，再見並不陌生，在去Victoria City的渡輪和去Banff 的路上，大家的語調、笑聲和動作都好像回到讀書時，忘了我們已是將近七十歲的人，也忘了是博士、教授、主管或老闆身份，大家無拘無朿，隨興而談，盡訴心中情，陳國雄要我記些女同學間旳悄悄話，其實到這年紀大家聊得最多的是養生之道和如何與自己的病痛和平相處，已沒男女之分。我略記各人所說，使未參加的同學得知各人近况，也為以後我有老人痴呆症時，留些線頭可以拉出些回憶。
柯美真、 王哲次 （Dora & Stephen Wang)
我是結婚後才來美國，不是來留學的，我在台工作了十年，Stephen在I B M做，來美後也在IBM工作，我則在Intel做了二十年，於2001年退休。現在有兩個孫（8歲、10歲）我們兩人都喜歡運動、跳舞。我剛卸任北加州中山女高校友會會長，輕鬆不少，可以重新安排自己喜歡的生活。
柳註：柯美真夫婦體形保持得很好，衣服襯色悅目,可惜未能欣賞到他們盛裝旳ballroom dancing美姿。
溫英幹、吳桂芵 （Yinkann & Kweiyin Wen)
我台大研究所畢業去美國，1974年起在聯合國所屬世界銀行World Bank工作，和太太是青梅竹馬，1971年結婚，1996年自世行退休應聘到台灣花蓮東華大學國際經濟研究所任教，曾擔任該校大陸研究所所長，經濟系主任兼國經所所長。2005年一月至2010年一月被政府派任為中華民國中央銀行理事。2009年一月自東華屆齡退休，被聘為該校榮譽教授。2010年春應聘到台灣中壢元智大學任特聘教授；今年九月將回該校客座一學期。有一女一兒。女兒與女婿，目前在西班牙任基督教宣教士, 預備設置青年會館(Youth Hostel)，為朝聖背包族服務，有三男一女。 兒子大學畢業後曾到台灣花蓮教英文，後到加拿大讀神學，目前在我們教會馬利蘭中華聖經教會任少年部主任，做少年輔導工作，媳婦是宜蘭人，東華大學畢業，他們最近得一男嬰。
柳註：溫英幹髮已花白，還是很風趣，談了不少教書趣事，大家在談合唱團時，他也很興奮地說起當年參加竹中合唱團在全省第一次高中合唱團比賽得冠的光榮歷史（之後竹中合唱團連得十次冠軍）。桂英較少講話，相談又很隨和。
鄧祖慶、 許亦湄（James & Yih-Mei Teng)
亦湄：我們1968年結婚，已經43年，很榮幸是系裏唯一的班對，真心感到另一半也是同學是很幸福的，有那麼多共同的回憶，永遠有談不完旳話，而且祖慶和我有一個共同興趣，我們都愛好音樂，也喜歡唱歌，我覺得祖慶的歌唱得很好聽，當年就是被他磁性的聲音所吸引而談戀愛。我CPA退休，現在是他的專用司機，祖慶還在The University of Taxas at Arlington 任講座教授（註：Professor of Information Systems and holds the Eunice and James L. West Distinguished Professorship，實為本系之光），我們有一男一女，女兒結婚了，還在等待抱孫子。
柳註：”夫唱婦隨＂又有 ”説不完的話題＂真令人羨慕，我的很多朋友夫婦間已是 “無聲勝有聲＂，也不知對方是真聾還是假聾，説了也沒反應，只好不出聲。謝謝他倆準備了歌詞，帶領大家唱台大校歌和許多老歌，讓大家欣賞他倆優美的歌聲。
厲瑪琍、熊必祺 （Mary & Robert Hsiung)
我在台大讀書時做三份家教，很少參加活動，和同學都不太認識。1970年出國，在美讀Economics,其間遇到不少困難，在Atlantic City打工時認識熊必祺。我們有一兒一女。他很照顧家人，由於郵局挽留，到明年才退休。我四十歲才開始出外工作。現在是人生最好時代。我和潘文慧是北一女高中同學，這次聚會很開心，覺得大家都年輕了。
柳註：厲瑪琍樣子和讀書時沒大改變，大家一定會認得出來，他們對中草藥養生有心得，保養得宜，下次見面記得向他們討秘方。
王素柳 （Tsang Wang Suh Leou)
1950年底，我媽媽帶我和三個弟妹由浙江逃難經香港來台灣，我在高雄縣岡山鎮的鄉下讀空軍子弟小學一年級下學期，小學畢業，順利升讀省立岡山中學，想不到考到大學。台大讀書時要做家教維持生活，雖不常參加課外活動，但也認得班上的多數同學，大學四年級時，在一家小公司工兼職，畢業後有同學送我一張財政部特考報名表，就糊裡糊塗考上了，分派到海關台北關外銷退稅科，在基隆工作了三年辭職和曾順芳結婚，他是香港人，香港大學畢業，中學老師，我們在我七歲時見過面，沒談過戀愛，也許是命運安排，也許是Timing, 在七年中我曾拒絕好多次，最後竟同意結婚去香港和兩個婆婆同住，我那時一句廣東話都不懂，一切從頭學起。有一兒二女，1995年移民加拿大多倫多，2004年曾順芳因鼻咽癌去世，兒子未婚，兩個女兒都在美國加州矽谷工作，各有兩個孩子，所以我現在是四個外孫的婆婆。到這個年紀，好像＂輕舟已過萬重山＂，以前事事想做到最好、盡力而為，希望生活如加法和乘法，現在接受命運早有安排，個人所知、所能，實在有限，送走了父母長輩、送別了丈夫、放下對兒女的責任，生活開始做減法，愈簡單愈好，一步步走來不易，求心之所安，事事感恩，時間到了就離開是自然定律。1996年在LA同學會時，大家戲稱曾順芳為大女婿，吳貞良是二女婿，很開心今天又有其他的女婿、媳婦參加這個大家庭聚會。
溫註：素柳考取台大時是本班真正系狀元，在班上品學兼優，個性良善隨和，很會照顧人，人緣很好。1980年代我經常出差到大陸，有幾次經過香港時，都拜訪他們，每次她和順方兄都熱情招待我。
陳國雄、黃光華 （K. S. Aquo & Lily Chen)
我是苗栗客家人，和溫英幹高中同學，在中央銀行工作十年辭職，出國到University of Houston進修，考上會計師，後因緣際會到美國洛杉磯的有名日本銀行工作十五年退休，有一男一女，兩個外孫。感懷這次的聚會作了一些詩詞（從略， 請參閱陳文）。
柳註：Lily 很文靜，言辭簡潔，當陳國雄詩興大發，淊滔而論時，她總是默默點頭微笑。
溫註：大二搬到法學院16宿舍後，阿國與戴火山與我同房間（310室）到畢業，一起度過人生青年的黃金時期，也是一生的好朋友。很巧的是Lily與魏武雄的妻子范江秀緞與我妻子桂英都是初中同學。
黃實 （Paul Huang)
我在花蓮美崙山海防部隊服兵役後在外商公司工作五年，開始自己做燈飾配件生意，1973年石油危機，差不多要賠光老本，到1980年才能穩定基礎，1989年到深圳設廠，1990年後十年是生意黄金時期，其後賣掉工廠，但繼續在台接單給工廠，有一兒一女。
柳註：黃實的樣子和讀書時差不多，大家一定一見就認出他。
廖雪玲、范大剛 （Shirley & Ta-Kung Fine)
我在美國讀完書後在一家pension consulting公司工作 二十多年，退休後現在平時周末儘量做些不同的義工。范大剛喜歡唱歌，是男高音。有兩男一女，兩外孫，現住德州休士頓，每兩年和兒女家人相聚旅行一星期，已走過36個國家公園，生活愉快。
柳註：雪玲樣貌和讀書時也差不多，大概是Yoga可保青春，我和大剛是初識卻有老朋友感覺。
潘文慧、吳貞良（Christine & Julian Wu)
台大畢業後來美讀Master, 為照顧家庭，兩夫妻輪流讀書，我先生吳貞良是台大化工系畢業，很孝順, 要照顧家人，所以生活並不寬裕，1975年搬到加州後我開始做餐廳，親自學習煮餐，很辛苦，不斷改善經營，一年後，漸上軌道，四年後賣掉餐廳改做地產和股票，有賺也有風險，那 時開始在community college 學music和opera, 1993年肺癌開刀，很幸運沒有擴散，接著又發現breast cancer, 也沒擴散。有一女一兒，女婿是基督徒，Princeton PHD，在大學教書, 我常去照顧兒子的兒子。每年我們都回台兩次探親，我會和蔡淑珠、劉淑枝等同學敘舊，蔡俊男有兩女兒，也見過張旭平。
柳註：在台大時我以為潘文慧家境不錯，總是笑口常開，想不到在美國也經過許多堅苦磨練，自強不息又生性樂觀，終能化險為夷，兩夫妻扶持共度困難，實在不易，望今後珍惜所有，多享受生活樂趣。
