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政府和家庭都不宜欠債。 "富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。" (聖經箴言22章7節
2010年7月12日 星期一
2010年6月22日 星期二
追念蔣海瓊博士
追念蔣海瓊博士（1951-2010） [修正版】
溪水旁關懷單親協會創辦人及前基督使者協會同工
溫英幹
認識海瓊是二〇〇二年八月，第一次參加楊高俐理 【1】 在美國賓州使者協會(AFC--Ambassadors For Christ, Inc)舉辦的「使者文字實務營」，由寫作編輯經驗豐富的蘇文安牧師擔任主要講師。當時海瓊帶我們這批學生寫遊記，批改同學們的作業，以及安排採訪課程實習。內子桂英和我，因為上了這門課才開始知道她，但當時對她並不十分瞭解。我們和海瓊開始熟悉起來，是由於後來的一些合作關係。
那時她仍在使者協會工作，也在神學院教書。由於在美國她一個人撫養女兒長大，親身的經歷使她對關懷單親家庭一直很有負擔。二〇〇四年她回應神的呼召，辭去使者協會資源部主任的工作，在美國創辦溪水旁關懷單親家庭協會(By Streams of Water, Inc.)，憑信心全職從事關懷單親家庭的事工，主要對象是華人單親家庭基督徒。她開始舉辦單親家庭成長營會，反應熱烈，印證了這方面的需要。看到這方面的禾場廣大，因而她在二〇〇七年初回臺灣成立「中華民國溪水旁關懷單親家庭協會」，經過臺灣許多同工的協助、經過繁瑣的法定程序，順利在內政部通過登記成為免稅的社團法人。
在臺灣她也開始舉辦單親成長營，使許多單親家庭得到很大的幫助。當時我在臺灣國立東華大學任教，她特別邀請我擔任二〇〇七年六月在淡水舉辦的第二屆溪水旁單親成長營的講員，分享「聖經理財之道」的專題。回美國後，她也幾次邀請我在美國的單親營擔任講員。每次我們夫婦都一起參加，成為該協會的忠實義工。
與海瓊接觸多了之後，發現她恩賜很多，能講、能寫、能輔導、能造就人、也善於組織與領導。除了發表文章、專論、寫書外，所有單親成長營會從聘請講員到租借場地都由她一手包辦。她為人親切和睦，輕聲笑語，因此也招募許多受感動的同工一起服事。因為和她同工，我接受她邀請，分別成為美國溪水旁協會及臺灣溪水旁協會的理事，參與兩地關懷單親的事工。慚愧的是，我並沒有輔導關懷的專長，只因加入這事工才開始學習。
在美國的「神國資源為基督協會」（Kingdom Resources For Christ, Inc., 簡稱KRC，由楊高俐理創辦），每年暑假都在賓州舉辦為期三周的「神國文化實務營」，我是KRC同工，負責安排課程。我們邀請海瓊在該營會講授關懷事工的課程，很受學員歡迎。二○○八年的營會她還能勉強坐輪椅上課，可惜二○○九年她因病重就無法前來上課。
二○○七年一月中，經我介紹，海瓊回臺灣後，即應花蓮志學福音中心負責人吳炳中醫師的邀請，到花蓮舉辦週末講座，暫住我在東華大學宿舍的三樓。她發現從一樓走樓梯上三樓時，所穿的拖鞋一直脫落。最初以為是旅途勞累所致，後來在台北經榮民總醫院神經內科主任宋秉文教授，及返美後經過幾個醫院的檢測，在當年十月證實罹患漸凍人疾病(脊髓側索硬化症，學名簡稱ALS，英文俗稱 Lou Gehrig’s Disease)。
這三年來，同工們都親眼看見她因肌肉逐漸萎縮、肉身逐漸被摧殘的過程，心裡非常難過不捨。她從可以緩慢走動、需要拐杖、到坐輪椅；從口齒清晰、說話遲緩、到無法發聲，探望她或一起開理事會時，我們經常內心含淚。但海瓊卻表現積極，以微笑面對苦難。她一直堅強的活著，還繼續在病床上和輪椅上安慰、關懷、輔導身體健康、卻心靈軟弱的人。她沒有怨神尤人，在得知罹患這罕見的疾病時，不像許多人會問神：「為什麼是我？」反而說：「為什麼不是我？」並積極參與美國漸凍人協會為爭取更多研究經費的聽證會。
在最後的時光中，她還堅持拼命完成兩本著作，可謂油盡燈枯，才安息主懷。【2】 在臨走前半年，她也安排了後事。首先堅持推薦並「勉強」我擔任美國溪水旁協會的理事長，主要理由是我可以作美國協會與台灣協會之間的溝通管道。她並建議請美國人露絲鮑爾女士(Ruth Powers)擔任副理事長。她寫信辭去臺灣溪水旁協會的理事長職位，並安排台北天恩出版社的丁遠屏社長接任理事長，使美臺兩地溪水旁協會的事工得以持續進行。她一直強調，溪水旁雖然是她回應神的呼召出來創辦，但這不是她的事工，而是神的事工。受到她的激勵，美國協會及台灣協會的同工們都決定繼續她的遺志，從事關懷單親的事工。
最後一次見到海瓊是二○一○年一月十四日。我與桂英特別從馬利蘭州開車到她在賓州蘭開斯特(Lancaster, PA) 的住處與她見面，商討溪水旁未來事工。那時她還拼命在寫第二本書。雖然見到她身體情況更糟，但她看到我們進她房間時，仍然露出燦爛的笑容；再加上頭髮剪短，身體由於需經胃管進食而變得清瘦，看起來反而顯得年輕。那時她已經說話困難，無法吞咽口水，表達意思都要用字母板，由看護人員猜字。我們在互相猜字過程中理出她的意思，第二天我就把談話內容整理好，寄給她及其他理事會成員參考。那是她最後一次參與單親事工的規劃及給予指示。
二月十六日中午一點十五分，露絲來電話通知，說海瓊已於幾分鐘前在安寧病房非常平靜安詳地走了。雖然我們都已預料到這時刻，但對這消息仍然覺得震驚及不捨。
從海瓊的一生，我們看到人生在世，生命不在乎長短，而是在乎對天國與地上的社會貢獻多少。海瓊從詩篇第一篇第三節得到啓發，創辦了溪水旁協會（「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」）從海瓊身上我們得到很好的啓發。海瓊在世的生命是豐盛的生命，是照亮別人生命的生命。她雖然被主接去了，但藉著溪水旁的事工及她所寫的文章與書籍仍然發光發熱。相信溪水旁的異象，將一直不斷地結出美好的果子。
溫英幹：台灣國立東華大學榮譽教授及元智大學特聘教授。
附：蔣海瓊博士小傳（Pauline Chiang, 9/15/1951-2/16/2010）
蔣海瓊生長於台灣，淡江大學中文系畢業。曾任記者、編輯、台北｢拿撒勒人會｣神學院講師、｢主臨萬邦｣福音廣播節目製作人。一九八九年獨自帶女兒迦迦到美國，在Ohio州的Ashland神學院先後取得教牧輔導碩士及基督教教育碩士，並於二〇〇五年在該校取得教牧博士，主修單親家庭的牧養事工。在美國期間，曾先後在新澤西州神學院任教六年，賓州基督使者協會服事六年，及蘭開斯特聖經學院兼課。她身為單親，深深了解單親的需要，教書講道之餘，抽空撰寫有關單親輔導的文章，作品散見各報章雜誌；並主領單親講座、單親退修會和電話輔導。於二〇〇四年回應神的呼召，成立｢溪水旁｣(By Streams of Water)非營利機構，從事關懷單親家庭事工。之後於二〇〇七年初又在臺灣成立分會。該年十月證實罹患漸凍人症，於二〇一〇年二月十六日病逝於美國賓州蘭開斯特，享年五十九歲。喪禮於三月十二日在該市Calvary教會舉行。
註釋：
【1】 楊高俐理時任「使者雜誌」總編輯。
【2】 蔣海瓊最後兩本書：（1）單親不孤單（有聲書），天恩出版社，台北，（二〇〇九年十一月）；美國使者書房有售。 （2）我的心不凍，時報出版社， 台北（二〇一〇年五月）
2010年2月23日 星期二
屬靈偉人的生命借鏡：《像我們一樣的人》讀後感
屬靈偉人的生命借鏡：《像我們一樣的人》讀後感
溫英幹
最近，欣聞基督使者協會出版馬利蘭中華聖經教會主任牧師劉傳章博士的新作《像我們一樣的人——聖經人物的生命借鏡》。此書是對舊約聖經人物的評論：包括大衛、掃羅、所羅門、亞伯拉罕、以利亞、撒母耳、摩西、挪亞、夏娃、米利暗、雅各、參孫、約伯、希西家、拉結、利百加、亞當、撒拉、基甸及約瑟等二十位。
新書到手，我便迫不及待地研讀。這是一本絕佳的屬靈書籍，內容精彩，我很快就讀完一遍，受益良多。
以「聖賢人」為鏡
序言中，作者言及，聖經裏的這些代表人物，盡管各建其功，卻並非完人。他們和我們一樣，也有軟弱、犯錯，甚至犯罪的時候。作者希望此書之目的，就是藉著回顧他們的「軟弱及失敗，記取教訓」，使我們「在遭遇挫折時，不至於灰心喪志，因為我們所走的路，前人已經走過了。」而且還特別指出，這些偉大人物的失敗「源於心遠離神」。所以，聖經提醒我們，「要保守你心，勝過保守一切。」（箴四23）這對讀者確實是最好的警誡。
閱讀時，我很自然聯想到中國人喜歡用「古聖先賢」來作後人的榜樣，以示注重品格，而且追求完美，稱之為「完人」。有些人尤其喜歡用「養天地正氣、法古今完人」來自勉，表示崇尚完美的品格。在中國歷史上，諸如「一代完人」或「堪稱一代完人」的評論也屢見不鮮。如評論三國時代的諸葛亮和台灣某前行政院長；有些清廉能幹的政治人物，甚至還被冠以「聖人」封號。
實際上，中國人也很清楚，「人無完人」。孔夫子就說過：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」這說明被中國人尊為至聖先師的孔子，也並不認為自己是不犯錯的聖賢。
正因為人會犯錯，才有「以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失」的警語。本書以舊約的「古聖先賢」人物為鏡，有「明得失」之功用。不僅如此，更重要的是讓我們藉此更親近神。竭力做「完全人」聖經第一卷就教導神的子民要作完全人。亞伯蘭年九十九歲時，神向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人。」（創十七1）這裏的完全人是指毫無瑕疵（blameless）。主耶穌對門徒的期許也是：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）此處的「完全」與舊約「毫無瑕疵」的字源相同。而保羅對哥林多信徒的要求也是要他們作完全人。（林後十三9、11）他所指的「完全人」，英文是made complete 或perfection，指裝備齊全或 修行完全，與舊約的「毫無瑕疵」略有區別。可見，完美是神的屬性之一，基督徒要竭力效仿。
然而，誠如本書作者所指明的，聖經中的人物，除了耶穌以外，沒有
完美無瑕疵的完人。
不錯，聖經中，挪亞和約伯曾被稱為完全人。挪亞是義人以及「在當時的世代是個完全人……與神同行」（創六9）而約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯一1)兩處的「完全」，都是毫無瑕疵（blameless）的意思。但若不是神讓他們稱義，他們也並非完美。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）在神的眼光裏，世上的人沒有一個是完全的義人。「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有」（羅三10）。
本書作者讓我們看到「完全人」挪亞和約伯也有軟弱之處。這就告訴我們，聖經人物和我們一樣，有失敗、軟弱、甚至犯罪，例如大衛是英勇偉大的屬靈偉人，但他犯了姦淫及借刀殺人的大罪；所羅門最為智慧尊榮，竟然離棄神，去隨從假神；亞伯拉罕是信心之父，卻曾對神的應許心存懷疑，聽從妻子，納妾生子，殃及後世，遺禍千年。作者藉這些評論，發出警示，我們必須從「偉人」生命的軟弱中學習功課，進而警惕自己不要犯同樣的錯誤，能更專心仰望依靠神。
為「平常人」而作
劉牧師藉書中的每一位聖經人物，每一個聖經故事，或評價，或警示，娓娓道來，如話家常，卻觸及人心。例如論及以利亞時，作者聯想到「熱心的人往往容易陷入自義，以為比別人屬靈，比別人做得多，嫌別人懶惰、不屬靈、不愛主，進而加以批評。」（第47頁）提到摩西，作者則點明「我們都可以做自己想做的事，甚至還認為是替天行道，實際上卻是憑藉我們的肉體和血氣而行。」（第66頁）字字句句，一針見血，幾乎就是為我（們）而寫，特別是教會裏熱心服事的同工，值得掩卷反思。
書裏的二十位人物，有半數是被希伯來書稱為信心偉人的﹕挪亞、亞伯拉罕、撒拉、雅各、約瑟、摩西、基甸、參孫、大衛、撒母耳。（希伯來書第十一章，還包括巴拉、耶弗他和眾先知。）但其中有些人的生活，並非我們效法的榜樣，參孫就是一例。這些人物，都是「像我們一樣的人」——很多軟弱、甚至犯大罪。而看這些人物在神面前的不完全，對我們而言，不失為一種「安慰」，讓我們承認自己的不完全，從而繼續努力，邁進完全之路，因為神既然使用他們，也會使用我們這些不完全的人，來成就祂的旨意和事工。
