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2017年5月2日 星期二
華人傳統文化中的信仰與傳承
華人傳統文化中的信仰與傳承
從光宗耀祖到榮神益人
/溫英幹
在約翰·本仁的名著《天路歷程》一書中敘述主角之一的「女基督徒」,在一間屋裡看見一個人手裡拿著一把糞耙,眼睛只朝下面注視,只顧把地上的稻草、細枝和塵土耙到自己前面。屋主對她解釋說:「那把糞耙指這人對世俗之物的欲望,只顧把地上的東西搜刮起來,不去注意在他上面手持天國冠冕者向他說的話。」
這則寓言告訴我們,有些人只顧地上的榮華富貴或成就,不會抬頭往上看天國的榮耀冠冕,對華人有關人生目的的傳統信仰而言,值得我們深思。本文將從信仰觀點切入,來探討華人傳統信仰和基督信仰對人生目的看法的異同,進而鼓勵大家不要只顧地上的事,而要更多思念天上的事,教導好子女,並把信仰更好地傳承給下一代。 (西三2)
華人傳統信仰之人生目的
華人傳統信仰認為人一生奮鬥的目的(或目標)有四方面:光宗耀祖、傳宗接代、祖功宗德及光耀門楣;特別是希望子女能成龍成鳳,其目的就是讓父母及家族增光(注1) 。這種信仰表現在許多華人為兒子取名字,用光宗、耀宗、光祖或耀祖的很多。
光宗耀祖指個人在世上成就非凡,為宗族爭光,使祖宗顯耀。
傳宗接代指家室一代一代傳下去,可以繼承祖業,延續後代。因此華人傳統是「不孝有三,無後為大。」(《孟子》離婁篇)。
祖功宗德指古代王朝,尊崇始祖或開國之君為祖,其後繼位的有德之君為宗(因此有唐高祖、宋太祖、唐高宗、宋太宗等封號),總稱為祖宗,也形成祭祀祖先的傳統。清明掃墓,祭拜祖先,成了祖宗功德信仰的傳統習俗。(或稱祖德流芳。)
光耀門楣指人一旦顯達,得到榮華富貴,家門也跟著有光彩。門楣指正門上方的粗木橫樑,古代只有朝廷官吏所居的府邸才能有門楣,一般庶民是不許有的,因此可以說過去光宗耀祖的最高級是作大官,後來泛指有成就的人衣錦還鄉,甚至建立豪宅,表示為家族爭光,也是光宗耀祖的實質表現。
光宗耀祖最終目的應是榮神益人
以上四種目的中以光宗耀祖為華人傳統信仰的最高追求,因為後三種都隨附在光宗耀祖這個目的上面。但這些傳統目的主要還是聚焦在人在世上的成就,包括榮華富貴;甚至古人所謂「三不朽——立德、立功、立言」,還是指人生的最高境界仍是世上的成就(指樹立德行、樹立功業及樹立言論)。
從聖經的觀點來看,人的確要追本溯源,紀念自己的祖先(如以色列人及華人都有編制族譜的傳統)。但由於人類的始祖是神按照祂的形象所創造的,「亞當是神的兒子」(路三5),因此追本溯源,光宗耀祖的源頭最高點應該是創造人類的神。也就是說光宗耀祖的最終目的應該是榮耀神。
榮耀神可以從十誡(摩西帶領以色列人出埃及時神頒給以色列人的十條誡命,參見出二十)歸納成為兩個誡命看出來:人要「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。」(路十27,又見太二二37-40或可十二29-31)也可總結為榮耀神與愛人如己(或榮神益人)。
人生最高目的在於榮耀神是基督教最基本的教義之一。威敏斯德大要理問答(Westminster Larger Catechism,1648) 的第一個問題是:「人最主要、最崇高的目的是什麼(What is the chief and highest end of man)?」答案是:「榮耀神及永遠以祂為樂。」 (或榮耀神及享受神。)(參兩處經文:林前十31,「所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」及詩篇七三25-26 ,「除你以外,在天上我有誰呢﹖除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。」)當我們以榮耀神為人生的最高目的,隨之而來的自然是過討神喜悅的生活,「無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,」(西三23)並且盡力幫助別人—「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事,」(腓二4),成為榮神益人的天國子民。
光宗耀祖之根源在於榮耀神
根據許多中國古籍的記載,古代華人是敬拜「神」的(或上帝,雖然對祂的屬性不清楚);之後,只有天子(皇帝)可以祭祀天地(上帝),諸侯祭祀社稷(地方之神),庶民只能祭祀祖先(注2)。一般百姓可能因此將光宗耀祖作為人生目標之一。但我們可以說光宗耀祖的根源其實是來自榮耀神。
按照聖經,神造人是按著神的形象造的,祂希望人能按照神的法則行事為人,主要目的是能榮耀祂。可惜人類始祖犯罪,使人類陷入萬劫不復的景況。為了救贖人類,神(聖父)差派聖子道成肉身,被釘在十字架上,擔當世人的罪,使凡是信靠祂的,不至滅亡,反得永生。 (約三16)當人與神和好時,就恢復當初的身份,與榮耀的神聯結在一起。