溫註：張旭平與彭海卿是退伍軍人考取台大與我們同班，年紀比我們大。海卿兄已經過世，旭平兄出生於1920年，今年已經八十一歲了。
李守華、何珍予 （Shou-Hua & Jane Li)
李守華：在台大研究所兩年和何珍予同學，後到美國University of Wisconsin學統計學，拿到PHD之後到華府近郊的國立衛生署(NIH)做有關醫療統計工作。
何珍予：我比大家低一屆，1967年畢業後讀台大研究所和李守華同學，我也在Wisconsin拿到PHD, 在World Bank做researcher, 在而後在政府審計處工作二十年退休, 照顧母親，並開始學些有興趣的事，做音樂沙龍義工，四十歲開始學氣功，健康有進步，也開始研究不同宗教、哲學思想和文學，做了很多摘錄和報告。沒有小孩。
柳註：又一對經濟系旳夫妻，神仙眷屬，學術各有很高成就，生活互相關心。
許世光、毛文華 （S K & Cathy Hsu)
我個性獨立，以平衡觀點看事，先設條件再做結論，畢業後不喜銀行工作而在私人公司做事，參加經濟部招考商務人員考試，和許登茂一同錄取為駐外商務人員，由經濟部分派到國貿局工作，國貿局辦郊遊認識毛文華。1973起派駐美參事處參加各式談判和協議，後因不願調到沙地阿拉伯而回國辭職，在外交工作不辱使命，替國家爭取許多利益。回到美國華府地區後始開始餐館的Lining Services, 生意穩定但要親身投入。2009年8月腸瘤開刀，疑是癌症，切除16粒淋巴腺，2010年3月在醫院做了12次chemotherapy,2011年1月復發，2月開刀割除，幸好沒感染，現繼續療養，注重健康。直腸鏡的功效很高，值得去檢查，早檢查到可早控制，不必受很多苦，到了這年紀，多少考慮到生死問題。有一女，未婚。
柳註：毛文華領導能力超群，當大家在買西洋參時她登高一呼＂大家要買多少, 都拿到我這裡一起算帳！＂她乾淨利落地替大家爭取到很好的折價，大家都慶幸許世光有位能幹、自信的好助手，但毛文華的妹妹毛文曼卻說＂姐姐、姐夫各有自己旳生意，姐姐在家很溫順，一切都聽姐夫的." 因而我們更羨慕許世光了。許世光喜歡照相，常為取理想角度而爬高落低，我笑問文華＂你不擔心嗎？他才剛剛病好些＂文華説＂怎麼會不坦心！但那是他的興趣，只好由他去。＂毛文曼和姐姐一樣美麗、能幹，常為生意出差到世界各地。
方汝祿、鄭僖 （Peter & Betty Fang)
這次旅行行程很滿意，吃的方面有待改善，導遊刞101分，由同學劉宜云去逝而想到再組同學聚會，我班同學林明珠、彭海卿等已先後離世，也有些同學的健康出了問題。
至於我的人生有四階段：
一、 1966~1976 到大四成功嶺集訓時才考慮到應認真讀書，畢業後在中油實習時對每一部門的操作都用心瞭解並寫了五十多頁的報告，經老總約談並介紹給一級主管認識，對以後在中油工作，幫助很大。在中油工作時認識Betty, 於1974年結婚，Betty對人真誠，是最好的公關，對我幫助很大。
二、1976~1985 1976年辭職中油，帶家母到華盛頓DC就醫，是過河卒沒有退路，讀書和工作並進，先後做過七份工作，1984拿到 Master, 這十年和Betty 是最辛苦的日子。
三、1985~1995 在Rockwell International Co.做事，工作認真又遇貴人，發展順利，日子漸好過。
四、 1995~2005。 開始學golf, 跳舞，與朋友交往、旅遊、做義工等。2005年因在電腦前坐太久而脊椎骨出問題，動了兩次手術，準備退休並學習Real estate方面的知識，拿到PMP文憑，開始做Property Management工作。有一女Stanford MBA畢業，已婚，有一外孫女，兒子UCSD畢業有CFP, 現有自己的事業。
柳註：Betty熱心而真誠，我以為和她有緣，多年來常通電話聊天，原來她和我們好幾個同學都很熟，大家都佩服她關心別人，樂於助人，人際關係一流，這次旅行結束前她特地買了溫哥華特產紅三文魚送每家一份帶回家，那份心思，令人感動。
潘立中、張理瑲 （Leigh & Carol Pan)
潘立中太太也是經濟系1968年畢業同學，他們因事沒有隨團去旅行，但第一天中午就在溫哥華餐廳等同學到來共進午餐並買了幾盒出名的糕點給大家，第二天為我們坐船準備點心，六月二十七日又請全體在一流的餐館吃精緻豐盛晚餐，並到他家歡聚，準備了美酒、咖啡、多種水果、甜點，盛情可感。最珍貴的是重溫在台大時拍的舊照片，大家指指點點，歡笑中也有不少感嘆。在他們家舒適寬敞的客廰欣賞溫哥崋港的黃昏和燦爛夜景，聊天、唱歌、大家依依，不捨得離去，為這次旅行畫上完美的句號和溫馨的回憶。潘立中夫婦喜愛爬山、運動，注重健康，開始享受多年努力的成果。
2011年7月18日 星期一
讓您十分鐘稍微瞭解印度政經情勢與宗教發展
印度的政經情勢及宗教發展總瞰
溫英幹
印度和中國都是文明古國，也是人口眾多、幅員遼闊的超級大國。任何一種描寫這兩國的文章書籍都可能正確，也都難以整全。由於印度不像中國厲行節育，人口增長率相對提高。長此下去，印度人口很快會超過中國，排名世界第一。印度、中國與臨近的巴基斯坦、孟加拉加總起來，幾近全世界人口的一半（45%），卻也是貧窮人口最多的地區。
此外，印度也是福音事工最大的挑戰之一。本文企圖讓讀者稍解印度的社經、文化及基督教的發展，針對印度的基督徒開啟聖經真理的亮光，希望這個文明古國能早日歸向基督！
一、管窺印度1
1. 歷史悠久，政局變遷
印度歷史悠久，主前7000至6000年即有印度河谷的早期農業，主前2500年印度河岸出現都市文明。之後歷經朝代變遷，主後1849年，英國東印度公司開始統治印度，後由英國政府直接統轄，成為殖民地。1947年二次大戰後，印度獨立成為印度共和國，與信奉伊斯蘭教的巴基斯坦分離。1971年東巴基斯坦脫離西巴基斯坦，獨立成為孟加拉國。
獨立後的印度屬於聯邦共和國，是世界上最大的民主國家，有1000多個政黨參加國會選舉，包括7個全國性政黨、40個地區政黨及980個小黨。
2. 幅員遼闊，經濟落後
印度土地面積3百16萬6千平方公里（還有向來與中國發生邊境糾紛的克什米爾12萬1千平方公里），約是中國大陸的三分之一，位居世界第七。
印度過去依附社會主義，經濟成長緩慢，貧窮人口很多，1990年代開始實施經濟改革，成長速度加快，成為新興發展國家。印度與中國、俄羅斯、巴西，及最新加入的南非並稱金磚五國（The BRICS），前景不可忽視，軍事力量也漸漸增強。2009年國內生產總值以同等購買力衡量達3.78兆美元，僅次於美、中、日，排名世界第四；以官方匯率換算，則只達1.31兆美元，世界排名第十二；平均每人所得相對很低，2009年每人國民總所得為1,180美元，根據世界銀行資料，在全世界有統計資料的180個國家中排名第136位，遠遠落後排名第105位的中國（3,650美元）。
3. 種族複雜，宗教繁多
2010年，印度總人口已達12億1千4百萬，接近中國的13億3千5百萬。印度人口多，種族複雜，方言不同，宗教也五花八門，加上種姓制度（caste system）貫穿種族與語言的影響，使印度成為最錯綜複雜的地區。據估計，印度有2500種不同族群（中國約500種，但官方只同意55種），其中印度斯坦族（Hindustani）約佔半數，是最大的民族。印度各民族大都有自己的方言，官方承認22種，其中印地語被定為國語，但英語流行各地，特別是南部地區，英語地位甚至高於印地語。
印度宗教色彩非常濃厚，是眾多宗教的發源地，但信奉印度教的佔多數；伊斯蘭教也很盛行，為第二大宗教，事實上，印度的穆斯林人口排名世界第三，僅次於印尼與巴基斯坦。
根據2001年官方人口普查，如表1所示，印度約有80.5%的人信奉印度教，其他主要宗教為伊斯蘭教（13.4%）、基督教（2.3%）及錫克教（1.9%）。佛教雖起源於印度，影響力已逐漸式微，僅佔總人口的0.8%，但佛教的傳播對鄰近國家如東南亞及中國、日本，卻造成了相當大的影響。