由此看來，除了耶穌，所有的聖經人物都是不完全的。他們的不完全更襯托出道成肉身的主耶穌基督的完全。因而，當我們悔改重生之後，只有耶穌的寶血能遮蓋我們的不義，使我們在神面前成為義人，將來靈魂與主在一起，就完全了。
主耶穌曾給我們期許：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）祂也以對少年官的話來勸勉我們：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（太十九21）為此，我們要奮力追求，做成聖的功夫。
劉牧師在評論亞當那一章的結語，我認為也是本書的要點：「亞當本該帶領他的子孫來走敬上帝、愛上帝的道路，卻因退縮而給後人帶來罪和死的命運，唯一途徑就是從在亞當裏轉到在基督裏。」（第179頁）可見，這些「像我們一樣的人」給了我們盼望，那就是只要靠著十架寶血，我們就能從不完全而走進完全。
多年來，筆者有幸在教會裏聆聽劉牧師的講道和主日學教導，以及閱讀他的著作和文章，深受其惠。在解經方面，劉牧師很有洞見。他根據聖經原則提出了許多實踐方法，使領受者在屬靈生活上大有長進。
本書每一章（含一個人物）的後面都附有討論題，讓讀者開卷閱讀，掩卷沉思，繼而更深入地應用在生活之中。因而非常適用於個人靈修，也是小組查經或主日學的極佳教材。
這本作品，將劉牧師在使者雜誌所刊登的有關舊約聖經人物的文章匯結成冊。盼望劉牧師在講道之餘，繼續筆耕不輟，有更多的佳作問世，造福信徒，使讀者靈命增長，過討神喜悅的生活。
作者係台灣元智大學特聘教授和國立東華大學榮譽教授，馬利蘭中華聖經教會會友。
原載美國發行之“使者雜誌”，2010年一、二月號。文章初稿曾經由使者資深編輯沈逸麟弟兄潤飾修改，特此致謝。更早的版本曾經在華府新聞報、美南新聞報的福音版刊載。
從客家歷史淵源、文化經濟看福音進展
登上永恆的方舟--從客家歷史淵源、文化經濟看福音進展
溫英幹
個人身世
我是道地的客家人，在臺灣省新竹縣橫山鄉的鄉下長大。據統計，該鄉客家人口佔90%以上，是典型的客家庄。1 那裡有我們溫姓族人的聚落以及祖墳、祠堂。祠堂名號為「太原堂」，表示我們家族來自山西太原，其實是源自唐朝時代。根據族譜，我們溫姓這支從太原南遷到江西贛南，先祖肇基公被派到廣東梅州（梅縣）為官，舉家南遷到梅州定居，為第一世祖。
清朝時，客家人也隨著閩南人，渡海移民到臺灣。嘉慶年間 （1800年前後），我的先祖十七世恭信公與祖婆帶著兩個兒子，從廣東梅縣來臺謀生，長子名阿興，次子後來不幸在苗栗失蹤，不知何名。阿興就是族譜所載的十八世祖朝興公。朝興公生三個兒子，其後人到新竹鄉下發展，立下祖堂於今橫山鄉鄉下，族人就在山邊落腳，後代至今已有數百人。從來臺先祖恭信公開始，我是第六代。
小時候就在大家族中成長，父母親一輩大都多子多孫。先父先母生有三兒五女，一家十口都靠先父一份小學校長的微薄薪水，艱難度日。有一位與我們來往密切的堂伯父季禎公，與伯母一共生有八男六女（早期另生有兩男早歿），而季禎公活到九十二歲才過世，其孫輩內外將近五十位。其他堂伯叔及長房的族兄，與先父年紀相若的，也多長壽，活到八十幾歲。
在二次戰後物質條件及醫療設施缺乏的情況下，一般人的壽命大約只有六十歲，而居住鄉間的族人及其他客家鄉親活到八十歲以上的耆老比比皆是，是很有意思的現象。2
客家源流
從以上背景所述，可知客家人源自中國大陸的中原漢族。漢族始於春秋戰國，形成於秦漢之後，居住在華北及華中一帶，以漢朝為名，稱為漢族，以別於其他外族等「夷狄」之邦。漢末晉初，北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五個異族（五胡）時時入侵，漢人無可奈何，相繼南遷，逐漸形成客族。
西晉末期，五胡亂華，西元317年晉愍帝被殺，士族王導、王敦等，扶植晉朝遠房宗室司馬睿，從洛陽遷都至建康（今南京）登基，是為晉元帝，歷時五十二年的西晉滅亡，東晉開始。當時一大批皇親貴族、文武百官及士紳名門紛紛向江南遷移，甚至遠到還是蠻荒之地的福建、廣東。這一批移民就是客家人的祖先，當時各地區來的移民各自在家門標示故鄉名稱，從河南潁川來的，就是潁川堂；從隴西來的，就是隴西堂；我們溫氏來自山西太原，就是太原堂。
不過學者考證，晉元帝時（327年）曾因當時南遷者失掉戶籍成為流民，因而下詔使流民有客籍，稱為給客制度。這時候的客籍人士也包括現在福建及臺灣的閩南人。3 唐朝末年黃巢之亂，蹂躪各地，當時居住在江西一帶的居民，又向東南遷移，至福建寧化。宋朝時遼金入侵，江淮居民又紛紛南遷到廣東、福建。當地政府為分別原先居住的畬族與遷來的漢族，將前者列為主籍，而外來的漢人稱為客籍。這種主客之分，就是現今客家名稱的來源。4 明朝流寇之亂，又引起另一移民潮。可以說，東晉南遷是客家人的起源，宋、明時期再遷則為客家族群形成的主要時期。
清朝康熙年間開始，客家人在廣東地區因為人口增加，生活不易，又開始向東南亞及臺灣遷移，甚至到海外的美洲、歐洲及非洲。遷移到臺灣的大多隨閩南人之後。由於閩南人來臺較早，佔有平地，客家人因而多半住到山區，特別在桃園、新竹、苗栗一帶，之後又攀山越嶺，抵達了花蓮、臺東。由於客家人屬於弱勢族群，又聚集而居，因此表現較為團結。也因客家人多居住於山區或交通不便之處，可以保留中原語言及風俗，形成客家人特有文化。
在臺灣，過去客家人與其他族群，特別是閩南人很少往來，也不太通婚。如果客家男人娶閩南人為妻，左鄰右舍都會投以奇異並鄙視的眼光。戰後隨著大量所謂外省人隨國民政府遷來臺灣，經過教育普及、經濟發展、出外就業而將各方族群融合在一起，彼此通婚日漸普遍，族群之間的分際越來越淡薄。因此政府早已於多年前廢除籍貫制度，要統計誰是客家、誰是閩南或外省人就比較困難，特別是都會區。但居住客家庄的多數鄉親仍然保持許多傳統習慣，例如，祭祖掃墓就是客家族群一年一度的盛事。
客家人的文化特質
綜合本人從客庄長大的經驗以及各家說法，客家人的社會、文化、精神特質大致可歸納為以下數項：5
一、刻苦耐勞：客家人經常顛沛流離，落籍他鄉後，要肯吃苦耐勞，才能生存。因此不論男女，都需勤勞操作。
二、冒險進取：客家人遷居他鄉，最後落戶山區或鄉間，養成冒險犯難的精神、堅忍不拔的品格，以及遇事百折不撓的個性。有客家血統的名人輩出，遍佈軍政、文教及工商業界。6 客家人很會做生意，在南洋一帶許多大企業家都是客家人。7 客家人在外謀生，人丁單薄，因而養成重義氣、願意幫忙朋友的精神。
三、儉樸質直：由於生活困難，養成客家人儉樸的風氣。從小父母便教導：絕不可浪費資源，因此食不可剩飯，衣破可再補，有衣有食就已知足。特別是婦女節儉，有時成了小氣。但待客豪爽，為了面子，出手還是很大方。
四、尊重婦德：客家婦女刻苦勤勞。早期因為許多男人到外地謀生，留下婦女在家養育小孩，還得下田工作。宋朝直至民初，婦女纏足之風甚盛，只有客家婦女不纏足，因為要下田工作（我的外婆在臨盆時才從田間走回家生產）。客家婦女在家地位很高，也是因為她們常需獨挑大樑。有網路文章稱「特定的歷史條件和惡劣的山區環境以及沉重的封建枷鎖，使客家婦女成為迥異於漢民族各系的一個特殊的女性群體。她們憑藉一雙『天足』，從唐宋到明清，從長城內外到大江南北，從贛南閩西到粵北嶺東，從黃沙古道到山路田埂，無處不是她們艱辛的腳印。她們用涓滴的乳汁哺育著這個多難的民系，她們用勤勞、樸實和智慧延續著千年不衰的客家文明。」8 這段描述的確說出客家婦女堅忍不拔的性格。我所認識的客家婦女，從長輩到自己的妻子及周遭客家親友，都看出這種遺傳的性格。
五、團結自守：客家人開墾山地，必須合群奮鬥，互相幫忙。還得團結一致以抗外侮。由於團結，家族制度也強調孝順父母及敬拜祖先。他們固守風俗，不與其他族群來往，因此也養成自以為是及剛愎自用的心態。9
六、自重自尊：客家本源於中原貴族，由於南遷為客，因此和其他族群來往時，養成較強的自尊心。由於過度自尊，也會成為過度自負。而客家人遇事不退縮、重義氣、重然諾，因此有「硬頸客家人」之說。
七、文風鼎盛：客家人幾世紀以來中原士族南遷，因此在大陸的客家人聚集的城市如廣東梅州，自古文風很盛，文人輩出。但移民到臺灣的，大都為生活所迫，離鄉背井，多為務農；到東南亞的則較多從商。在臺灣的客家人，也許傳統上以士人為首，惟有讀書高，因此對讀書人相當重視。例如我們這支一直在鄉下務農，晚清及日據時代，讀書人不多，如有考取師範或大學的，極受族人尊重。在臺灣，由於客家人出身較為辛苦，因此早期選擇讀公費師範學校的很多。如果讀了大學，很多客家人喜歡報考公家機構，因此據說臺灣的公務員中，客家人比例很高，只是未有正式統計。
客家人的金錢觀
客家人知道維生不易，除刻苦耐勞外，也衍生不少處理財務的原則，表現在客家諺語上。10
一、不欠債：忍嘴不欠債；欠字壓人頭，債字受人責；多賒成債，久債難挨；債多人不愁，蚤多皮不癢（諷諭欠債者不還錢的心態）。
二、不借錢：借錢時桃園三結義，還錢時劉備借荊州；要人出錢，恰似戽斗水上天；人求我三春風，我求人六月雪；朋友不談錢，談錢多牽連。
三、不賭博：有錢賭博，無錢做（著，衣服）；輸錢皆因贏錢起；家有三桌賭，勝過做知府（諷諭賭博者之沉迷及不可自拔）。
四、不浪費︰賺錢如針頭挑刺，使錢像大水沖砂；冤枉錢，水流田，血汗錢，萬萬年。
這些理財原則雖然源自儒家思想，卻與聖經原則相似。例如不可欠債，「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」（箴言22：7）要努力工作，「做工懈怠的，與浪費人為弟兄。」（箴言18：9）聖經雖然沒有提到賭博，但賭博的基本原因是貪財，而「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書6：10）
福音失落族群
綜上所述，客家人雖然源遠流長，也往往引以為豪，但客家人在主裡竟是失落的族群！以臺灣地區1975年的統計而言，基督徒人數只佔當時1300多萬總人口的0.3%（約5千人），低於福佬人的1.4%（13萬7千）；而所謂新住民（舊指外省人）佔10.1%（13萬3千），原住民則高達33.3%（10萬5千）。11
有人認為客家基督徒比例低是因為客家人強調拜祖先是最重要的事，因此對福音有所抗拒，成為傳福音的硬土。但同樣在臺灣的閩南人（福佬）對祭祖也很重視，他們信主的比例則比客家人高很多。原住民對祖先的精靈崇拜也很盛行，卻是信主最多的族群。
其實，最大的原因應該是客家人一直沒受到海外宣教士的注意。在清朝及日據時代，宣教士比較注重原住民之間的宣教工作，其次是閩南人，而對居於其間的客家庄卻鮮有宣教士進駐。聖經說得很好，「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅馬書10︰14）沒有人傳道給他們聽，他們就不會認識耶穌。12
近幾十年來，臺灣教會向客家人傳福音的情況已大幅改善。客家福音協會於1978年成立後，積極在客家庄從事福音工作，並於2005年提出十年倍增計畫，希望在2014年之間，客家信徒及教會數都能夠倍增。目前檢討成效，雖然只達目標的一半，也比以前好多了。同時針對客家人重視祭拜祖宗的文化，客家福音協會也依照聖經原則提出可行的紀念祖先及主持喪禮的儀式供客家基督徒參考，對傳福音是一種突破。13
客家人需要福音。我們應該從周遭的親友開始，為他們得救禱告，常向他們作見證、傳福音。神愛世人，必要使客家人的靈魂得救，活出豐盛的生命。我以生為客家人為榮，也希望我最愛的親人、友人能認識神，信主得救。神很恩待我們，我和妻子是雙方家族最早信主的，經過多年的禱告與見證，雙方家人皆已多數信主，包括父母及多數兄弟姊妹。我們會繼續禱告，盼望還沒信主的家人與族人都能早日得救。
「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16：31）
註
1. 引自基督教客家福音協會，《為主贏得客家—代禱手冊》，2007年1月，31頁。
2. 以上有關資料，有關溫姓源流參見溫姓大族譜編輯委員會編，《溫姓大族譜》，1995年4月，臺灣；有關作者的家世，參見溫英幹編，《溫姓十七世祖恭信公來臺祖來臺始末》，2002年3月未出版，只印發供家族使用。