華人傳統認定光宗耀祖的人都有一些特色,就是功成名就或家財萬貫(榮華富貴),但其上一定是這種人品格正直,樂善好施,為親族及鄉里所稱道,也就是屬於「益人」的德行。如果家族的人雖身居高位或成為富翁,卻作奸犯科,聲名狼藉,為人所不齒,甚至淪為階下囚,就不能算光宗耀祖,反而是辱沒祖宗了。這樣的人即使把家門高立,也是自取敗壞。 (箴十七19)也就是說光宗耀祖是有條件的,甚至達到「立德、立功或立言」的三不朽中,立德最為重要。
所以能光宗耀祖的人的品格也多少反映出神的本質——行公義、好憐憫、多行善事、照顧親族、扶助貧窮等。榮耀神的人更是進一步,是跟隨主耶穌的腳步而行,接受呼召,為主而活,榮神益人。光宗耀祖的人可能只有世上的名譽地位和財富,如果不敬畏神,所有的事在永恆中都沒有意義。耶穌也教導信徒不要為自己積攢財寶在地上,而要積攢財寶在天上,才有永恆的價值。 (太六19-20)
《天路歷程》一書中的寓言說明,對有些人來說,天國只是一種幻想或神話,只有世上的東西才是可靠的。世俗的成就已經佔據這些人的心眼,只會朝著地上看,而沒有往上觀望,因為他們以為這些地上的事才是寶貴的,就如光宗耀祖,重視的仍是世上的榮華富貴,而非天上的榮耀。使徒保羅卻將世事看為糞土,而以認識基督為至寶。 (腓三8)所以人不要本末倒置,去追逐虛幻的世俗名利,反而喪失了永生。正如耶穌警告大家,「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」(太十六26,又見可八36及路九25;這裡生命指靈魂。)
真正的光宗耀祖及其它人生目的
由上所述,人類追本溯源是要先榮耀神,成為神的子民兒女,帶領家人親族認識神,借著主耶穌基督的寶血,得到永生,分享到神的榮耀,才是真的光宗耀祖。如詩八 4-5 所說,「……人算什麼,你竟顧念他﹖世人算什麼,你竟眷顧他﹖你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」羅八16 -17也說,「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」後嗣就是後代,人能成為神的兒女及後代,是何等光彩的事;因此榮耀祖宗之外,更要榮耀神。
其次,承認神是人類及萬物的創造主,是世界的開始,比世上的開國元勳及自己的祖先還偉大。何況神昨日、今日及明日都是一樣,值得我們永遠敬拜。我們可以紀念祖先之豐功偉業,但更應敬拜神,而非祭拜祖宗,因為祖宗的源頭是神,這樣作才是「祖功宗德」的表現。
光耀門楣也使我們聯想到以色列人出埃及前一晚,必須家家戶戶在門框上塗上羊羔的血,以便天使過境時認出來,避免滅掉長子之禍。 (出十二)基督徒得救,也等於主耶穌的寶血撒在我們身體的門框上,將我們從罪的捆綁中釋放出來,成為屬神的子民。基督徒因此可以稱呼神為阿爸父,算是被神揀選的一群,且是有君尊的祭司(即列在王家的祭司班中),列在聖潔的國度中,比光耀門楣更加可貴。 (參彼前二9)
至於傳宗接代,有兩方面:一是有子女的,家長要帶領子女信主。如上文所述,神照著自己的形象創造人類的始祖亞當和夏娃時就要人類生養眾多,其最終目的是要每個家庭好好傳承下去,教導自己的子女遵守神的誡命,不偏離正道,成為神的好兒女,也與耶穌基督同為神的後嗣。 (羅八16-17上引經文及箴二二6,「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」)
同時,自己與家人成為主耶穌基督的門徒,也要努力參與大使命,使更多人成為主的門徒,同享永生,這樣才真正是「益人」的表現。
另一方面,即使自己沒有子女,也一樣能榮神益人,努力去傳福音,使人得救,一樣成為神的子女,與基督同為後嗣;這樣沒子女的基督徒在屬靈及永世裡仍然有後代。很多宣教士單身去國外宣教,終生未婚,為主的事掛慮(林前七32-34),他們所結的屬靈果子,綿綿不絕,也就是有千萬屬靈子女,多麼蒙神喜悅!所以不管有沒有親生子女,這些信仰的傳承和努力才是真正的傳宗接代,如保羅所勸勉的,「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。 」(提後二2)
註釋:
1、參考「中國人的祖宗信仰:光宗耀祖、傳宗接代、祖功宗德和光耀門楣」。網址:kknews.cc/history/v9pror4.html。
2、「天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭門戶,庶人祭其先祖。」出自《說苑》反質篇。參網址:ctext.org/shuo-yuan/fan-zhi/zh。關於「上帝」,可參閱維琪百科「上帝」或Shangdi條。
作者現為臺灣東華大學榮譽教授,冠冕財務美國華人外展事工主任,神國資源為基督協會董事,基督使者協會董事,及美國溪水旁關懷單親協會會長。
本文原載美國《使者雜誌》2017年3-4月號。網址:www.ambassadorsmagazine.org/分類文章/理論與探討/华人传统文化中的信仰与传承-温英干/
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