目前印度教按人口算是世界第三大宗教，共約10億信徒，其中9億5百萬住在印度，僅次於基督教的約20億人口與伊斯蘭教的11億（或稱13億）。2
印度教（Hinduism）一詞為十九世紀歐洲殖民者所造，其實是一個泛稱，來自婆羅門教與近代的印度教，其中有很多派別，彼此差異很大。印度教的特色如下：
‧信仰多神崇拜的主神論：多數印度教徒只崇拜一個主神，而印度教有三大主神，另外有三千多萬神靈。
‧遵行種姓制度（見下）。
‧認為靈魂永存和萬物有靈，因此有因果報應和人生輪迴。認為人的前世所為影響現世：善行可使人升為婆羅門，惡行則使人墮為首陀羅、賤民，甚至畜類。
‧強調祭祀，因此婆羅門地位至上；其次強調苦行，個人必須通過修行和累積功德才能認知梵（Brahman），與梵合一是印度教徒人生追求的最高目標。梵是印度教概念，是宇宙萬物賴以構成之根本，為至高至大的神靈。
‧承認吠陀經典的權威︰3主要是吠陀經（Vedas，意為知識、啟示），廣義的吠陀經包括多種經典，即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。4
二、印度種姓制度的影響5
1. 種姓制度的淵源與劃分
主前2000年雅利安人入侵印度後，形成婆羅門教，主張種姓制度，將人分為四個世襲種姓（Varna），依次為：婆羅門（Brahmana，白色，祭司與教師，掌管屬靈權勢），剎帝利（Ksatriya，紅色，王族、貴族與戰士，擁有世俗權勢），吠舍（Vaisya，棕色，商人與農人，代表經濟商業力量），以及首陀羅（Sudra，黑色，奴隸與勞工，但仍有某些權利）。
上述各種姓之間不能通婚，身分及職業世襲。此外，還將戰俘及不遵守種姓制度的人列為不潔凈、不可接觸的賤民—達利特（Dalit）或無種姓者（Outcaste）。6 雖然印度許多新興宗教（如佛教）的成立都是基於反對種姓制度，但婆羅門教融入印度教後，種姓制度仍維持一定的影響力。即使現今印度憲法賦予人民平等權，種姓歧視仍普遍存在於社會中。7
種姓制度是印度與其他南亞地區（巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾和斯里蘭卡）普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓；這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓；這些聚落種姓最後再分成行不同外婚制的氏族。如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系，因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
2. 立法保護弱勢的賤民
由於種姓制度存在大量的不平等，歷來批評者很多，且與近代西方興起的民主制度與人權思想互不相容，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步及經濟發展的障礙或毒瘤。印度獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，種姓制度仍扮演舉足輕重的角色，特別是賤民較多的農村。在城市裡，種姓之間的藩籬已逐漸降低。
印度憲法第15條規定：「任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視」；第17條明文規定廢除「不可接觸制」。印度憲法還明確承認賤民種姓（Scheduled Caste）及賤民部落（Scheduled Tribes），設法提高其政治與社會地位。這兩種族群在英國殖民地時代被列為鬱悶階級（Depressed Classes），自印度1947年獨立後，兩類人口比率已逐年上升。
賤民在公職與教育上也有保留名額，為擴張賤民的權益，在人口普查時還特別調查各級種姓及次種姓，以作為保留名額的依據。保留名額是指政府公職人員及高等教育的所佔比率，包括三種人口：8 賤民（保留15%），賤民部落（保留7.5%），其他落後階級（指社經地位與教育落後的族群，保留27%）。據2001年人口普查統計，賤民人口約1億6千6百萬，佔印度人口的16.2%；賤民族群人口有8千4百萬，佔人口8.4% 9；其他落後階級人口更多，佔印度總人口的52%或32%（依照不同調查方法）。依照國家調查局保守估計，前三種種姓人口約佔35.7%，賤民及賤民部落佔28.3%，而其他落後階級為36.0%。幾乎90%的印度貧窮人口及95%文盲都屬於賤民階級。10
3. 超越種姓藩籬的坎坷歷程
雖然印度憲法明文規定不准階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會，特別是印度農村，仍然影響甚鉅。層級最高的婆羅門不及人口的4％，卻佔有七成司法權及近半數的國會席次。賤民仍飽受歧視，例如2008年8月，印度東北比哈爾省（Bihar）的阿拉里亞發生水災，由於那是賤民集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民致死。11 據統計，2005年間對賤民施暴的案例多達11萬件。12 例如，印度首都新德理有一對年輕戀人被女方親屬捆綁虐待後用電擊殺死，理由是男方種姓登記較低。犯案的女方親屬已被移送法辦，但他對這種榮譽處決（honor killing）卻不後悔，每年因此致死的男女多達數百名。13
幸好納拉亞南（K. R. Narayanan, 1920-2005）擔任印度總統（1997-2002），成為第一位出生賤民的國家領袖。他年輕時必須克服歧視才能接受教育，其後擔任律師，步入政壇，曾任職外交官、駐美大使，在1992至1997年間擔任副總統兼聯邦院議長，1997年當選為第10任總統，享有印度「平民總統」和「工作總統」美譽。納拉亞南的奮鬥象徵印度獨立五十年來，賤民超越種姓藩籬的坎坷歷程，鼓舞了更多印度人努力向上，期盼有朝一日也能出人頭地。14 看來印度在種姓制度的改革上雖有進步，但相較於中國歷史文化中布衣卿相的發展，還有一段距離。
三、基督教在印度及其影響
1. 基督教東傳印度的歷史
傳說使徒多馬在主後52年遠來印度傳教，此說法的準確性仍未獲證實，主要根據是偽經多馬福音及多馬啟示錄。第二世紀時，敘利亞的猶太基督徒到印度西南部喀拉拉省傳教，基督教在印度傳開。天主教法國道明會宣教士在14世紀初即到印度西北岸傳教，葡萄牙宣教士則於十五世紀末到達印度西南岸馬拉巴爾（Malabar）傳教。更正教宣教士於18世紀初到南部。到19世紀初，隨著英帝國統治印度，基督教在印度傳教活動增加，信奉者也增加，但和19世紀時中國受列強侵略、宣教士也隨之到中國積極傳教類似，基督教也受到印度主流宗教的敵視，直到現在部分地區仍然如此，甚至爆發極端分子攻擊基督徒的情形。
2. 印度基督徒嚴重受逼迫
近年來反基督教的暴亂地區大多在印度教民族主義者集中的西邊的古家拉省（Gujarat）與東岸的奧里薩省（Orissa，基督徒2.4%）。15 例如2008年夏季，極端印度教團體有青年民兵在東部的奧里薩省展開對基督徒的大規模攻擊，殺害基督徒與縱火焚燒教堂、孤兒院及信徒的家。16 伊斯蘭教徒對基督徒也迫害有加，對歸信基督教的伊斯蘭教徒更以暴力對待。例如有個基督教神職人員本為伊斯蘭教徒，歸信基督後被當地伊斯蘭教徒團體迫害，揚言要殺死他。17面對基督徒受逼迫的情況越趨嚴重，印度基督徒在2010年1月30日紀念印度國父甘地遇難的日子，在南部卡納塔克省（Karnataka）進行靜默示威，要求政府保護基督徒，秉承甘地平等、博愛與和諧的精神。18
3. 歷年印度基督教人口比率
基督教是印度第三大宗教，僅次於印度教與伊斯蘭教。根據印度2001年人口普查，基督教信徒人口約有2千4百萬，佔印度總人口的2.3%，以天主教徒佔多數（1千3百萬）。19 基督教人口遍佈印度各階層，而主要分佈則在印度南部及東北地區，如西南方的果亞省（Goa，總人口1.5百萬，基督徒26%）20、西南岸的喀拉拉省（Kerala，總人口3千3百萬，基督徒19%） 21、及泰米爾納德省（Tamil Nadu，總人口6千多萬，基督徒6%） 22、東北區七省（總人口3千9百萬），及南部其他幾個省。23