3. 或稱福佬、河洛、鶴佬；客家人對閩南人的稱呼發音較類似「學老」，真正字義不詳，參見維基百科「閩南語系」條，http://zh.wikipedia.org/wiki/鶴佬人。
4. 陳運棟，《客家人》，聯亞出版社，1978年，6-13頁。
5. 參見夏忠堅，《隱藏的一群—臺灣客庄和客庄教會》，教會更新研究發展中心及客家宣教中心印行，1983(?)年， 9-12頁；陳運棟前引書，378-38頁。
6. 參見客家大百科，客家人物，http://www.hakkasky.cc/wiki/catnavi-catinfo-5.html 及http://zh.wikipedia.org/wiki/臺灣著名客家人列表。
7. 參見2009年廣東梅州「世界客商大會」網頁：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5220b56e0100co4d.html
8. 「客家婦女在客家社會中的特殊地位」，參見網頁：http://city.xizi.com/h/200908/33275.shtml
9. 上述客家大百科網頁，客家女，參見網頁：http://www.hakkasky.cc/wiki/doc-view-833.html
10. 參考陳運棟前著， 197-198頁。
11. 轉引自曾政忠、邱善雄、溫永生、吳瑞誠：《客家宣教新浪潮—在所定的日子，達到倍加》，中華福音神學院出版社，2008年5月， 30頁。目前臺灣行政院客家委員會以廣義（祖先為客家人）及狹義（祖父母是客家人）做抽樣調查統計，得到廣義608萬，佔總人口26.9%，狹義508.8萬，佔22.5%。（資料來源http://homepage.ntu.edu.tw/~psc/pop_news9311/111101.htm）以狹義客家人口五百萬推算，約佔兩千三百萬總人口的22.5%，如果基督徒比例不變，則客家基督徒只有約一萬五千人。
12. 同上引書， 30-31頁。
13. 參見前引書，及《基督教客家福音協會三十週年紀念特刊，1978-2008》中相關文章，參見網頁：www.chea.org.tw
作者小檔案
溫英幹，臺灣元智大學特聘教授及國立東華大學榮譽教授，曾擔任臺灣客家福音協會委員。
原載在美國發行之神國雜誌，第十九期，2010年三月號
走向綠色能源，建造「自治房屋」
走向綠色能源，建造「自治房屋」
文／陳少明、溫英幹、馮建軍
希臘神話中有一種動物靠吃自己的尾巴來維生，吃掉一條尾巴又生出一條尾巴來。這種動物的英文名叫Ouroboros，譯自希臘文的同音。希臘文Ouro 是吃的意思，Boros 是尾巴的意思，通常譯為食尾蛇或食尾龍。1如果這種動物真的存在，那麼牠的生存方式便是最環保的了。人們多年來一直夢想著建造一種完全不用外供能源或少用外供能源的房屋。筆者之一（陳少明）三十年前在中國《建築師》雜誌上發表的「節能建築學」（Energy Conservation Architecture）一文中曾稱之為「自治的房屋」（Autonomous House）或「自給自足的房屋」（Self-Sufficient House）。2 那時已有不少有識之士提出了類似現在的一些解決辦法，只是沒有受到人們的廣泛注意，再者，這些辦法還是處於不完善的初級階段。
當今科技已相當發達，而解決溫室效應的問題也已刻不容緩。目前建造一種完全不用外供能源的房屋已是可能了，我們就把這種能自生能源的房屋姑且稱為「食尾式房屋」（Ouroboros House）或「自治房屋」吧。
綠色能源之興起
詩篇二十三篇說到：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊……」這是多麼美好的生態環境啊！但人們出於貪婪，對地球肆意破壞，大量砍伐樹木，開採石油，使得全球氣候轉變，氣溫上升。有些環保方面的權威人士認為，這一趨勢若不馬上改變，幾年之後就無法可救了。因氣候變化而造成的影響對無力應付的窮國和小國而言，更是不公平。比方說，排碳量只佔全世界2% 的非洲卻要忍受因氣候變化而造成多年乾旱的不明之冤。印度洋美麗島國馬爾地夫(Maldives) 最近舉行了一次別開生面的水下內閣會議，以喚起人們注意，如果全球再升溫，那麼這個國家就會沉到海底。面對此一危機，全世界的領袖、各行各業的人都應動員起來。只有大家都抱持這種迫切感和使命感才有可能化解危機。特別是美國，其三億人口只佔世界總人口的4.7%，但過去卻消耗了全世界近四分之一的能源，排放出近四分之一的二氧化碳；近幾年中國工業迅速發展，其總排碳量已超越美國。3
有鑑於此，各國對節能減碳已經積極重視，相繼允諾減少排碳量，開始推動所謂「綠色能源」，也就是推廣不會造成環境污染的能源，例如太陽能及風力發電等可再生能源。不可再生的能源（Non-renewable Energy）如石油、煤炭都是污染環境的殺手，由於全球每個國家都在追求高經濟成長率，對石油或其他不能再生的能源或原料需求大幅上升，連帶也使得溫室效應持續擴大，造成氣候變遷，天災頻繁。發展綠色能源可以減少對石油、煤炭的需求，以及減少二氧化碳的排放量。
除了發展節能汽車（例如氣電共生汽車）外，節能減碳最好的方式是發展自治房屋，使人類日常生活起居所需的能源可以大部分靠太陽能或風力這種可再生能源（Renewable Energy）供應。節能減碳排放初期投資成本較大，但後續效益、或說投資報酬是很高的，它可減緩溫室效應帶來的可怕後果，也能使人類更有效治理這個地球。連帶地，所謂的綠色能源投資也將引發巨大商機，形成許多新興工業及就業機會，可以說：「危機就是良機。」
綠色能源的方式—WWS
像石油和煤炭這種不可再生能源，終久會耗盡；真正取之不盡、用之不竭的天賜可再生能源應是WWS，即 Wind, Water, Sun light （風、水、陽光）。最佳選擇應是風力、太陽能、潮汐和水力發電：這些都是用WWS來達到的。最近報導，挪威國營電力公司Statkraft準備以另一種自然現象，即淡水與海水混合時產生的電力，作為新的潔淨能源，也是一種新嘗試。4 而核能、帶有回碳設施的火力發電，甚至乙醇 （Ethanol）都是比較差的選擇，更不用說石油及天然氣了。
美國現任能源部長、諾貝爾獎得主、美藉華人朱棣文認為，環境熱效應60%來自人造結構；按理說，如果全世界的屋頂和道路都漆成白色，相當於全球汽車停駛十一年所得的節能減碳效應。這充分說明了房屋節能對減少溫室效應所起的作用。其實房屋消費能源已從三十年前佔全球消費能源的30% ，攀升到目前的40%，因此房屋節能在減少溫室效應中能發揮重大的作用。這點眾所周知，只是綠色能源的經濟效應經常引起人們的爭議。
早在布希政府當政時，已有以降低聯邦稅來獎勵綠色能源房屋的措施，只是知道者甚少。歐巴馬政府上臺後又提出一系列新的房屋節能的減稅獎勵措施，使得自治房屋中的節能設施變得越來越經濟合算，有的設施安裝後對屋主幾乎是免費。這更使綠色能源設施再也不是為少數人所擁有，而是能和電視機、電冰箱那樣進入每家每戶的普通設施。5
目前美國住家或商用的自生能源系統基本上有三種：太陽能系統、小型風力系統及地熱泵系統。小型風力系統在我們所住的首府華盛頓地區因風力不夠強勁，用得不多。地熱泵系統因無法解決全部能源問題而用得較少。那是利用地底溫度四季較穩定，與地面形成不同溫差來發電、生熱或冷卻，但它無法解決全部能源問題，因為它本身也需要初始能源來帶動生熱或冷卻設備。
地熱泵系統由熱泵（一般設在屋內）、地下熱交換器（一般由管網組成，用來在冷卻時貯存能量，加熱時從地中提取熱量），分配器（風道或地下放射管道，將熱氣或冷氣分發到各個房間）三樣東西組成（如下圖所示）。因為地熱泵系統的構件不是在地下就是在屋內，不影響美觀，縱使有愛管閒事的鄰居也無從抱怨了。再者，地熱泵系統與天氣好壞無關，若能與有些靠天吃飯的太陽能系統和小型風力系統結合，便會達到天衣無縫之美，使房屋能源達到完全的自給自足。
有趣的是還有一種叫「人體運動能源」（human motion energy）的系統正在發展中，它是利用住宅中人們走動較多的樓梯踏板或走道板中人體與地板磨擦生電來自生能源。美國和日本目前都有在地鐵站等人群聚集的地方做人體運動能源系統的賞試。正如大家所知的風力發電場叫「風力農場」（wind farm），將來也可以利用人們走動或車輪滾動的「人群農場」（crowd farm）來發電。大型共用的農場配合各種建築中的自生能源，也許可使人類擺脫對石化燃料的依賴。
智能房屋舉例
在筆者所居住這一地區，除了少數風力發電的嘗試（例如本地區自來水廠建造十四座風力發電機），供商店及住宅使用最普遍的便是太陽能系統。太陽能系統又可分為三種：即太陽能熱水器、太陽能熱風及太陽能發電兼冷氣系統。由於政府及廠商的優惠政策，已經有許多商家及住宅區開始裝設。例如筆者（陳少明、溫英幹）最近就在自宅裝設太陽能熱水器，效果不錯。
此外，最近筆者（陳少明）在協助華府波托馬克地區的一棟「智能」房屋的二期工程中進行了大膽的能源自給設計，將上述三種系統全部用上，希望這房子接近「自治房屋」的程度。此房屋面積約七千多平方英呎，筆者在一期工程設計中早已留下伏筆：在其入口漏花牆中、廚房島型吧臺的落頂中及樓上酒吧間的漏窗中均採用了綠色能源的符號（如右圖）：這預表著二期工程中「食尾」式能源的到來。
在二期工程中由一家綠源公司設計並安裝太陽能熱水器、太陽能熱風系統（由筆者馮建軍設計安裝），經過廠商回扣（Rebate）、減稅（Tax Credit）及能源支助（Energy Grant）後，屋主都是分文不花的。這兩種系統都是在太陽能板背面刷特殊的黑色化學塗料，使之在間隙產生小型溫室效應，將水加熱送到太陽能熱水器的水箱中，或將加熱的空氣打到中央空調系統的風道中；均不用蓄電池，壽命可達三十年以上。太陽能熱水器水箱中的水可保溫八十小時。
最後，這棟房屋的第三種能源是太陽能發電系統，由另一家綠能公司設計，他們在醒目的屋頂上排放四十四個閃閃發光的太陽能矽板，給人們一種高科技（High-Tech）的高精緻感。這一系統發電能量為一萬瓦，是超過本房所需的，主因有二：一、它採用雙向電錶，發電過多時將電供入主電網中，不夠時再從主電網中取回。二、目前多晶體光電板前三年還是會有些效應減弱，之後的衰減幅度就非常小了，因此設計超過所需也是考慮到這一點。
這套系統造價較高，經過各種優惠後，屋主還需付四萬多美元。但考慮到美國電費逐年上漲，本房又耗電很大，不到十年也就把本錢拿回來了，看來還是合算的。三種太陽能系統在這裡大顯身手又彼此配合，使「食尾」式自治房屋的理想提前到來了。
這幢房屋形式屬於現代型（contemporary），特點是頂層高，給人明亮寬敞的感覺，但也因此造成保溫隔熱效果比美國常見的殖民型（colonial）房屋要差，所以耗能較大。如今在屋頂鋪設了大面積的太陽能集光板，不僅吸收了太陽能為房屋提供熱水、暖氣和發電，還等於在房頂加上了一層厚厚的保護層，延長了屋頂的壽命。此外，夏天陽光不直接照射在房屋頂上，有效降低了房屋的溫度，可謂一舉數得。
待全部太陽能系統安裝後，試行一段時間後，可再考量是否安裝地熱泵系統加以補充。這樣，綠色建築、綠色能源正為走向綠能生活的人們提供一個健康舒適的生存空間，讓我們的地球遠離沙漠，綠色長駐。
結語
神造人的目的就是要使人管理全地、治理這地（參考創世紀2：26, 28），人類在環境保護、節能減碳方面更是責無旁貸。據估計，如果能源的使用方式再無改變，石油存量在本世紀中葉即可耗竭，人類將面臨浩劫。相對而言，可再生能源如太陽能卻是取之不盡、用之不絕；因此世界主要國家都在強調綠色能源，並發展綠能產業，使經濟成為可持續發展的經濟。本文所提的幾種WWS系統已在美國商業及住宅區風行，除了響應政府的節能政策、享受節稅優惠外，也能為社會創造少污染、少消耗「不能再生能源」的良好環境。
註
1. 參見解釋：http://en.wikipedia.org/wiki/Ouroboros
2. 陳少明、張明宇，「順應時代需要的新學科—節能建築學綜述」，《建築師》雜誌，1981年8月，87-101頁。
3. 根據聯合國估計二氧化碳排放量資料，2006年全世界共排放2843公噸；其中以中國排放最多，共610萬公噸，佔全世界21.5%；美國第二，575公噸，20.2%。但以每人排放量而言，美國18.67公噸居首位，俄羅斯11.03公噸，歐盟7.84公噸；中國4.57公噸，只比世界平均值4.18公噸略高。見http://en.wikipedia.org/List_of_countries_by_carbon_dioxide_emissions。