但根據最新版Operation World的統計，2000年基督徒總人口達5千3百萬，佔總人口的5.1%，其中更正教33%最多，天主教29%次之，與上述官方人口普查統計差距頗大。表2與表3列出Operation World 有關印度基督徒佔人口的比率及趨勢的統計。24 2010及2025年的統計是預測值，我們可以觀察到1900年之後基督徒的人口及比率都有增加。2010年基督教人口達7千7百萬，佔總人口6.3%，預計2025年基督徒人口將突破一億以上（表1）。2010年更正教人口佔基督教總人口的35%，獨立教會18%，天主教24%。
4. 印度基督徒階級之分難除
根據政府2006年調查，佛教徒中有約97%為賤民或賤民部落，基督徒中有42%，錫克族38%，印度教31%，伊斯蘭教徒1.3%。25 儘管聖經強調信徒之間人人平等，不過種姓制度在基督徒之間仍然存在。婆羅門與賤民信基督教後，仍然保留了原來生活習慣，印度教徒對待他們態度也大不相同。在印度南部的泰米爾納德省，天主教神父也有不同種姓（婆羅門、首陀羅及賤民），信徒舉行儀式與禮拜位置也不同，領聖餐時要婆羅門領後，賤民才可領。26 我們從這裡看到一個值得反思的情況，就是印度基督徒之間也有階級之分，已經違反了聖經原則，如何打破這些藩籬，值得我們省思。
四、結語—領受聖經真理的亮光
對於基督徒經常遭受印度教及伊斯蘭教極端分子的迫害，以及印度基督徒之間仍然存在著種姓制度文化的陰影，我們可從聖經真理中提供以下四點亮光：
1. 基督使人和睦。基督教是使人和平的宗教，聖經上說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆……並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」（以弗所書2：14,17）迫害基督徒，自以為替天行道；殺害親人，還理直氣壯地認為是榮譽處決，這些都是無知所釀成的人禍。反觀基督耶穌被害時，不是尋求報復，乃是向父神請求赦免殺害祂的人。「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路加福音23：34）還有，彼得饒恕那些殺害基督的猶太人，說「弟兄們，我知道你們所做的是出於無知，你們的官長也是這樣。」（使徒行傳3︰17，新譯本）這些見證皆表現出寬廣的胸襟，盼望神施恩於那些被仇恨綑綁的人，用愛與饒恕來取代冤冤相報。
2. 信徒人人平等。印度基督徒受到種姓制度的轄制，還是有階級之分，我們要強調的是：在基督裡，基督徒都是弟兄姊妹，是一家人，以愛相繫，彼此是平等的。保羅時代安提阿教會有貴族馬念（與分封之王希律同養的馬念，使徒行傳13：1）；腓立比教會也有在官府裡服務的基督徒（該撒家裡的人，腓立比書4︰22），大家都是聖徒，應該不分彼此。連逃走的奴僕阿尼西母，保羅也說他不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟（參腓立門書16）。懇求聖靈更多光照，釋放印度的基督徒早日脫離種姓制度的捆綁，得著真自由！
3. 信基督的才有永生。目前傳福音最大的兩個攔阻來自伊斯蘭教和印度教地區。保羅向巡撫腓力斯分訴時說：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。」（使徒行傳24︰14）請迫切禱告，懇求聖靈幫助伊斯蘭教徒與印度教徒（以及佛教徒等）明白，信基督的才有永生。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14：6）
4. 相信神的大能。過去看到伊斯蘭教與印度教的勢力龐大、信徒日增時，許多基督徒的心中可能不免有些無力感，心中呼叫：「神啊，祢不是說福音要傳到地極嗎？但看看伊斯蘭教和印度教的情況，何時才能達到呢？」但最近中東地區發生的示威遊行及暴亂，也許給我們一個警訊。我們只要努力去傳福音，神有祂的方式，藉由我們的努力，把福音傳遍天下。誰能預想到固若金湯、極權專制的伊斯蘭教國家政權也可能瞬間瓦解呢？同樣的，當神的時間來到，那些篤信印度教的人也必歸向基督。阿們。
原載：神國雜誌，第24期， 2011年6月號，頁14-19；因篇幅限制，未刊登註釋。PDF檔見www.e-krc.org。本文註釋見後。
註釋 【為神國雜誌刊登時省略，今補上】
1 許多材料參考維基百科，印度條http://zh.wikipedia.org/zh-hant/印度。
2zh.wikipedia.org/wiki/印度教；zh.wikipedia.org/wiki/梵。
3參見zh.wikipedia.org/wiki/印度教；zh.wikipedia.org/wiki/梵；印度教教義www.dfg.cn/big5/zjjy/3/5-ydj.htm。
4 參見en.wikipedia.org/wiki/Vedas。吠陀經典成書於主前1200-300年之間，參見西貝兒˙夏塔克(Cybelle Shattucck)著，楊玫寧譯，印度教的世界(Hinduism)，台北，貓頭鷹出版，1999。
5 本段資料大多來自維基百科，種姓制度條。http://zh.wikipedia.org/wiki/印度種姓制度及http://en.wikipedia.org/wiki/Caste_system_in_India。種姓制度（caste system）源自拉丁語castus，原意純潔，後來在拉丁語系的國家成為種族或宗族的意思）。
6賤民大多從事清潔穢物的工作，因此不配列入任何種姓，譬如洗衣，清掃街道與廁所，搬運垃圾，火化屍體，清理動物的死屍以及由此衍生而來的製革，製鞋，在婚喪中擊鼓等。11/14/2004台灣中央社新聞。轉載自www.epochtimes.com/b5/4/11/14/n717648.htm。
7宗教與種姓制度參見維基百科，印度（同上註）及Louis Renou，Great Religions of Modern Man-- Hinduism, George Brazilier, 1962 有關種姓制度之說明。
8參見http://en.wikipedia.org/wiki/Reservation_in_India
9www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/India_at_glance/scst.aspx
10 zh.wikipedia.org/wiki/印度種姓制度。
11 zh.wikipedia.org/wiki/印度種姓制度。
12 en.wikipedia.org/wiki/Caste_system_in_India
13 今日新聞網 6/17/2010新聞，www.nownews.com/2010/06/17/91-2616182.htm。
14 參見http://en.wikipedia.org/wiki/K._R._Narayanan及11/14/2004台灣中央社新聞，轉載自www.epochtimes.com/b5/4/11/14/n717648.htm。
15 參見en.wikipedia.org/wiki/Orissa及en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_India。
16 參見zh.wikipedia.org/wiki/基督教在印度。2008年暴亂，見India Gov't Criticizes States amid Anti-Christian Attacks，The Christian Post, www.christianpost.com/news/india-govt-criticizes-states-amid-anti-christian-attacks-34395/。
17參見en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_India
18 參見gospelherald.com/news/wor-13939-0/逾兩千印度基督徒抗議宗教迫害向甘地致敬-基督日報
19參見en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_India
20 參見en.wikipedia.org/wiki/Goa
21 參見en.wikipedia.org/wiki/Kerala
22 參見http://en.wikipedia.org/wiki/Tamil_Nadu
23參見zh.wikipedia.org/wiki/基督教在印度。
24 Jason Mandryk, Operation World, 7th Edition, 2010, DVD Professional Edition.
25 參見en.wikipedia.org/wiki/Scheduled_castes_and_scheduled_tribes
26參見zh.wikipedia.org/wiki/基督教在印度。
從「六十歲以上的人最無恥」說起
從「六十歲以上的人最無恥」說起
溫英幹
那天早上要從台北去中壢，向某計程車行叫一部車子。車子在訂好時間之前早早就來了。司機說，車行規定，車子必須在預定時間15分鐘內抵達客人搭車的地方，不然要被罰款。這倒是很好的政策，有敬業的精神。
六十歲以上的人80%無恥？
上車後，他問我車行報的車資是多少，我說新台幣。司機看來很不高興，說這麼遠的路，才九百元，實在太少。接著就抱怨，有些乘客很不體諒司機，老是要司機打折（其實車上就有打七五折的廣告）。他又說，他最看不起六十歲以上的人，因為大部份這種年紀的人（司機特別提到80%的統計數字，不知資料來源在哪裡），最愛貪小便宜，到哪裡買東西或叫計程車，都要求打折，拼命講價，最是「無恥」。我趕緊打圓場，為六十歲以上被列為「無恥」的人說情—也許上了年紀的人，過去生活辛苦，收入不多，因此要省吃節用，因此養成講價的習慣。我想他應該不是指桑罵魁，說我吧？一方面也竊竊自喜，也許他以為我還不到六十歲，和他差不多，他說他今年五十歲。
車子到了中壢，本來我就打算給他一百元小費，因為他幫我搬行李上車，服務態度良好。不過爲了免他看不起我這個過了六十歲的人，因此給了他一千一百元，等於多給他兩百元小費，同時也謝謝他的服務。司機很高興地收下了，連連向我道謝。希望這一舉動，讓他看見六十歲以上，即使80%是「無恥」的，其他還「有恥」的20%的人之中，我就是一位。（事後我特別查了內政部的人口統計，2010年台灣總人口約為2千3百萬，60歲以上占總人口15%，約346萬5千。以此推算，則「無恥」的有277萬2千（80%），「有恥」的有69萬3千（20%）；司機先生口中的「無恥」老人，人數還滿多的，令我嚇一跳，我懷疑他是否指「無齒」的老人？。）
那位司機對老年人的偏見也有些道理，至少是他的感受，對我們這些領了敬老悠遊卡的資深公民尤其是個警惕。 的確，孔夫子早就告誡過我們，「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（論語季氏篇）老年人年紀這麼大了，都快走不動了（血氣既衰），應該看開一點，就不要老是愛貪小便宜，苛刻得要命—例如要求計程車司機打折，在市場買東西，恨不得殺到對方血本無歸為止。樣樣要計較，樣樣要打折，如鐵公雞般一毛不拔，真會被人瞧不起。司機先生的樣本可能很少，但他見微知著，發出「無恥」結論，我們老人要更加小心！
將心比心的平衡之道
不過我也見過很多年輕人，特別是婦女，比老人還會殺價。她們的理由是：小販或獨立商家都是漫天開價，不誠實在先，為保護自己，只好就地還錢，反正成交之後，皆大歡喜，因為商家絕不會做虧本買賣。這樣的「惡性循環」，好像也有道理。耶穌說「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音六章31節）和孔夫子的「己所不欲，勿施於人」正是點明這個被稱為「黃金律」的同理心倫理，如果價錢被認為公道，大概不會去講價。正規百貨店裡商品的價格很少人會去殺價，就是基於彼此信任的倫理。
怎樣才能平衡做人之道，避免被人（司機）看不起？我的感受與做法是「盡力」（就是在能力範圍內）與人為善。對待別人要多點恩慈，多說造就人的好話，避免兇言惡語或佔人便宜。朱子《治家格言》就提醒我們，不要佔小販的便宜，要多體恤貧苦的親戚鄰居 (與肩挑貿易，勿佔便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤)。別人也要養家活口，所以對一般小販或計程車，如果錢數不多，就不要太計較。坐計程車時，可以不找小零錢（例如九十元車資，就給一百元），並對司機說聲謝謝，司機也會高興。不過如果碰見服務態度不好的司機，又另當別論，但也不需向他爭吵，不然就和他同一等級了。
在台北街頭上經常見到殘障者推著輪椅賣東西，最好也「盡力」幫忙，一包東西只賣一百元新台幣，可以幫助殘障者的生活，也讓他們有自力更生的尊嚴與感覺。有時也可以隨手做做小善事，例如在付費停車場見到一部車子的碼錶剛好過時，可以悄悄幫忙一下，丟點零錢到碼錶裡，讓車主有喘息的空間。至於捐款給慈善機構，幫助弱勢者，則算是大善了。如果您真的要算計，您的善行，上帝是會償還的，而且是向上帝放的高利貸， 因為聖經說：「 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言十九章17節）
勿以善小而不為，皆大歡喜
在美國，許多服務有付小費的習慣。搭計程車要給約10%的小費。住旅館時，旅館侍者幫助客人提行李，也要給點小費。有侍者服務的餐廳，通常給小費約為總帳單的15%。不過吃早餐，比例要高些（例如20%），因為早餐價位較低。在美國買東西一般都是電腦化，很少有議價空間（買房子、汽車則是例外，是要看情況講價的）。美國著名聖經理財專家薄來瑞(Larry Burkett)甚至勸基督徒到基督徒商店買東西時，不要要求打折。
總之，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，乃是普世價值，值得我們去實踐。大家都如此做，多年後，上述這位司機先生的觀感可能會改變了，因為那時他也已經邁入六十大關，總不好自稱是「無恥」之徒吧？
原載： 台灣 宇宙光雜誌，2011年5月號 (Vol. 38, No. 445)， 頁19-21。宇宙光還請諾石阿寶作精彩插圖。
慶祝老友莫國平黃允馨伉儷金婚之喜
慶祝國平與允馨賢伉儷金婚大喜
莫國平與黃允馨伉儷(Perry and Deanna Mok)是馬利蘭中華聖經教會會友，也是比我們夫婦年長的“老朋友”，最近歡度結婚50周年慶。2011年6月18日，他們的子女特地從外州趕回來在馬利蘭州Gaithersburg的新財神餐廳舉辦一場慶祝午宴，席開20桌，都是他們的親朋好友或教會會友。大家品嘗佳餚，有些上台講話，場面熱鬧溫馨。
教會詩班事先特別準備一大本簿子，邀請大家留言或留相片，作為呈給他們歡度金婚的紀念冊。我們就作了一首打油詩給他們，放在紀念冊內。紀念冊也有許多親友所留祝福話語或詩歌，內容豐富。國平允馨兄嫂事後經常帶出來給朋友觀賞，的確是很好的紀念品。
我們這首詩押韻平仄不分，也沒什麽“格調”，實在不登大雅之堂，但只求記念之意。詩裏面包含一些聖經金句，例如，“喜悅幼年所娶妻，妻如可愛之麀（讀音優）鹿， 胸懷令夫常依依”，出自箴言5章18-19節； “得著賢妻得好處，全是上帝所賜福”出自箴言18章22節；“信靠上帝都亨通”，出自約書亞記1章8節；“結髮夫妻愛不息”的愛不息出自哥林多前書13章8節。
刊登在本部落格的主要原因是，國平允馨兄嫂結婚這麼久，仍然伉儷情深，恩愛有加，真正活出基督徒根據聖經原則實踐出美好婚姻的榜樣，值得年輕人學習效法。同時他們精力旺盛，一直在從事服事教會、服務他人的工作，令人敬佩。
慶祝國平與允馨賢伉儷金婚大喜
溫英幹、吳桂英敬賀
寶石紅婚似剛過 金婚之約悄到期
數算日子恩典多 佳偶天成半世紀
一九六一六一七 華府攜手行婚禮
一對新人正青春 上帝面前同獻祭
不論貧富或禍福 雖然路途有高低
同奔天路同事奉 同心同行誓一起
一路走來皆如是 信靠上帝都亨通
夫妻愛火仍炙熱 子孫滿堂笑繞膝
熱心待人榮耀主 國平允馨見證多
今逢金婚之大喜 泉源蒙福有秘密
遵照聖經愛配偶 喜悅幼年所娶妻
妻如可愛之麀鹿 胸懷令夫常依依
得著賢妻得好處 全是上帝所賜福
老伴老友老情人 結髮夫妻愛不息
蒙福花園彩繽紛 親友齊賀賢伉儷
溶溶如水二合一 心心相印佳美地
台大經濟系1966畢業級美加同學會 2
2011年6月臺大經濟系（1966畢業）加拿大洛磯山同窗之旅紀實之二