4. 聯合報電子報，「挪威潔淨能源 淡水混海水…來電」，2009年11月24日。
5. 如果想知道美國聯邦及各州政府推行的減稅及獎勵措施，可上網查詢： http://dsireusa.org
作者小檔案
陳少明，持照建築師，美國華府霍華德大學（Howard University ）工程、建築及計算機學院退休副教授。
溫英幹，臺灣元智大學特聘教授及國立東華大學榮譽教授。
馮建軍，生化博士，美國日火公司（Sunfire）能源專家。
原載在美國發行之神國雜誌，第十九期，2010年三月號
2010年2月17日 星期三
馬森教授：看山的日子--東華大學回憶
看山的日子 馬森
2010年1月25日星期一
轉載自馬森教授的部落格 http://wwwmasen.blogspot.com/
東台灣素以山明水秀著稱，對我卻是最不熟悉的地方。花蓮，反過來就是蓮花，聯想到出污泥而不染，或菩薩趺坐的蓮臺，這樣好聽的名子，也不過去過幾回，一次是為「聯合文學」的巡迴文藝營講課住過兩天，另外幾次好像是到花師、東華和慈濟等大學演講，各住過一夜，可以說並未見到花蓮的真面目。去年意外地接到東華大學的邀請，擔任駐校作家一年，是我有生第一次以作家的身份而非教授的身份進駐一所大學，正好提供我一個親近花蓮和東台灣的好機會。
東華校園地處台灣中央山脈和濱海山脈之間的縱谷中，佔地遼闊，到處是碧綠的草坪，樹木成蔭，甚至還有未曾開發的叢莽，且開有人工湖兩處，可以說山水具備了；而況，浩瀚的太平洋就近在咫尺。我所住的三樓公寓，憑窗遠眺，左邊是中央山脈的層巒疊翠，右邊是濱海山脈的綿亙蒼蒼，晨昏晴雨呈現出不同的顏色，一年的時光使我飽餐青山的秀色。
山給人的感覺是安穩、安定、安閒、安靜；特別是安靜，最能陶冶人心。雖然偶爾也有風聲與鳥鳴，反把悄然無聲的靜謐襯托得更加顯著。練習了數年的靜坐，過去總因都市環境的囂擾而無法真正靜下心來，達到所謂心無旁騖，如止水，如空鏡的境界。這一年嘗試排除雜念，放空心思，居然有些成績，全是因為山的緣故。
在這樣安靜優美的環境中，相處的人士又極融洽，真是意想不到的收穫。除了偶爾為壽豐或美崙校區的通識教育做幾場演講外，每週只有六小時的課，談論的都是文學。我所面對的研究生全是創作與英語文學研究所的學生，他們來此並非為了追求高深的學問，而是為了鍛鍊寫作，以俾擠進文學的窄門。為什麼稱之為「窄門」？比起其他行業來，在文學上成功的人實在少之又少，在台灣靠寫作維生的更是鳳毛麟角，因此這些研究生應該說都是為了志趣而不計利害的勇士。他們用以創作的語文當然是中文，那又為什麼不在中文系，卻設在英美文學系，而稱之謂「創作與英語文學研究所」呢？這就是台灣的奇特現象了。多年前我寫過一篇文章，題目是「中文系的棄嬰與外文系的養子」，講的正是中國現代文學（包括在台灣的）本是中文系的嫡生子女，卻被自己的父母拋棄，反倒為外文系所收養，這正是在現代文學作家和評論家中，外文系出身的比中文系出身的還要多的緣故。
我過去所教的學生都以研究為重，這些學生的目的卻全在寫作。談到文學創作，其實半靠才華，半靠鍛鍊，老師並無能為力，最多只能溝通一些經驗，或共同討論一些中外的文學名著而已。駐校作家所做如此，這個身分、這種需要，也是先在歐美校園中實行多年後才傳到台灣來的。為了害怕我個人難能饜飽學生們的飢渴，一年中我還特別邀約了張曉風、席慕容、黃春明三位老友來此助我一臂之力，從不同的角度來闡釋文學。
不久我就發現，在我面對的研究生中，雖然看起來懶懶散散的，卻的確是臥虎藏龍，多有才華出眾之士，他們所寫甚至超過了過去我所評各類文學獎的水準；事實上其中有幾位正常常是各種文學獎的獲獎者。聽說已成名的舞鶴過去也曾在此所進修，那時的老師李永平、郭強生論年齡、文齡與舞鶴不相上下，郝譽翔老師甚至更為年輕，自己也可做老師的舞鶴在此不會感覺適意，以致未卒業即離校而去了。
東華的同仁，有的是舊識，像創英所的李永平、郭強生教授、曾任中文系主任現任通識中心主任的吳冠宏教授和退休後仍不捨花蓮的顏崑陽教授等。有的則是新交，如翻譯過希臘悲劇的曾珍珍教授、與成大前校長馬哲儒同行的黃文樞校長、老同學中研院呂實強兄的高足張力院長、圖書館長張璉教授、前任經濟系主任溫英幹教授等。溫教授也是獨身住在同一棟宿舍的樓下，成為我每天晨泳和共進晚餐的伙伴，又承他以識途老馬的身份導遊我認識花蓮的眾多勝景，可惜第二學期他退休返美去了。當然我還有兩個學生，郭澤寬和胡馨丹在高師大和成大獲得博士學位後如今已分別在東華和慈濟大學任教多年。他們也經常地噓寒問暖，使我倍感榮寵。
有人說花蓮是詩人之鄉，楊牧、陳克華、陳義芝、陳黎等都出生於此，所以每年一度的太平洋詩歌節也在花蓮舉行。今年我也恭逢其盛，遇到不少從台北來的詩人。巧的是在一次黃校長邀請的午宴上遇到多年不見的馬悅然教授，原來高大的身材，因為年齡的關係看來小了一號。我自己在他眼中大概也是如此。他攜新婚不久的年輕夫人共遊花蓮，心情愉快，神清氣爽，都寫在臉上。東華大學看來特別歡迎詩人，這一年所邀請的校外通識教育講座也以詩人為主，鄭愁予、余光中、陳克華都先後來到，鄭愁予還特意攜來了他如今定居地的金門高粱，在此重逢故舊也是一大快事。
一年聘約屆滿前，幾位熱心腸的同仁，包括圖書館張璉館長、郭強生教授、吳冠宏教授等，共同發起舉行一連兩星期的「閱讀馬森」書展，同時還有演講、座談會、讀劇、徵文比賽等活動，老友郭楓、徐錦成博士特意遠道前來參加座談，這一切為我一年的駐校生活平添上額外的光彩，令人倍感溫馨，也成為未來歲月中值得回味的一件美事。
這一年看山的日子，像在記憶中的一次回航的口岸，使我在時光中揚帆的心暫時停泊在那裡。山與水總與我國傳統的詩畫相連，陶淵明的南山、孟浩然的北山、王維的東山、杜甫的西山，天地合和四方具備了。孟浩然的蘭山、李商隱的巴山、王昌齡的陰山，曾給人留下無限遐想。我們都知道王維曾隱居山中，靠山氣的薰陶寫出了眾多靈秀之作，終南山、賀蘭山、嵩山、楚山等都在其中。其實最愛山的應屬李白，他身歷口言的名山最多，像天山、廬山、天姥山、天台山、金山、峨嵋山、太行山、三山、巫山、敬亭山等都見於他的詩作，他是個「五岳尋山不辭遠，一生好入名山遊」的人，終至成就也如山。至於畫家，東晉顧愷之以降擅長山水的不可勝數，不講透視的畫筆，自有參透大自然神髓之道。北宋范寬的「谿山行旅圖」人稱故宮博物院的鎮院之寶，以後李唐、馬遠、夏珪的山水海峽兩岸也均細心寶藏，近人張大千在山色水勢上更有新的發揮，畫出用科學眼光看不見的景觀，體現了天人合一的追尋，蘊含著自然所賦予美、德兼具的感應。所謂仁者愛山，智者愛水，詩人與畫家該都陶冶成仁、智具備的人物吧！我自己在大都市住久了，常見的只是樓山與車水，自覺性靈日漸寡淡，這一年總算有幸感染到一絲詩人畫家的氣味，親近到自然界的真山與實水，洗滌了我多年的都市塵囂，也使我的居住地區從基隆開始，到淡水、蘇澳、宜蘭、台北、桃園，再到鳳山、大甲、台南、嘉義，如今添加上不沾污泥的花蓮，已覆蓋了全台灣。 2009/09/28
隨事隨在、隨遇而安
隨事隨在、隨遇而安
溫英幹
腓立比書四章12-13節：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
恩福在過去幾期刊載陳宗清牧師大作《恩典的經濟──基督徒對金融危機的反思》，談到基督徒對財務應有的態度，內容扎實，值得讀者深省。本文用聖經有關理財的真道來回應，主要以保羅在腓立比書四章12-13節來說明恩典的經濟如何應用在基督徒的理財生活上面。
腓立比書四章12節在和合本聖經提到隨事隨在這四個字，現在已經很少人用了。中文《新譯本》改譯成「無論在任何情況之下」； 浸宣出版社的《和合本聖經雙排版》改譯成「在每一件事上，在所有景況之中。」都和英文各版本翻譯意思差不多。這四個字其實沿用和合本之前聖經文理譯本，就是文言文譯本。保羅隨事隨在都能隨遇而安，就是知足常樂；對我們而言，其實就是基督徒在物質享受方面的基本態度。
我們發現物質文明越進步、科技越發達，人類的生活滿意度及心靈滿足度卻沒有隨之上升。近幾年更是如此，可說是人心惶惶，特別是近兩年。2008年從美國開始的金融危機影響全世界，是繼1929年美國大蕭條以來最嚴重的經濟不景氣。最近公佈的美國失業率已經飆升破10%，是1983年以來最高點。2009年八月美國的中央銀行—聯邦儲備局（FED）早已宣告景氣已經從八月份開始好轉，這是好消息，但好轉只是好轉，何時景氣可恢復成為繁榮還是未知數。據預測2010年的失業率還是偏高。目前美國失業人口已達一千五百萬人，為二次大戰後最多的數字。失業、豬流感、加上因為氣候異常引發的天災及恐怖分子肇致的人禍，使很多人內心惶惶不安。
人心不安的表像是自殺人口和憂鬱症患者的增加。近年來死亡原因以癌症及心臟病死亡人數最多，而自殺也成為各國重大死亡原因。世界平均自殺人口是每10萬人有10人自殺。美國2006年自殺身亡居死亡原因第11位，達33,300人，表示每10萬人中有11人自殺。2008年臺灣的十大死因中，自殺居第九位； 在臺灣兩千三百萬人口中，約有4100人自殺，表示每10萬人中有18人自殺；其中以25歲-44歲自殺死亡率增幅最大，達8.1%，應該與臺灣受到金融風暴影響，經濟困難有關；10-19歲自殺死亡率增加6.9%，表示對未來人生沒有盼望。中國大陸自殺人口則是每10萬人有23人自殺，總自殺人數占全世界自殺人口的三分之一，情況比臺灣還嚴重，而與臺灣一樣自殺已經成為中國年輕人中最為常見的死因。
其次是憂鬱症患者的增加。這現象不但在世俗界，也在教會發生。世界衛生組織列出全世界重症統計，憂鬱症排行第二，僅次於心髒病。該組織預測十年之後憂鬱症將成為人數最多的病症。據最近一期今日基督教雜誌一篇文章提到，在美國，5-10%的成人目前經歷嚴重憂鬱症症狀，在成人一生之中達25%成人有過憂鬱症，是美國醫生最常見治療的疾病。任何時候15%的美國成人在服用憂鬱症的藥。值得注意的是，宗教團體也不例外，從正統猶太教徒到福音派基督徒不分宗派，也不分是否去宗教聚會，結果都差不多。在典型的200人聚會的會堂，其中有50位會在某一階段經歷過憂鬱症，至少30位目前正在服藥。
自殺人數增加以及憂鬱患者增加代表社會大眾，甚至有些基督徒人心惶惶，內心沒有平安，對生活品質也不滿意。
一、不知足無平安
現代人，包括許多基督徒在內的生活沒有平安感及知足感，主要原因可能來自沒有安全感。
今昔之比
當我們與上一代人比較時，我們整體而言比較健康、長壽（預期壽命大幅增加）、安全（小孩要坐安全椅、坐車綁安全帶，種種政府規範的安全措施）、財務情況好些，也接受更多教育。科技進步也使我們生產效率大幅提高；交通便利，使我們能朝發夕至到遠方；全球化使地球成為地球村。但我們的整體生活品質反而下降。我們的工作比以前不穩定，經常加班。以前能夠終生為一個公司服務，到退休有退休金，現在給固定退休金的越來越少。沒有固定工作，就雇用單位提供的健康保險。在美國情況比其他高所得國家嚴重，因為醫療費用相對而言是全世界最高的。最近一次2005年的人口普查，2004年有四千五百八十萬人沒有醫療保險，占當時人口的15.7%。這些為數眾多無保者的境況比很多落後國家還不如，更比臺灣或中國大陸差遠。
結果不樂
沒有安全感的結果，是很多人不快樂。難怪自殺和患憂鬱症的人很多。有些美國人就用毒品、性氾濫、及酗酒來逃避現實。15%美國人酗酒，1千萬人吸毒。吸毒者憂鬱症患者達50%。
快樂指數
過去衡量國家財富及國民所得的指標是國民總生產(GNP)，但該指標無法全部反映國民的生活品質，因此最近幾年世界上有好多機構都在做快樂指數或幸福指數(Index of Happiness)的調查，以彌補GNP指標的不足。其中一個英國萊斯特大學（University of Leicester）於2006年推出的「世界快樂地圖」（World Map of Happiness），訪問一百七十八國的八萬多位民眾，除了丹麥高居榜首，瑞士和奧地利等歐洲五國也打進前十名。美國排在第廿三名，台灣排在第六十八名，中國大陸八十二名。非洲國家最不快樂，因為貧窮與戰亂。