阿國 2011.7.15於 Rowland Heights, CA
• 2011 年6月22日, 今日由各地齊集溫哥華：本次參加同窗會者，均為目前居住在美國及加拿大，今日由各地飛往溫哥華，到達時間不一，有些早到者，參加市區遊覽。傍晚時分，齊集旅館，然後共進晚餐，鑑於女士話題較多，所談內容又有別，故採隔離政策，以性別分桌而坐，多年不見自然改變良多，有些難以辨識；更何況在學時，因人多，常有數人，各自成群，且限於當時風氣，男女罕有互動，因此參加者中，有些只聞其名，未睹其人者，多年再見，當時風華已不可尋，第一晚相見，話猶未盡，往後時間尚多。
• 6月23日,今日清晨，氣候溫和，微微細雨浥清塵，巴士駛到乘坐渡輪處，往維多利亞方向，該輪噸位大，人車均載，有如在路地行駛，車輛停放下方，遊人則往高處乘坐，其時，雖仍涼風習習，為觀賞美景，人們多往船的外圍站立，一賭風光，拍照留念，未幾即下船，前往聞名的布查特花園，該花園佔地22公頃，座落於約53公頃的莊園中，它始於珍妮.布查特 (Jennie Butchart) 的主意，將其丈夫已經採盡的石灰石礦場美化，布查特夫婦，將稀有及外來的灌木喬木花卉巧妙地組合起來，其中有許多是在周遊列國時所收集的，該花園到今天，仍由布查特家族經營，現在每年有近一百萬遊客參觀，於2004年歷經一百年歷史，欣欣向榮的布查特花園，被指定為加拿大國家歷史遺跡 (National Historic Site of Canada)，該花園分幾個主題；沉落花園 (Sunken Garden)、玫瑰園 (Rose Garden) 、日本園 (Japanese Garden)、意大利園 (Italian Garden)、地中海園 (Mediterranean Garden) 等主題，花類繁多，琳瑯滿目，各有其特色。
• 其後午餐，轉往維多利亞市，及國會臨近，徒步行走，於四時許，復乘渡輪回航溫哥華，回程時，遊客到室外觀賞風景，興緻大減，我們亦閒坐或三五成群聊天。
• 6月24日,清晨即起，七時多些，天陰涼爽，即向東往目的地-加拿大洛磯山-前進，探幽尋勝、話舊憶往、感時撫事之旅，正式啟動，全車都是同窗或另一半，毫無拘束；中間在希望市 (Hope) ，稍為停留；續往Kamloops 途中, 參訪Majestic Ginseng人參種植製造銷售公司。該公司由農會經營 ，係加拿大卑斯省參農協會成員 。首由一位來自台灣的小姐講解；從種植土壤選擇、參苗裁培、參根採收、清洗烘乾、摔選及裝箱；還說明西洋參，對現代疾病的預防與治療：有改善体質、增強元氣、均衡血糖、調節血壓、養顏美容、等功效，洋洋灑灑，不知其然否？我們成員，有些要購買其產品，毛女士硬是殺價、展現採購辯才，令人嘩然。
• 中午在Kamloops市之餐廳享用午餐。Kamloops一字，係印第安語，其意義為水會合處，其後往北前行，到Clearwater 附近的 Wells Gray Provincial Park，稍作散步，觀賞 Helmcken 瀑布，141公尺高，為加拿大第四大瀑布。
• 往後途程較長，本人以杜甫“贈衛八處士”文句 “人生不相見，動如參與商，少壯能幾時，鬢髮各已蒼，今夕復何夕！共此燈燭光---”稍作修改，作開場白，要大家詳談，別來滄海事，以慰相思苦，互相了解，浮雲一別後，流水四十五年，點點滴滴，旅程結束後，不再“明日隔山岳，世事兩茫茫”，而是從此，相知更深，世事皆了然，爾我心不茫。自我表述，自茲開始，詳見下附。
• 傍晚時分，到達此行程最北山城 Valemount；該地名由山谷 (Vale)加上山(Mount)組成，意為山間的山谷；幽靜清爽，攢巒夾雪，舉目所見，白雪一片片，相看兩不厭，地處卑斯省東邊，與亞伯大省相鄰，享用晚餐後，夜宿此地。
• 6月25日,早餐後，清晨冷颯颯地，即往東行進，不多時，即在路邊休息處，觀望Mount Robson; 該山屬北美洛磯山脈，是加拿大洛磯山最高峰 (3,954公尺) ，當地印第安人稱它為 Yuh-hai-has-kun, 盤旋環繞之山 ( The Mountain of the Spiral Road)，環繞迴合，視野良好，景色俱佳，拍照存紀。
• 未幾即近入亞伯大省，賈思伯國家公園 (Jasper NP) ；它係加拿大洛璣山，最大國家公園，佔地10,878平方公里，該公園有哥倫比亞冰原、溫泉、湖泊、瀑布以及各類山脈。該公園設立於1907年，於1930年成為國家公園地位。
• 在93號冰原公路附近，觀賞阿達巴卡瀑布 (Athabasca Falls)：該瀑布位於阿塔巴卡河上游，不以高度(僅23公尺) 聞名，而是以大量的水，匯合流入懸崖而出色。在十個等級分類上，屬第五等級，24公尺高，60公尺寬。阿達巴卡係印第安語，意為水草叢生。
• 隨後，訪貝託湖 (Peyto Lake)；該湖係由冰河流水所形成，在夏天時分，大量冰河岩石碎粉流入湖內，沈澱在湖內的岩石成分，光彩多姿，深藍動人，形成美麗的畫面。為紀念在該地區，登山探險先驅者Bill Peyto而命名，Peyto於1887年，從英國移民到加拿大。
• 中午時分，到達哥倫比亞冰原(Columbia Icefield) Visitor Center，並用午餐；該冰河參訪中心，主要作為，參訪冰河售票及管理之用，於冬季關閉(10月中-4月中)， Columbia Icefield 有 6條主要冰河：Athabasca Glacier， Castleguard Glacier，Columbia Glacier ，Dome Glacier， Stutfield Glacier， Saskatchewan Glacier。
• 餐後，搭乘特製雪上通行專車，參訪阿達巴卡冰河 (Athabasca Glacier)：大家添衣禦寒，確實寒氣逼人，品嘗了出自冰原的冰水，履冰川而冰暖自知；冰川開放一小部份，供遊客欣賞，該冰河約6公里長，寬從90到300公尺。介於Banff 及Jasper二城之間，是北美洲最多人參訪的冰河。目前每年縮小2到3公尺，在過去125年縮小1.5公里，數量喪失達一半。該冰河每天從冰原流下，約數公分而已。
• 下午四時許，到達聞名已久的，露意絲湖 ( Lake Louise); 該湖係班夫國家公園最著名景觀，遊客眾多，湖面不大僅 0.8平方公里，時值午後小雨，未能盡興，散步遊湖；湖水深籃帶灰色，係因冰河雪水侵蝕岩石，形成粉狀分子，流入湖中，沉澱積蓄，湖水，經 3公里小溪，流向 Bow River；該湖以維多利亞女王第四女 Louis Caroline Alberta (1848-1839) 而命名，其夫君John Campbell係加拿大第四任總督 (Governor General of Canada 1978-1983)，總督是王室官方代表: 湖邊有加拿大鐵路局建造的豪華旅館 Fairmont’s Chateau) ，華麗莊嚴。當晚，宿於該湖附近的Lake Louise Inn。
• 6月26日，今日行程，上午在班夫國家公園(Banff NP)內; 該公園建立於1885年，後於1887年擴大至 674平方公里，係加拿大最老的國家公國，北美第二個，僅次於美國的黃石公園。
• 早上啟動之後，有雨色，稍涼，先往十五公里外的夢蓮湖 (Moraine Lake)觀賞;一路景色宜人，山間、山頂白雪遍佈，往該湖須爬小山谷，清晨空氣新鮮，毫無困難，該湖亦由冰河雪水積成，湖秀石奇，每年要到6月中以後才達高峰。山上的積雪倒影，與深藍湖水，形成一幅優美誘人的景象，涉目成賞，大家嘖嘖稱奇；山峰十頂雪錦張，影落明湖青黛光。其顏色，係由沈澱在湖裏岩石碎粉形成，反射出來，大自然形成的美妙圖畫；該湖及附近十座山峰形成的山谷，係加拿大1969及1979風景系列鈔票，20元券的背景。
• 其後不遠處，乘坐滑雪車(Gondola)觀看山景到那兒之後，先行早餐，隨後濛濛細雨，略帶寒意，看了介紹短片，搭乘滑雪吊車(Gondola)，分密封式、開放式，任君選擇，向山升起，14分鐘行程，途中及頂上，可眺望高山，白雪皚皚，露意絲湖全景，班夫公園公園，一覽收矣，美景如畫，人意山光，具有喜態。當時見到了兩頭黑熊，拍照存留，據說，通常可看到其他多種動物，登高壯觀天地間，千岩萬壑白波道。
• 近午時分，到達Bow Falls;該瀑布在Banff 市近郊，其成名係因1953年瑪麗連夢露主演的大江東去( River of No Return) 部份景色在此拍攝而一舉成名。中午，在Banff市午餐並逛街，稍作停留。
• 約一小時後，到達Emerald Lake;它是友好 (Yoho NP)公園裏，61個湖泊中最大的，也是旅遊景點，冬天時是滑雪勝地。Yoho係印第安語，其義為，美好！驚喜！令人贊歎！在此停留稍作休息後。下午二時許，繼續暢言「別後滄海事，語罷不了情」，詳見後附。
• 其間分別路過了Yoho NP， Glacier NP,及 Mt. Revelstoke NP， 三個國家公園，屬卑斯省 (British Columbia) ，均在一號公路旁，於四時多，到達 Three Valley Gap 之旅館，一起用餐，旁邊有一小湖，景色美麗。飯後鄧教授等多人練唱，為明日同歡而歌，先行試聲。
• 6月27日, 早上氣溫宜人，離開Three Valley Gap，西行一小時後，到了Sicamore荷蘭村，在那兒享用盛名的冰淇淋，由王素柳慷慨解囊。
• 之後，繼續我們的知性報告之旅。方汝祿壓陣；他從小時，大學，工作，佳人相許及到美後辛苦轉行，病魔打鬥，克服困難，以致退休，分享經驗，作了精彩報告。請見後附。
• 仰聆諸位自我剖陳之後，筆者對同學表達方式，神情狀態，口速快慢，聲音大小，滔滔不絕使我想起白居易琵琶行一文，情狀類似，因之借用其語說出。大家似有共鳴而脫口齊誦；另外又對每一位表述內容，配上夫婦姓名，作兩句七言，顯示特徵，亦得歡笑。請見後附。
• 中午時分，到達Kelowna享用午餐，該地位於Okanagan Valley，地區肥沃，陽光充足，以灌溉使得該地區，成為農業重要地區，盛產蘋果、杏子、桃子等果樹，蘋果佔加國1/3，山坡上眾多葡萄園，係卑斯省主要產酒地帶。今年因季節關係，果樹cherry尚未結果，未去參觀果園。
• 餐後一小時，到達Merrit 小鎮，多湖泊而聞名，略作休息後，往溫哥華西行；從此開始我們的歡樂時刻，鄧教授夫婦、何珍予，帶動大家，以先前準備的材料為本，同聲齊/合唱，他們幾個，歌聲美妙，帶動大家，有備而來，有些歌是之前就流行的，大家程度高，很快進入狀況。中間在最後一根釘子地方停留；情真歡唱無限好，時不我與近尾聲，在歌唱中，時間過得特別快似的。
• 到達旅館略事休息，先去酒廠參觀，品嘗紅酒、冰酒。紅冰酒因價格高，須付費兩元；稍後即享用晚餐，由當地同學潘立中夫婦作東，再度以性別實行隔離政策。餐畢，即前往潘郎位於港灣的豪宅，華宅在十七樓，高而寬敞，夜晚燈光林立，視野廣闊，金屋虛立飄渺中，卡洛妝成嬌潘郎；夫婦親切熱忱，精心準備了許多美食；以廣大銀幕展示大學時代照片，當看到自己的、熟悉的，指指點點，或驚或喜，歡叫兩聲，有人改變極多，有人風韻猶存，片中鏡頭，最多者是溫英幹。其後又各展歌喉，忘我眾樂樂，夜深別依依；遙想多年前，吾等亦曾有過如花似玉，雄姿英發，引領風騷年華，今天已成祖、父母級人物，感時撫事，時不我予，回憶往事之外，我們要珍惜當下，願大家今後泰平安康。真是「看我年少時，如今我已老。今時新識人，可知我舊好！」。
• 6月28日, 離情依依，勞燕歸家
Note:
Detailed List of Schedule
June 22.2011—今日由各地齊集溫哥華
June 23--Vancouver- Butchart Garden-Victoria-Vancouver
June 24 Vancouver-Hope-Kamloops-Wells Gray Park--Valemount
June 25--Valemount / Athabasca Falls / Peyto Lake / Icefield/ Lake Louise
June 26-- Banff NP--Yoho NP--Glacial NP--Yoho NP—Mt. Revelstoke NP
June 27 Revelstoke NP--Kelowna—Merrit--Vancouver
June 28—離情依依，勞燕歸家
附錄： 仰聆同窗“別來滄海不了情！問姓道名想舊容？”
阿國 2011.7.15於 Rowland Heights, CA
1. 自由表述 --依車位循序而行
鄧祖慶 /許亦湄
首由鄧教授發言，在Minnesota得到學位後，從事教職工作，換了好幾個大學，幾年前常跑大陸，教MBA學生，東奔西跑，忙碌之至，目前仍在達拉斯德大任教，由於常參加畢業典禮，無事可為，有點無奈，自從被發現能唱國歌後，多次在畢業典禮唱國歌，反應不錯；也被問及與班上另一半，如何來電，誠實英勇招來，彎腰揀手帕，帶來會心微笑，鄧心傾倒，再加日後唱歌，精心培養，就此情定一生。他們是班上唯一成對者，令人煞羨。
厲瑪琍
敘述在學時，為錢之故，當家教，很少逗留學校，故與許多同學，素未謀面，或不相識，1970年出國，首先在 Kansas讀書，在華府附近工作，成家，夫妻倆有口才，滔滔不絕，目前已退休。
柯美真
畢業後，在航空公司工作一些時日，與所學無關；其後移民到聖荷西，在極負盛名的Intel高科技公司工作，製造電腦記憶體 Memory Chip，方始與所學有所通聯；夫君台大電機畢，在台時服務於IBM，來美亦服務於同公司，夫妻業已退休，可是仍然參加許多活動，過著忙碌而有意義生活。她日日新妝，牡丹花樣，照相時，儀態萬千，夫君英姿煥發，「名花傾國兩相歡，常得王君帶笑看，解釋春風無限恨，美真名模倚欄杆。」
陳國雄
畢業後，在華南銀行工作約一年多，每日甚忙祿，其後考入中央銀行，服務十年，那時有好幾個同學，感到升遷調動，都靠關係，鄉下人氣憤，不公不義，且出國進修，更上層樓，亦係宿願，故毅然辭職，參加留考，到美求學是唯一之途，重回學校，到德州休士頓大學，一年後，改攻較實用的會計，年紀雖大，憑一股毅力，南山可移，此志不易，畢業後考上會計師。然後因緣，在當地銀行服務，重回熟悉的行業，開始異地新生涯；其後經濟不景氣，偶然機會，碰到貴人，風雲際會，找到了日本頗富盛名銀行，在洛杉磯的分行，它是外國銀行在美國西部最大的銀行，主要幹部，都從日本派來，且出身限於幾所名校而已，知道我是台北帝大，也不敢輕視我，當時志氣旺盛，認真重溫日語，有問題時，就近尋問，學習良多，很有意義，服務十五年；得知他們大三即找到工作，叫做買青田，稻穀未熟即糶米，大四輕鬆渡日，國強真好；好花不常開，其後該銀行與其他二家銀行，因應情勢，合併成為日本最大的銀行；復又另覓，在一台資銀行服務至今，歷經風霜，一股蠻勁，天助人助，「安能摧眉折腰事權貴？，使我不得開心顏！」誠哉斯言！。多年前，曾與三、五談及，當年我們鄉下人，那敢向班上人表述？若今日，應該不可同日而語！哈哈！
溫英幹
畢業後，在經濟研究所攻讀，其後在 John Hopkins 大學得到學位，在世界銀行工作多年；１９９６回台任教於花蓮東華大學，並曾任中央銀行理事，德高望重，是同系之光，夫人前亦在世界銀行服務；一家及子女均虔誠基督徒，子女從事宣教工作。已於２００９年從東華退休，間亦回台兼任教職，每事問，求知慾強，傳道、授業、解惑，樂此不疲，難怪學識淵博。目前係這一群裏，孫輩最多，桂子蘭孫福滿堂。
王素柳
談及從大陸出來，奔走香港台灣，一路辛苦，顛沛流離情形，七歲時即與夫家認識，經過曲曲折折，終至圓滿完成，認為婚姻，係前世已定之緣，與同學相見，格外興奮，花容消瘦極多，目前多數時間，花在照顧孫輩。
廖雪玲
個子苗條嬌小，來美時在田納西州求學，在那時，遇到同是故鄉人的另一半，天定良緣成親，其夫君，係合唱團高音好手，鏗鏘有聲，與其名至大至剛，名實相符，夫婿後到匹茲堡大學，獲得最高學位，曾住夏威夷多年，又去休士頓石油公司工作，兩男一女，係兒輩生產力最強的，他夫妻兩亦是客家同鄉，乃新發現，目前退休定居在休士頓。
潘文慧
畢業後，即與夫婿，到科羅拉多 (Colorado) 就讀，因有小孩即輟學，後再返校完成學業，這期間常到郊外露營，實惠大方，其後到南加州，開餐館，置產，進出股市，等甘苦談，歷經艱辛，鍛鍊吃苦耐勞，收穫良多，令人刮目相看，她說歸功於一女中精神，意識到傳統重男現象，認為女人須尊從孔道思想，要加以修正，頗有見地、並談及，曾抵抗病魔過程；因而覺得人生苦短，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪，人生有酒須盡歡，莫使金尊空對月，行樂須及春，到社區學院，學唱歌劇多年；言談間，笑容可掬，樂觀看待人生；夫婿係台大化工畢，在科羅拉多，獲取最高學位。
李守華
在台念研究所，其後到Wisconsin，1975年畢業，教書兩年，然後到國家衛生局做統計有關工作至今，他仍然一如往昔，沉默寡言，埋首研究，學者風範，極為簡潔，僅短短數語而已；夫人係低一屆高材生，因之作了補充，她原在國家審計局工作，職位高，事物繁多，業以退休多年，平常練氣功，注重養生，作義工，研究比較宗教及美國文學，夫妻倆都獲得最高學位。
許世光
喜愛獨立，自由思考，學校時老師，評語為剛愎自用，但自認擇善固執；曾任國貿局駐外商務人員，派駐華府，並參與台美紡織品協定談判，自認替國家爭取利益，不負使命；其後辭任公職，在華府附近與友人，共同設立 Lining Services，曾戰勝病魔多次，意志堅強，其人口才良好，滔滔不絕，如東流水，熱忱待人，個性爽朗，夫人年青貌美，富有辯才，兩人真是天成之作。
黃實
在貿易商工作五年後，於1973年自行創業，渡過草創維艱、黃金年代、大陸設廠，遭遇競爭，步步為營，全力以赴，終至有成，近幾年跡近退休。
方汝祿