同一時期，英國智庫新經濟基金會(New Economics Foundation)進行的「快樂地球指數」(Happy Planet Index)調查，綜合考慮生活滿意度、平均壽命和環境承受能力（包括全國人口生活空間和能源消耗量）等指標，對一百七十八個國家進行快樂排名，結果萬那杜Vanuatu高居榜首。後面依次為哥倫比亞、哥斯大黎加、多明尼加和巴拿馬，都是開發中國家。最不快樂的國家也是非洲貧窮國家。 萬那杜是一個南太平洋島國，人口只不過二十一萬，國民平均所得不到三千美元（2008美國人均國民總所得美金47,580）。當地媒體「萬那杜線上報」得知調查結果後還幽默地說：「拜託，不要告訴太多人。」 所以有錢的國家不一定快樂，有錢人當然也不見得快樂！
安全感包括財物安全和人身安全。
一般人的安全感來自人身安全及財物安全。但物質享受越進步，一般人在人身安全方面反而經常提心吊膽，因為太多的兇殺及偷盜案就發生在我們的周遭，特別是富裕的都會區。財物安全也沒有保障，隨時會失業。在美國退休後，除非家無恆產，可以靠政府來養。否則如果薄有積蓄，等到走不動，需要住進養老院(nursing home)，有專門護士照顧的，費用驚人，目前價碼是每人一個月要八千到一萬美元或更高的照顧費用！也就是說一對夫婦如果同時進入需人照顧(assist living)的養老院，一年的支出就高達二十萬美金！需要這種照顧的老人平均3-5年，大概是把畢生積蓄在死前花光了。這種費用是在美國的一般中產階級所難以支付的。
由於沒有安全感，因此一般華人希望一生有八福臨門，或稱之為風水中的八卦方位或人生八大欲求：健康、財富、事業、名望、愛情（婚姻）、子孫（家庭兒女）、貴人、知識（智慧）。他們以為如果有以上這些，人就有財物上的安全感，心裡就踏實。至於人身安全就聽天由命了。簡單說來就是華人是先求名、求利，最後才是知識或智慧。反過來說，耶穌基督教導我們天國八福（馬太福音五章3-11節），與名利都沾不到邊。
瑪門與嗎哪爭首位
主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音六章24節）爲了安全感，許多基督徒不由自主地在事奉瑪門和事奉主之間徘徊循環。在基督徒的生命中，瑪門代表世界，就是錢財，或是財神；嗎哪代表主，真神。爲了財物安全，其實很多基督徒的內心是經常掙扎的，有時將財神放首位，把真神冷落在一邊，等靈性好些了，主再居首位。可以說錢財（瑪門）是基督徒對主耶穌基督所持熱情的主要競爭對手。
二、學會、知道、做到知足的秘訣
在缺乏安全感下，保羅在腓立比書四章12-13節中教導我們學會、知道及做到如何隨事隨在、隨遇而安的秘訣就非常重要了。
知足的意義
很有趣的是中文「知足」這兩個字：足是一個象形字，本義為腳，後借用為充實、充足、足夠等義，足夠指達到應有的或能滿足需要的程度，因此知足指知道滿足了。知足在希臘文為autarkes—指自足，是當時異教徒倫理學的常用字。「自足」是保羅時代希臘斯多亞派(Stoics，堅忍、禁慾主義者)追求的最高目標。他們認為人若達到這樣的修養程度，便絕不會受任何事與人的支配。他們主張根絕一切慾念，儘量減低物質需求；主張消除一切情感，完全不關心外界所發生的一切事情；故意禁制自己的意志。斯多亞派認為知足是人的一種成就。但對保羅而言，知足是從神而來的禮物。斯多亞派主張自足(self-sufficient)；但保羅則依靠神補足(God-sufficient)，就是我不能，神能。或是說我們要有積極正面的思想用信心來依靠神，神使我們能應付萬事。
斯多亞派的哲學與中國的佛教與儒家的哲學類似。中國人及佛教徒也強調淡泊寧靜，知足常樂，但其內涵是通常是以個人的意志來抑制慾望。按照佛教界的說法：「人生最大的憂慮就是生死，最大的煩惱是慾望。」有一個網路流行的故事，一個小和尚問老和尚人最害怕什麽。經過一番對答之後，老和尚對小和尚說，「人最害怕的是自己，因為所有的害怕、絕望、孤獨、怕死都是自己的感覺，要去積極面對，就能戰勝一切；一個人連自己都不怕，還會怕什麽？」這些說法與聖經的教訓是大大不同。保羅要我們積極面對人生各種環境，而如何面對的力量來自神。
隨遇而安的現代涵義：保羅做到在任何情況境遇下都能隨遇而安，知足常樂。有無、順逆、富窮、飽饑、餘缺、尊卑、榮辱、樂苦。不論順境、逆境都能處之泰然。用現代的話來說，可以住五星級旅館、坐頭等艙飛機，也可住簡陋茅屋、走山路。在二次大戰前後生活或成長（嬰兒潮期間出生者Baby-boomers 1946-1965）在臺灣的人許多都經歷過著吃醬油泡飯、豬油澆飯的日子。中國大陸在1978年改革開放之前大多數人民的生活也因政治動亂而過苦日子。這些人最有福氣，因為吃過苦，以後的苦就比較好過。1960年代後期開始出生的小孩(出生率開始降低後Baby-Busters，1965之後)，以及在美國土生土長的小孩，父母親最好讓他們參加在外邊住幾天的退修會、參加短宣、參加飢餓體會營，外出打工。如果小孩沒有經歷比較不舒服的環境，就不容易成長。
雖然境遇有多種，但得勝的原則或秘訣只有一個，就是「靠著加給力量的主」（腓立比書四章13節）。既然靠著加給力量的主，凡事都能作（也就是總有力量適應任何情況或應付萬事），就不必憂慮，或有所貪圖。其他經文也說明這真理。比如，保羅寫道: 「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑裏」。（提前六8-9節）這幾節經文告訴我們，知足既是基督徒的本份，也會給我們帶來祝福。
三、如何過隨遇而安、知足常樂的生活
神看重什麽？成就、名望、財富、尊榮、長壽（福祿壽）都不是神看中的。可不可以追求財物安全感呢？其實錢財是中性的。神並非不要我們去賺錢，而是神更看重我們與他的關係。「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路加福音十二章21節）我們的安全感不是靠我們有多少成就、積攢多少錢財、多少退休金，而是如何倚靠主。
首先，要先弄對人生的優先順序--先求神的國與義。
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六章33節）這些東西就是外邦人要求的肉體的滿足─吃、喝、穿，神都會賜給。追求與神關係良好，依靠主是人生優先順序。世人往往排列順序是財富、健康，把智慧（或知識）放在後面。基督徒先求神的國和義─只先從神得到智慧，生命的智慧。靈魂得到救贖，是人生最重要的事。積財在地是靠不住的，所以不必將心血過分放在這方面，倒不如做穩妥的投資而積財在天──行那些討神喜悅、會獲賞賜的事。
其次，承認神的主權，將自己的財物的主權交給主。
因為萬物都屬於神（歷代志二九章11-12節），而得貨財的能力是神所給的（申命記八章18節），我們要撇下所有跟隨主，就是將我們現在以為是我們擁有的東西，錢財也好，名位也好都將擁有權轉移給主。依靠主，祂就會給與我們力量來應付萬事。
作神忠心的管家。
既然所有權在主手中，我們的身份只是管家，這是心態的改變。所要求管家的就是忠心。從此後，我們所有處理財物、花費錢財，及我們的工作都是屬於主的，花錢也變成一種屬靈的決定。
做一個財物的好管家，有幾點可以注意的：
過簡樸的生活。
誠如在恩典的經濟一文所建議的，我們應該過簡樸的生活。首先要戰勝隨便花錢的習慣。我們常見大減價起意就買了，結果往往只是堆積一大堆不用的東西。因此shopping要有計畫，不堆積太多東西；不需要的東西就分給別人或做資源回收。要愛惜物資，不要浪費資源。在美國長大的小孩比較不會愛惜物資及節省，這方面需要多加教導。美國人口三億，只占世界人口的4.7%，但消耗世界25%的能源，排放二氧化碳量也占25%。據提倡生態環保的環球足跡網路（Global Footprint Network）最近發佈報告稱，為滿足需要，人類目前每年消耗的資源接近於1.4個地球，而如果全世界每個人的生活方式都像美國人一樣奢侈，人類需要五個地球才夠提供所需資源。
不要羡慕別人的財物與成就，珍惜上帝賜給我保管的。
經常抱持感恩的心，感謝神所賜給我們持有的，並將逆境看做是一種祝福及榮耀神的方式，我們就會有幸福感及知足感。「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說:『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（希伯來書十三章5節）
不要欠債。
「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」（箴言二二章7 節）。聖經明令我們不可欠債，也不可為人作保（同章26節及其他類似經文）。可不可以借錢，聖經沒明說，但根據聖經的內涵，儘量不要借錢，絕不欠信用卡債，因為信用卡債是高利貸。但有些借錢應該是可以的，原則上爲了投資的緣故，將來會升值的東西，例如房貸，或工作必須，例如買車；但最好盡速還清。還債的順序是以小額的消費品欠帳及信用卡優先，接著是汽車及房貸，越早還清越好，特別是房貸，是我們經濟壓力的最大來源。房貸還清之後，生活所需費用就會大幅下降。不要迷信房貸可以節稅。
要適度儲蓄投資。
我們仍然要未雨綢繆，有備無患。適度的投資理財是應該的，也是忠心管家的態度。但一直追求財富或富足也會成為不滿足的根源，所以應適可而止。不要落得「窮的只剩下錢。」基督徒要靠聖經原則理財—作神忠心管家花錢及存錢，活著時憑信心儘量奉獻。 關於投資，可以請教專家。
投資於永恆。
有人說：「成功的投資來自於經驗 , 而經驗來自於差勁的投資。」以前我們專注投資在屬世的事上，對神而言是差勁的投資，投資於永恆才是高明、成功，而報酬很高的「投資」。 投資於永恆有兩方面：
一、奉獻給神。將金錢奉獻給神的家作為聖工使用，十一奉獻是基督徒起碼的金錢奉獻（瑪拉基書三章10節），目的在使神的家有糧，供應教會的各種需要，來完成主所託付的大使命。
二、借錢給神。「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言十九章17節）。除了規定的十一奉獻之外，我們也應將自己的時間、金錢以感恩的心，分給別人，祝福別人，幫助別人，或捐給慈善基金幫助窮人或災民。當我們關心別人的時候，也就是把自己的難處、憂慮、苦痛轉交給神的時候，別人受益，自己蒙福，可說是雙贏。「施比受更為有福。」（使徒行傳二十章35節）聖經提到一個原則：「人絕對不會因為贈送禮物給別人而變窮；凡愛神愛鄰舍的人，神的豐盛必多給他。」（神學家巴克萊語）借錢給神是一本萬利的行為，是基督徒借給神的「高利貸」，神必償還！
要預備見主面。
孔夫子說「未知生、焉知死！」華人忌諱說死，正是怕死的表現，因為不知自己生從何處來，死到那裡去。對基督徒而言，倒是「未知死、焉知生？」因為我們知道我們從那裡來，也知道我們到那裡去。（約翰福音八章）總有一天我們要見主面，所以要預先作準備—學會死亡，才能學會活著。
例如在美國如果有點財產的人，必須預作準備，因為不知道我們何時會歸回天家。財產如何處置有各種法律規範，最重要的是立遺囑，預作財產分配的文件，不然辦理善後時，親人要面對很多法律問題。其次不要拖累小孩，年紀大的長輩最好準備醫療生前囑咐（Medical Living Will），也就是遇見不幸要急救時，可以考慮不要插管，特別是人工呼吸；如果插管了，經常只是植物人，帶給病人及家屬無數的痛苦與麻煩。如果有醫療生前囑咐，醫生和家屬就有依據，病人可早見主面，免受皮肉及精神之苦。另外如果有房地產的，在美國可請教當地律師是否要做生前信託遺產計畫（Living Trust Estate Planning），把財產以信託方式將來可以移交未亡配偶或子女，減少身後的處理遺產的法律問題。
結論
神看重我們與他的關係，而不是我們在世上的各種成就。依靠主我們能應付所有的事，讓我們隨事隨在都能隨遇而安，順逆自如而知足常樂。不過，屬靈的追求毫無止境，不能安於現狀，還是要努力追求。
溫英幹，現任臺灣花蓮國立東華大學榮譽教授，曾任聯合國世界銀行資深經濟專家、東華大學大陸研究所所長及經濟系主任。
[刊於美國恩福雜誌，2010年一月號]
2009年11月5日 星期四
讀者投書--宇宙光雜誌
董顯光先生萬年長青日記是譯作而非原著
宇宙光編輯同工平安
閱讀二月份宇宙光58-62頁「天國大使董顯光-中國報業鉅子的精彩人生」一文, 對董氏一生介紹非常感動人。但令我錯愕的是作者仍然大幅介紹「萬年長青」 一書,而認為是董氏親筆日記，其實該書乃是譯作.
早在民國60年夏,內人將剛出版的董氏日記帶來美國，我讀了後就懷疑該書是譯作，不久就發現董氏日記其實翻譯自美國一位演講專家克來蘇所寫的靈修日記(Grenville Kleiser, Inspiration and Ideals-Thoughts for Every Day, Funk & Wagnails, 1917).當時我還在美國讀博士，靠著美國圖書管豐富的資源，從他們庫藏的書庫裡面找出原著。我發現該書為譯作的過程及為原作寫序的曾虛白先生、寇世遠牧師所寫的解釋文章，都先後發表在民國61年年底至62年年初的中央日報副刊上。原來出版該書的莘莘出版事業公司也把之後該書的新版改為譯作。但卻沒有進一步交代改為譯作的原因，也從未提到「我」的「大名」，內心是有點「耿耿於懷」。
董氏該書初版于民國60年4月，62年後的新版即該為譯作，直到36年後的今天還有人誤以為是董氏親筆日記，令人遺憾，也是對董先生的不敬。藉此機會，我將原來幾篇文章以及原著書名及摘錄（例如一月一日的英文）掃描成PDF檔供參考，並請在下期加以更正。謝謝。
敬祝
編安
溫英幹敬上
國立東華大學榮譽教授
2-18-2009
本讀者投書部份內容刊登於2009年四月號宇宙光雜誌。
金融風暴
■全球金融海嘯衝擊、未來效應及安渡之道
文／溫英幹
原載神國雜誌第15期，2009年3月號，6-12頁
經濟學家金德伯格在1978年著作中提到：西方歷史上幾次金融危機，都遵循一套三部曲：狂熱（或泡沫）、恐慌和崩潰。【1】在金融市場崩潰前夕，經濟情勢大好，許多人在狂熱的風潮下紛紛進場投資，熱錢滾滾；隨後股票泡沫化，引起恐慌，最後崩潰，導致投資人血本無歸，得經過相當時日，經濟才開始復甦。這次金融風暴看來似乎遵循這三部曲，但局勢比過去的金融危機更加嚴峻；美國聯邦準備理事會（下稱聯準會）前任主席格林斯潘（Alan Greenspan）稱為「百年一次的信用海嘯」；曾經正確預測金融危機爆發的紐約大學商學院教授魯比尼（Noubriel Roubini）也說「這是美國歷史上最大的一次資產與信用泡沫」。
此次金融危機事前有很多徵兆，但多數人還是沒有知覺，就連執掌美國中行銀行、為全球金融執牛耳的格林斯潘也沒預想到，甚至「事後諸葛亮」也不多，因為金融是一項專業知識，成因錯綜複雜，連財經專業的人也不一定全盤了解。本文旨在提供讀者了解全球金融海嘯的前因後果、造成衝擊及未來效應，進而提供讀者合乎聖經的安渡之道，以供參考。
●目不暇給的風暴侵襲
2007年4月2日美國第二大次級房貸公司，新世紀（New Century）申請破產保護，埋下次級房貸風暴的引線。8月6日美國第十大房地產公司，美國房屋抵押貸款（American Home Mortgage）申請破產保護。一連串風暴席捲美歐股市，表示投資人對美歐金融情況失去信心。8月份美國聯準會累計向金融系統挹注1472.5億美元，以防次貸危機惡化，使投資人稍稍恢復信心，股市到10月中衝到歷史新高後就節節敗退，投資人開始恐慌。2008年3月美國五大投資公司之一的貝爾斯登（Bear Sterns）在瀕臨破產前被摩根銀行(JP Morgan Chase)以極低價格收購。
2008年7月開始一連串令人目不暇給的事件快速發生，這裡只舉出幾件大事：
7月13日美國最大兩個房貸機構房利美（Fannie Mae）和房地美（Freddie Mac）（簡稱二房）爆發財務危機。美國財政部和聯準會宣布救助二房，提高其信用額度，並承諾必要時購入兩公司股分。9月7日美國財政部宣布接管二房（從民營變為國營事業），各挹注1000億美元資金紓困。
9月15日華爾街五大投資銀行之一的雷曼兄弟（Lehman Brothers）在政府拒絕紓困後，申請破產保護。同日，陷入經營困境的華爾街美林（Merrill Lynch）投資公司，同意以500億美元價格由美國商業銀行（Bank of America）併購。次日，遭債信評等降級的全美最大保險公司美國國際集團（AIG）股價大跌，導致虧損加劇，美國財政部及聯準會決定出手850億元援助，以免歐美金融全面崩盤。
9月18日聯準會與全球央銀對信用市場挹注3000億美元；美國政府金融紓困案消息釋出後，股價反彈，道瓊指數大漲3.86％。9月29日美國眾議院投票拒絕紓困計畫，共和黨議員主導反對，導致美國道瓊暴跌778點。10月1日美國參議院通過修正版紓困方案，增添稅賦優惠及提高聯邦對銀行存款保險上限，從10萬美元提高至25萬美元。10月3日眾議院終於通過修正版紓困計畫。各國政府也紛紛相應提出各自的紓困計畫拯救自己國家的金融和經濟。
●金融海嘯的遠因
金融海嘯襲擊全球，幾乎無一國家得以倖免。自1930年代美國大蕭條波及歐洲至今，還沒有見過這麼嚴峻的情勢。以下簡介這次金融風暴的遠因和近因，由於風暴由美國開始，因此本文以美國為主要分析對象。
▲1. 美國人過度消費和負債▲：美國人習慣借債度日，不但政府寅吃卯糧，民間也債臺高築。聯邦政府預算赤字龐大（2008年度達US＄4548億，高過2003年破紀錄的4127億）；2008年底政府公債餘額已達10.7兆美元，約佔國內總產出(GDP)14.5兆的四分之三，其中4.3兆為外國政府所擁有。其次是對外貿易赤字龐大（2008年約8000億美元），包括抵押貸款、消費貸款、銀行貸款等家庭「信用」債務餘額已達14兆美元（其中以房貸最多，約佔四分之三）。
▲2. 政府放任缺乏監管政策▲：1980年代美國雷根總統、英國柴契爾首相推動經濟自由化的「新自由主義」，影響全球民主國家跟進，蔚為風潮；主張政府減少干預，一切回歸市場機制，讓市場決定供需均衡。其中三大財經政策為民營化、貿易自由化及減少管制（航空、能源及運輸方面的市場管制），主要目的為促進經營效率，此外還大力推動減稅及縮減社會福利，以提高經濟成長率。這種種措施被抨擊為圖利企業和富人，但並非所有鬆綁都有問題，航空業及電信業的鬆綁使競爭增加、產品價格降低，的確造福了消費者。
▲3. 金融改革法案後患無窮▲：1999年11月美國國會通過「金融服務業現代化法案」（Financial Modernization Act），推翻1933年國會通過的格拉斯─史迪格（Glass-Steagall）法案，讓一般銀行亦可成立投資銀行，從事其他金融業務。此項法案通過後，所有金融服務業落入保險公司、退休基金及證券公司等幾家大金控手裡。華府政客的推波助瀾，增加這些大金控公司之勢力。商業銀行、股票經紀商、對沖基金、機構投資人、退休基金及保險公司都可以彼此投資持股，將所有金融業整合起來，美其名為增進效率，實則由華爾街金控巨頭幕後操盤，成為「全球金融超市」，縱橫天下。以前銀行不能跨州設立，現在（1994開始）也允許了，對手銀行紛紛遭併購或倒閉。金融改革促使衍生性商品氾濫，又缺乏風險預警機制；高度錯綜複雜的衍生性財務工程商品，目的在避險，至終卻爆破。
▲4. 金融界貪婪的道德危機▲：由現貨（股票或債券之「實體經濟」）衍生出來的證券商品（「虛擬經濟」），政府不管制，獲利卻甚高，吸引銀行及投資者盲目跟進。而華爾街以高薪獎勵各大企業執行長，即使企業未獲利，高級經理人都坐領鉅額報酬。旗下金融從業人員也享受高待遇，吸引名校的商學碩士（MBA）蜂擁而入。當股市價格上揚，金融從業人員及投資人都獲利。在房市泡沫化之前，經紀人和房貸公司拼命貸款給信用不夠格的人以賺取龐大佣金，即使借款人無法償還，這些獲利者早就脫身遠逃了。
貨幣及財政當局過去幾年來並沒有用管理銀行的法令配套措施進行嚴格管理，一再忽視、拖延的結果，危機一發不可收拾。格林斯潘在2008年10月23日在國會作證時坦承，當年他「過分相信自由市場『自行校正錯誤』的能力，沒預料到不良的抵押貸款所帶來自我毀滅的力量。我們誤認為金融界為了自利及股東權益，會比法規更謹慎管理自己的資產，對所發生的事難以置信」。由此可見，忽視人性貪婪、不加節制、缺乏監控的惡果非常可怕。
▲5. 全球化運動增加風險▲：1980年代開始，國際機構如國際貨幣基金（IMF）鼓吹資本自由化，以利國際貿易。但若沒有謹慎的配套措施，資本自由移動會帶來災難性的金融危機，南美的智利、阿根廷、墨西哥及東亞各國都曾在1980及1990年代爆發金融危機。此外，世界貿易組織（WTO）談判多年後於1995年成立，也大力推動貿易全球化及自由化；1997年WTO通過「全球金融服務業自由化協議」，1999年生效，目的在開放各國金融市場，資金可以自由流動，但風險也因而增加。
●金融海嘯的近因
▲1. 美國網路科技泡沫與發動戰爭▲：2000三月網路科技股票泡沫崩盤，許多在網路科技的投資人損失慘重，緊接著2001年九一一事件導致使美國發動阿富汗反恐戰爭，後來又發動伊拉克戰爭，大量耗損美國國力與資源。
▲2. 次貸危機的形成▲：次級房貸危機是這次金融風暴的引爆點。相對於優質房貸，次貸是指一些貸款機構向信用程度較差和收入不高的借款人（多為藍領階級）提供的貸款，其利率比一般抵押貸款高二至三個百分點，因此加大還款難度。這種放鬆貸款標準（如不用付頭期款、不用收入證明，也不評審抵押單位質量）的房屋抵押貸款很快形成次貸市場。1994年時美國抵押貸款只有5％為次貸；2006年已上升到20％。除美國外，英國和西班牙等歐洲國家也有類似現象。
▲3. 二房引燃危機▲：1990年代開始，柯林頓政向二房施壓，降低貸款標準給較弱勢購屋者─少數族裔及低收入者，促成次貸成長。國會議員及政府官員也有放水之嫌，他們受許多利益團體包圍，贊成鬆綁，卻未善盡監督之責。二房的經營方式雷同，都未直接提供購屋者抵押貸款，而是透過向銀行和房貸放款業者收購抵押貸款，將這些貸款重新包裝為證券化產品，再由他們擔保售予投資人，以利融資，卻因次貸違約案件迅速增加，二房損失慘重，美國財政部不得不介入搶救。
▲4. 衍生性商品助長劣勢▲：二房購買商業銀行和房貸公司流動性差的貸款後，通過資產證券化，轉換成債券在市場上發售，吸引投資銀行等金融機構來購買，而投資銀行利用金融工程技術，將其分割、包裝、組合，再出售。最初一元的貸款可被放大為N倍的金融衍生產品，而當泡沫破滅時，就是加倍的衝擊。估計2006年有1000億美元次級房貸包裝進入總額3,750億美元的抵押債務債券（CDO，Collateralized debt obligations）。加上「槓桿」比例更高的信用違約交換保險（CDS，credit default swap，2007高峰時期總保額竟達62兆美元，比全世界GDP總額近60兆美元還多）破滅的連鎖擴大效應，幾家大投資公司及保險公司措手不及，導致破產或由國家挹注資金紓困。一向嚴謹的信用評等機構如今成為金融風暴的幫凶，他們不負責任的評等大大誤導全球的投資人。