小時後鄉下眷村長大，後考取雄中。大學時不算用功，只在大四時，較為認真些。一向不喜歡會計，資產負債表，自認個性善良，對人真誠，樂於助人。
曾因一篇文章，受到高雄加工出口區管理處的重視任職，其後轉至中油公司。於72年底時，有幸代表中油南部地區，赴北參加一項，全公司常識性問答比賽，並邀一位心儀女性，參觀比賽，果然，過關斬將，獲得最後勝利，終迎得美人芳心,從此美好開始。在中油服務，擔任營業課長，負責運營銷售,包括監督高屏地區加油站。
1976來美後，為了生活，曾在Fluor Engineering, UnionOil,CSC等公司工作,並去社區,州立大學及加大選課，改唸ComputerScience碩士學位。1985得有機緣進入Rockwell International飛機製造公司, 之後升任IT主管, 終於對會計有了心得；Nov 2008 從Boeing Aerospace退休。曾打敗病魔，調適個性,充實心靈,多了寬厚,並少了霸氣。其間歷經波折，多方學習，再接再厲，始終不放棄，其堅忍不拔，不屈不撓精神，值得敬佩。
2. 有感而發
聽完每人訴說舊事，心路歷程，其表達方式，人人有別，不一而足：大聲小聲、鶯啼細語、幽愁暗恨、鐵騎突出、欲語還羞、滔滔不絕、幽音變調、歡天喜地。間亦有上述交互運用，真是風情萬種，頗堪回味。
忽然憶起，白居易‘琵琶行’一文，所述琵琶女，神妙如似，相關文節，筆者以口述之，頓時獲得，共鳴齊誦，茲借用其意，以下列白話敘述之：
『有人千呼萬喚始出來，羞怯地，先說了幾句，表現了深深情意；有人低沈地，發出聲聲思的情調，訴說不得意遭遇；有人抬起頭，連續地訴說，像要說盡心中無限事；有人時慢、時快，停一會兒，思舊事，又快速振作起來；有人忽兒急促大聲，忽又變調小語；有人鶯啼細語，花底輕滑；有人哽咽流泉，幽愁暗恨，無聲勝有聲，驀地，迸泉颯颯，氣昂雄壯』；一般而言，一聲已動，四坐無言。
戲作幾句表述之：
「如聞居易琵琶女，萬種風情忘不得；曾是天涯同窗人，他鄉重逢更相識！」
其後，以每對配偶姓名、或其英譯，配以其所談內容，戲作兩句，聊表各該特徵如下：
3. 俯首戲作“佳偶名姓真妙成，天作之合與生榮！”
(13天作之對)：
贊曰:
『亦湄一笑百媚生，祖慶瞪視許一身。
何李治學珍予家，任重道遠守中華。
才華贏取培蒂心，方得爾祿伴汝身。
黃君創業實維艱，登路彼岸終有成。
英發枝幹飄天香，桂子蘭孫滿玉堂。
至大至剛金銷鑠，阿卡冰雪料飄零。
哲次王英姿煥發，美真柯如牡丹花。
滿路青青柳色新，楓葉之旅多故人。
阿國氣昂雄糾糾，莉莉無聲勝有聲。
厲馬力何其凌厲，熊掌爪牙必失利！
文慧精神值仰攀，悟孔道真知良深。
世光剛愎但擇善，文華稱許毛曰“讚”
金屋虛立縹緲中，卡洛妝成嬌潘郎。』
附註:黑字係人名姓或英文名中譯
4. 同窗之旅感言
2011年6月臺大經濟系加拿大洛磯山同窗之旅有感而作
阿國6.28.2011
(1)
黌宇巍然立，杜鵑鳥語香；
青矜砥礪日，椰道讀書堂；
驪歌千里音，勞燕分飛揚；
天涯海角遠，歲月奔波忙！
今日復何日，重逢楓葉鄉；
同窗能幾時，鬢髮蕭疏蒼；
焉知四十載，共處遊山光；
昔別均未婚，兒孫忽成行！
別來滄海事，各道來何方？
歡笑情如舊，聆聽金玉章；
系裏盛人材，群英今汪洋！
問答未能已，人人情意長；
明日隔山岳，友生心不茫。
(2)
『千里迢迢風雲契，阿達巴卡餐楓香；
同窗情真意難忘，惠好同行壽且昌。』
附註：
• 仿杜甫贈衛八處士而作
• 友生：朋友。詩經˙小雅˙常棣：「雖有兄弟，不如友生。」
• 阿達巴卡 (Athabasca)係加拿大洛磯山冰河
台大經濟系1966畢業級美加同學會 1
2011年6月台大經濟系（1966畢業）加拿大洛磯山同窗之旅紀實之一
溫英幹輯
時間：2011年6月22-28日
本系同學畢業時約有130位同學，畢業後散居世界各地，以台灣、美國居多。在台灣的同學們彼此經常有聯繫—聚餐或郊遊。美加地區因幅員廣大，較少有機會一起相聚。上次是1996年夏天到大峽谷旅遊。這次則是在美加地區第二次舉辦同學會，全程參加者共23人，其中同班同學13位，其他為配偶或家人。另外，潘立中住溫哥華，成為東道主，妻子張理瑲也是經濟系畢業系友，他們夫婦在最後一晚在溫哥華市中心一家中餐廳盛宴招待大家，餐後並邀請大家到離餐廳不遠的住處眺望溫哥華港口。他們住在一棟三十樓高的大廈第十七層豪華公寓，兩面可以看到港灣，風景佳妙。大家盡情歡笑，欣賞風景及品嘗精美點心以及特製標有1966年台大經濟系同學會字樣的蛋糕，為此行劃下完美句點。
這次同學會由方汝祿主辦，聯繫，任勞任求（不是怨，而是要求），居功厥偉。
以下1-12是汝祿所收集拍攝的同學會一路走來的錄影網路連結以及他所寫的comments：
1. Vancouver, the city by the bay, is like San Francisco in many ways in my view:
http://www.youtube.com/watch?v=R9_hypJcSeo
2. A slide show of beauty of Butchart Gardens (it’s all “business,” no background sound):
http://www.youtube.com/watch?v=5GSEcNoEN8Y
3. We indulged in the loveliness of Butchart Gardens “Serenade” (you may like this one better if you are a music fan):
http://www.youtube.com/watch?v=p-SVzHiKgDs
4. Our passion with the majastic mountains, tranquil lakes and roaring waterfalls:
http://www.youtube.com/watch?v=YAEL7XAP00k
5. The memorable experience as we explored the Columbia Ice-field:
http://www.youtube.com/watch?v=3rZcnKbUqyg.
6-8. We enjoyed each and every precious moment whether we re-united in clusters or large groups along the road trips:
Part 1 - http://www.youtube.com/watch?v=fxTShBQIV-o
Part 2 - http://www.youtube.com/watch?v=_EuLOhWTvKI
Part 3 - http://www.youtube.com/watch?v=i7j2rP2hv14
9. It’s time to say goodbye as the party with and at the Pan’s came to an end:
http://www.youtube.com/watch?v=PtlAMIzazuY
10. A short memoir for Daniel, our tour guy (guide) – just for the kick of it:
http://www.youtube.com/watch?v=B6VkUVOGVc8
11. Finally, the "Grand Finale by SK" (許世光) of our reunion series. I guess you are probably already sick and tired about watching those "home-made" videos from me by now, but I certainly hope you don't miss this one: http://www.youtube.com/watch?v=uz04scqYjTc
12. 許世光專業攝影照片的連結：
https://skydrive.live.com/redir.aspx?cid=67f38337cd20979c&page=play&resid=67F38337CD20979C!320
還有許多珍貴鏡頭，紛由同學們寄出Picasa連結，在此不予重複。
另外一篇文章由陳國雄（阿國）所作，精簡扼要描述此次行程及同學們畢業後分散各地奮鬥經營過程，精彩萬分。由於阿國在大學時期在班上比較沉默寡言，許多人都不知道原來阿國竟然是個才子。敬請細讀他的大作(見2011年6月臺大經濟系（1966畢業）加拿大洛磯山同窗之旅紀實之二)。
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