▲5. 聯準會升息雪上加霜▲：2001年為刺激經濟，美國聯準會連續11次降息，使房價大幅上升；之後又因打擊通貨膨脹開始一連串17次升息，使房價快速縮水。當聯準會在2004開始升息，利率大幅攀升，遂加重以「機動利率」為主的次貸購房者的還貸負擔，再加上油價上漲導致景氣減緩，美國住房市場開始大幅降溫。失業率增高，很次貸款人首當其衝，特別是藍領階級被裁員，付不出房貸，加上資產縮水，難以將房屋出售或通過第二貸抵押獲得融資，違約還款及房子變成法拍屋的數目急速上升。受此影響，房地產貸款有關債券的評估價格下跌。一旦抵押資產價值縮水，很多金融公司資產負債表的平衡就會產生危機，而且透過連動債波及整個鏈條的破滅反應（CDO，CDS），情勢更加惡化，波及全球金融業購買這些連動債者，至2007年房市次貸問題終於爆發，股市崩盤，引發金融海嘯。
●金融風暴的衝擊及未來效應
有如1997至1998年的亞洲金融危機，全球化使全球金融都綁在一起，美國開始的金融海嘯造成骨牌效應，迅速蔓延到其他國家。與美國經濟關係愈密切、金融愈開放的國家，或體質不佳的國家，在措手不及的情況下皆被波及。冰島瀕臨破產，歐洲各國、南韓、烏克蘭、匈牙利、俄羅斯等國股市也隨之崩盤。
各國政府都跟隨美英兩國的方式自行提出自己的紓困案來挽救瀕臨崩潰的金融市場及可預見的經濟衰退。這種大量舉債拯救重要金融產業及重要產業的紓困案目的在使金融體系恢復正常運轉，恢復投資人的信心。1930年的大蕭條美國政府赤字財政，起步較晚，但因政策錯誤，使蕭條加深，雖然美國景氣最後仍然恢復，但終結大蕭條的功臣卻是美國加入二次大戰！為免重蹈覆轍，這次各國聯手用降息的貨幣政策和赤字的財政政策，使市場資金活絡，希望能使衰退中的經濟盡速復甦。以下是全球金融海嘯對未來的影響：
▲1. 金融資產縮水▲：股市和債市泡沫化崩盤，投資人的證券資產都大幅縮水。2008年是美國股票族損失最慘重的一年：道瓊工業股票（30股）標準普爾股票(500股)指數分別下跌34%和38％，為1931年後下跌最嚴重的一年。估計股民總損失約6.9兆美元，相當於過去六年所賺的全都吐回！將退休金放在證券資產上又靠其孳息生活的人，收入減少，更不敢多消費。房價下滑，也使房主資產縮水，特別是在房價上漲時勉強購屋者。預期未來房價將降到與一般人收入相當的合理價位。
▲2. 經濟成長衰退、失業率上升▲：經濟成長有賴下列三大基本指標：國內總生產GDP＝消費＋投資＋貿易順差（即出口─進口）。由於工業國家減少消費，導致生產者減少投資，也影響對外貿易、進口減少，連帶影響出口國家之出口減少（如日、中、臺及南韓）。全球經濟不景氣，將使各國減少進口，造成惡性循環。預計美國不景氣將持續一兩年，最壞可能出現日本從1990年代至今，長達十年的成長停滯。經濟衰退伴隨失業率提高，將導致消費更為緊縮。2008年11月美國失業率6.7％已達十四年新高，預計2009可能再攀升到7.4％。為刺激經濟，各國競相降低利率。美國聯準會在12月中已將基本利率調降至歷史新低的0-0.25%，中國與臺灣的中央銀行也連續降息到新低點。
▲3. 政府財政赤字擴大，債留子孫▲：美歐各國拯救金融的鉅額支出，將縮減政府未來的支出能力。本來可支應其他項目的財源，現在要移作呆帳打消，是無謂的損失。最新估計，2009年聯邦政府赤字可能達2兆美元，約為GDP之14％，創1983年史上最高6％之兩倍。因而，政府可能削減社會福利。政府的舉債要等經濟好轉後才能逐漸攤還，造成債留子孫的影響。
▲4. 金融信貸可能減少▲：雖然各國競相降息，銀行可能因為需求減少而減少放貸。降息措施也使依靠固定利率生活的族群生活水準下降。因為信心不足，企業和消費者也不敢大幅借款，在這種惡性循環下，經濟反而更難復甦。
▲5. 要求金融改革▲：各國普遍要求加強金融改革，強化監督機制，避免高階經理人得到高報酬，及防止衍生性商品過度操作，成為賭博式投資。美國政府為了紓困而入股銀行，2008年底已經持有209家銀行股份，與過去主張自由市場經濟的理念大相逕庭，可能有助於金融管理的改革。
▲6. 美國國勢下滑▲：最近有G20國家【2】與世界銀行和國際貨幣基金開會，共商解決金融危機。G20成員國總人口佔全球三分之二；國民生產毛額（GNP）佔90％，貿易總額佔80％。G20國家要求增加管制、遵守共同會計原則、找尋方法恢復對新興及發展中國家的信貸，要求IMF加強預警能力、監視各國經濟情況及提供政策建議。發展中國家和發達國家如能攜手合作，較能一起度過國際難關。從工業國家邀請發展中大國參與協商，可以見到發展中國家的發言權增加，而美國國勢開始下滑的趨勢。
▲7. 對臺灣及中國大陸的衝擊▲：這次全球金融海嘯，中國大陸及臺灣也受到嚴重波及。美歐向中臺進口訂單在2008年下半年已有衰退現象，直至2009年上半年，兩岸都將面臨經濟衰退、失業率大幅上升的危機，目前已各自採取刺激經濟回溫的政策，效果如何還要看全球經濟如何一起因應，以度過危機。
●基督徒的省思與安渡之道
這次風暴使大多數生活狀況比較好的人，經歷了資產（主要是房地產）大幅縮水的損失；公司裁員風下也可能失業；靠利息收入過活將因零利率時代的來臨，面臨入不敷出的窘況。基督徒如何因應金融風暴帶來的困境？在此筆者提出合乎聖經的安渡之道與參考經文出處，期盼與大家一同省思：【3】
▲1. 確定神的主權▲：神是世上萬事的掌管者。神掌管我們的事業、職業、家庭，也是所有財物的擁有者，我們只是「屬神財物」的保管者與使用者。我們要體會，得貨財（賺錢）的能力都是神所賜的（申命記8：18）。
▲2. 持守管家身分▲：既然事業及錢財都是屬於主的，我們是以管家的身分來使用錢財。務要作個良善忠心的好僕人，在見主面時贏得主的讚許（馬太福音25：21）。股票縮水、房價下跌，都是神允許發生的，不必過於憂心，在困難時正是我們學習依靠主的時候。
▲3. 檢視優先順序▲：基督徒在神裡面的生命最重要，透過這次金融海嘯的衝擊，我們當檢視自己生命的優先次序，是否出了問題？先求神的國和義（路加福音十二29-31），祂必充充足足成就一切，超過我們所求所想（以弗所書3：20）。
▲4. 隨時多方禱告▲：神允許金融風暴發生，為使我們經歷祂的信實。所以，我們要為全球經濟困境、國家和社會、周遭的人禱告，求神的憐憫，使我們安然度過這段黑暗期。神掌管一切，甚至容許災難發生在敬虔人的生命中，叫他們最終得益處。受到金融風暴嚴重影響的基督徒，更要謙卑來到主面前，學習在困境中倚靠主（羅馬書8：28）
▲5. 審慎處理錢財▲：我們處理錢財的態度，將呈現出我們屬靈生活的品質。我們越遵照聖經原則審慎理財，與主的關係就更密切（路加福音16：11）；錢財和主互爭首位，千萬不可貪愛錢財（馬太福音6：24），以致有了錢卻沒有平安喜樂。
▲6. 掌握理財之道▲：錢財攸關民生需要，神要我們受到裝備，實行合乎聖經的理財之道（提摩太前書6：17）。（見註3）很多人問我在這時候要如何理財或投資，我無法提供答案。根據各方預測，2009年至少要到下半年之後景氣才會有好轉的跡象，目前不宜人云亦云、盲目投資。經濟情況不好的人，更要節省金錢、量入為出，度過「荒年」。
▲7. 積極奉獻助人▲：們若承認神的所有權，每一筆有關金錢的決定都是一個屬靈的決定！我們有餘的要分給不足的，特別在此時期，教會、宣教機構及基督教相關的慈善事業都會面臨奉獻不足的情況。正好藉這機會多多奉獻，幫助福音的機構及弱勢族群，積財寶在天上（馬太福音6：19-21）。此外，如有餘力，不妨到基督徒開的商店消費、帶家人出去走走，與家人有更多的互動。
▲8. 知足避免欠債▲：聖經將欠債者視為奴隸（箴言22：7）。依一般情況，會升值的資產如房子，其資產價值超過貸款的，可以考慮舉債（但在金融危機下，房價持續下跌，如要脫手也麻煩），但最好能盡快付清，過無債一身輕的生活。我們也更加去學習知足常樂，更不要貪圖享受而舉債（腓利比書4：11-13）。守素安常，學習過儉樸、清心的生活，預備主的再來。到底我們的生命要專注在永生上，而非這世上無定的錢財（馬可福音8：36）■■
【◆】作者小檔案
溫英幹，臺灣花蓮國立東華大學榮譽教授及聯合國所屬世界銀行退休資深經濟專家。作者要特別感謝本刊執行編輯翁靜育對本文初稿的刪改潤飾，大大增加本文的可讀性。
【◆】註1 Charles Kindleberger（1910-2003），Of Manias, Panics and Crashes，1978第一版，2005第五版。中譯本《狂熱、恐慌和崩潰：金融危機史》在中國出版。
2. G20指美、日、德、英、法、義、加（先進工業大國，通稱為G7）＋金磚四國（俄G8＋中G9＋印度＋巴西）＋阿根廷、澳洲、印尼、墨西哥、沙烏地阿拉伯、南非、南韓、土耳其＋歐洲聯盟。
3 可參考美國冠冕財務事工「聖經理財之道」的教材（美國總部www.crown.org或臺灣冠冕真道理財協會www.crown.org.tw之網站）。
馬森教授 東華一年 轉載
本文轉載自馬森教授部落格
網址： http://wwwmasen.blogspot.com/2009_05_01_archive.html
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2009年5月10日星期日
東華一年
轉眼到東華校園快要一年了，這樣美麗又遼闊的校園使人留戀，越發感覺這一年未免過得太快了。
花蓮，我過去來過幾次，最早的一次大概在一九八二年，帶尚在中學的兒子遊覽太魯閣風景區。第二次是八五年，參加聯合文學主辦的文藝營，記得還有紐約來的夏志清教授伉儷同行，那次還順便在花師作了一場演講。另外的兩次都在最近十年中，一次是應當時擔任中文系主任的吳冠宏教授之邀來東華演講，另一次是應慈濟大學胡馨丹副教授的邀請到慈濟演講，都曾在花蓮過夜，但都無暇再度瀏覽東台灣的風光。
退休後，避居寒冷的北國，總懷念著台灣的溫暖天氣。過去我的活動，大半都在台灣西部從基隆到屏東的一條縱貫線上，特別集中在台北、台中、台南、高雄幾個大城市，對東台灣依然十分陌生，總以沒機會到東部暢遊為憾。因此兩年前當郭強生教授邀我來東華擔任一年的駐校作家時，我立刻欣然從命，內心有著終於夙願得償的感覺。
去年九月抵達東華以後，才發現東華的校園如此開闊，有山、有水，樹木成蔭，到處是綠色的草坪，甚至還有未曾開發的叢莽，為台省各大學所僅見。那時原來邀我的郭教授已經卸下系主任的擔子，承他多方照顧，使我很快進入情況。又承黃文樞校長和英美文學系楊芳枝主任的分別邀宴，紹介了校中各主管以及系中各同仁，使我從陌生步入熟悉。在英美文學系的創英所中，除邀我來的郭強生教授外，李永平教授原是舊識，曾珍珍教授則久聞大名，學期中承她親自下廚，使我們得識她濱海的雅居。也是我舊識的吳冠宏教授，如今改任通識中心主任，雖然比過去忙碌得多，竟也能多次撥冗把晤敘舊。巧的是我有兩位學生也在花蓮，一位是上文提到的胡馨丹老師，如今在慈濟大學執教，另一位是郭澤寬老師，原在教育大學，如今合併入東華了。他們也都對我關切有加，使我不致覺得生活在陌生的地方。當然接觸最多的是創英所的研究生們，他們都是有志寫作的青年，心中懷抱著將來成為作家的美夢。在當前的社會中，做為作家─特別是嚴肅文學的作家─不是件容易的事，也不見得是一樁好事，因為在台灣的文學市場如此狹隘且又是小眾的情況下，餬口都成問題，遑論其他。然而，作家那一頂隱隱然發光的帽子對所謂的文藝青年仍具有特殊的誘惑力，所以才有這麼多莘莘學子從四面八方湧向東台灣這少有的文學創作所學習。從事文學和從事藝術，本來就是不計利害的一群人嘛，不然不如去習醫、學理工、法商，才是深諳實利之道。我發現這些研究生確是很有才華，想像力豐富，文筆也佳，而且有的甚至頗有個人的特色，潛力無限。只是若要希望同時成為文學的研究者、批評者，以為將來的稻粱謀，卻顯得十分不足，因為他們的志趣太過偏向創作了。我們也知道，今日研究魯迅可以獲得博士學位、教授頭銜，倘若魯迅再生，卻進不了學院的大門。這就是為什麼張愛玲在美國潦倒一生，不得不靠研究她作品的夏志清教授援助的原因。
我在東華素心里的學人宿舍住下以後，很幸運地接識了住在樓下的經濟系溫英幹教授，溫教授以識途老馬的資格時常做我的導遊，不但遊了花蓮一帶的山海，也嘗試了到老蕽溪泅水的滋味。巧的我們都是游泳的愛好者，所以每晨都會結伴到泳池晨泳；又因為在校都未攜眷，也常常相約共餐，吃遍了花蓮的名廚。由於溫教授的介紹，有了與圖書館張璉館長以及其他訪問教授一起共餐出遊的機會。溫教授是虔誠的基督徒，常跟我談一些宗教的道理。我雖然不是教徒，對宗教卻始終抱著敬畏和探索的態度，有好幾次聽他在山腳下的農村小教堂中證道，氣氛樸實而真誠，深覺宗教對台灣目前的亂象應該具有正面意義。可惜溫教授第一學期結束就退休回美國去了。
這一年，除了定時與研究生相聚外，很少離開東華。每逢週末，發現外地來的師生都離校他往，校園中驟然變得悄無人聲，只餘山風、鳥語而已，倒成為靜修的好所在。校園樹多，鳥類也多，時時聽到各種婉轉的鳥鳴，有的高亢，有的低迴，不過其中有一種聲音粗嘎，猶如蛙鳴，相當刺耳，後來發現原來是環頸雉的叫聲。此鳥，公雉綠色的頭飾，頸部有一條白色的環，母雉全身呈麻雀色，與北國野鴨雄雌的羽色一模一樣，在他處不易見到，應屬於保育的一類吧！每晨在去游泳池的途中，都會遇見牠們在綠色的草坪上奔走，有時達七八隻之多。
在一年的聘約即將結束的時候，幾位熱心的同仁，包括圖書館張璉館長、郭強生教授、通識中心吳冠宏主任等，發起舉行一次「閱讀馬森」的書展，同時還有演講、座談會、讀劇、徵文比賽等活動，為這一年的駐校生活增添了額外的光彩，使我十分感謝，也是未來的日子值得回味的一件大事。
東華校園地處中央山脈和濱海山脈之間的縱谷中，所住的三樓公寓兩面都有山影，一邊是層巒疊翠，另一邊是綿亙蒼蒼。我常佇立窗前，遙望遠山，晨昏晴雨呈現出不同的顏色，即使終日看山，也不覺得厭煩。（2009/04/27）
2009年2月4日 星期三
用綠能產業推動經濟
用綠能產業推動經濟
* 2009-02-05
* 中國時報
* 【鄭治明、溫英幹】
台灣的消費券政策付諸實施後，成為舉世注目、特別時期的特別政策。
但是這畢竟僅是一種短期性刺激消費，帶動總體需求的作法，目的在恢復消費者及生產者的信心，減緩經濟衰退的腳步，預計其效果有限、而且短暫。
當今總體經濟學的研究再度聚焦於總體需求與總體供應的互動，特別是強調經由總體需求的增加進而提升投資與生產力，並激勵技術進步與創新。
像台灣這種本身自然資源缺乏，能源大都依靠進口，成長依賴出口的開放性經濟體，在金融危機的籠罩下，實在應該以高瞻遠矚的產業政策，來創建長期及動態的競爭力。
在全球經濟復甦之後，可預見能源將是未來發展最大的瓶頸，石油及原材料價格將恢復到金融危機發作前的水準。缺乏能源的台灣必須未雨綢繆，開發綠能產業，減少主要能源的消費以維持競爭力。
根據最近的研究，綠能產業將是未來經濟成長的重心，也是增加就業機會的管道。因此我們建議利用消費券的概念，來促進台灣綠能產業的發展。
在推動消費券之初期，全民期待甚高，不宜針對特定產品或產業實施，但是在此波全面性消費券推出之後，可以順勢擴大效果，以長期消費券方式（例如，每年一次），來增加對節能減碳產品的總體需求與供給。
政府可以特別鎖定太陽能熱水器、電動自行車、電動機車，節能照明，應用氫能與燃料電池之電力及電源設備等產品，以消費券補貼的方式，長期（或一定期間）持久地增加其需求，達到高效率的經濟生產規模。
再進而由「做中學」來引發技術進步與創新，帶動一系列綠能產業的興起。而廠商也可藉折扣方式擴大銷售，造成乘數加大效果。
過去五、六年政府為推動生物科技與奈米科技，挹注五百多億鉅額資金，期望將來可能孕育出具有經濟規模的世界級產業。
我們建議政府可以效法過去對特定產業鼓勵方式，籌措資金挹注在發展綠能產業上，為其編列相似的或更大金額的長期消費券預算，提升對節能減碳產品的總體需求。
從供給面來看，可以搭配投資賦稅減免等優惠措施，鼓勵廠商增加節能減碳之設備投資。
這樣從消費券的需求面與生產鼓勵的供給面雙管齊下，促使總體需求與總體供應產生良性互動，引發連鎖性的、累積性的乘數效果。再經由產業關聯向前與向後之交互作用，將源自綠色產業的需求增加擴張普及到國內所有產業。如此將能顯著地增加經濟成長與總體就業，並大量降低失業率。
當今全世界正面臨金融海嘯、能源危機、全球暖化、環境汙染等問題的嚴峻挑戰，台灣身處其中，然而我們也可以化危機為轉機。
我們應抓住歷史的機運，發揮在高科技產業與人力資源的優勢，善用總體需求與產業政策，在突破經濟與金融困境之際，同時亦創造出走在世界尖端的，節能減碳的綠色產業，以解決地球暖化、能源短絀所帶來的困境。而這些財政支出當然必須由因此政策受益的果實來償還。
（兩位作者皆為經濟學學者，目前擔任東華大學榮譽教授）
2008年10月17日 星期五
振興台灣經濟建言 ---- 台灣製造(Made in Taiwan)
振興台灣經濟建言 ---- 台灣製造(Made in Taiwan) ＊
鄭治明 國立東華大學榮譽教授
溫英幹 國立東華大學經濟系教授
台灣政黨再次輪替後，兩岸關係開展新局。目前馬蕭政府第一輪振興經濟的強心針就是三通與引入大陸觀光客及陸資。換句話說就是積極開放，大膽西進，並且大力發展服務業。但是在此我們卻擬逆向思考， 建議台灣積極恢復發展製造業。因為製造業才是台灣經濟的核心優勢。有製造業支撐的服務業能創造較高的附加價值。 也就是要在製造業的基礎上，達到快速持續發展的目標。我們也主張以積極西進為開端，發展兩岸互補互利的雙贏經貿關係， 但最終以減低對大陸的相對依賴性為目標。 一方面增加兩岸經貿金額規模， 特別要以提昇製造業作為快速啟動台灣經濟的主要動力之一， 另方面迅速擴大國內產出與附加價值並且向高端領域拓展，由製造業擴散到服務業， 自大陸延伸到東南亞及中南美等地， 使對大陸的經貿比重反而降低 --- 也就是分散風險，不把所有雞蛋放在一個籃子裡的發展政策。
以下我們分三段論述： (一) 製造業的重要性， (二)台灣發展製造業的優勢，(三)發展台灣發製造業的關鍵策略。
(一) 製造業的重要性
首先，製造業附加價值的增加可以提升非製造業的附加價值。譬如在歐美開發大國製造業的每人每年工資平均比非製造業高出百分之三十；在美國一位美容師或一位廚師的薪資是墨西哥同級的美容師或廚師的好幾倍! 這一現象很大部分是因為製造業的高工資所造成的。服務業的薪水是跟整個經濟(尤其是與製造業)掛勾的。所以製造業發達，製造業薪資所得提高時，相對會帶動對服務業的需求提升，也進而引起服務業薪資所得之增加。
其次， 從經濟發展史來看，世界上任何持續快速的經濟成長都是以製造業的生產/出口的蓬勃發展來啟動的; 製造業是經濟發展的火車頭! 英國、美國、德國、日本以及東亞四小龍等國的崛起均可見証（香港和新加坡雖然地小，早期也靠製造業，近期則靠著鄰近的廣大腹地的製造業，促使服務業的發達，成為經濟快速成長的動力）。
第三， 根據產業關聯表(Inter-Industry Table)的分析，製造業向後關聯的影響度(平均為1.35) 比非製造業的影響度(平均為0.94)高出甚多---表示製造業之需求變動一單位對其他產業影響之總合遠大於非製造業之需求變動一單位對其他產業之影響。
所以積極發展製造業一方面可以帶動製造業工資與所得的增加，另方面可以促進所有產業（包含服務業）都能蓬勃發展。因此我門主張台灣應當發展世界級的製造業，使台灣製造(Made-in-Taiwan)成為世界級精品製造的象徵，進而使台灣成為全世界的精品製造工廠。
(二)台灣發展製造業的優勢
台灣最大，也是最獨特的優勢就是具有大規模生產的「潛力」。 因為要使製造業提升有兩個關鍵因素，第一個是要增加生產要素的效率（生產力增加，成本降低），另一個是技術的進步與創新；掌握這兩個重要因素的有效策略之一是生產規模的擴大：一方面發揮規模生產的經濟，降低平均成本，另方面經由做中學(Learning by doing)產生技術進步與創新。
但是這種大規模生產的潛力是由台灣與大陸兩大經濟體相互支撐才能充分發揮的。今天台灣正面臨歷史的機運，那就是大陸的改革開放與兩岸關係和緩。中國經濟近年迅速崛起， 現在成為全世界第四大經濟體；以GDP計算，僅次於美國，日本與德國（如以購買力平價計算則為第二大經濟體）；以出口衡量，是全世界第三大出口國，僅次於德國與美國; 相對低工資與高生產力所產生的比較利益使大陸成為世界工廠。 也吸引大量國外投資。
因為大陸對台商的優惠政策， 兩岸語言與文化相同， 使台灣在大陸投資比南韓，日本，美國更為方便有利。因此台灣廠商紛紛在大陸擴建其生產線，在那裡達到有效的，大型的經濟規模。但是我們要警告：把大部份生產線移到大陸對台灣是風險很大的，因為就像把所有的雞蛋都放在一個籃子裡，風險太集中。特別是大陸仍是偏向人治的國家，政策變化很快，例如最近突然發佈保障勞工權益的「勞動合同法」就使得許多台商措手不及，產生集體放棄廠房，「逃出」的舉動。
過去台商一窩風到大陸投資，使得台灣的製造業，特別是傳統製造業出走，形成產業空洞化，也連帶引發失業問題。產業空洞化也使台灣本土經濟規模無法達到，勞動生產力無法提高，成本不能降低；也無法從「做中學」激發技術進步與創新。更嚴重的是本土製造業的生產，研發與管理團隊因而減弱流失。所以我們主張發揮台商在大陸大規模生產利基，使其經由大陸生產基地與消費市場而壯大，同時也要擴大台灣製造業的生產規模；兩岸生產規模相加而成為世界級的經濟規模，促使生產成本進一步地大幅下降，使技術進步與創新如雨後春筍般引發開來。
台灣發展製造業的另一個優勢就是擁有豐沛的高素質人力資源。眾所週知，光復後台灣政府在日據時代所建普及的國民教育基礎上，持續擴大投資， 發展中，高等及職業教育， 為台灣的經濟起飛提供了不可或缺的人力生產因素; 並且將人力資源的品質提升到接近開發國家的水準， 為台灣經濟邁入世界發達國家行列建構必要的條件。
我們值得在此強調台灣在人力資源方面的獨特優勢： 首先， 過去五，六十年留學制度， 由於時代的因素與世界的環境， 為我國在海外儲備大量人才， 其所累集的經驗、知識、技術、資金及人脈網絡均為我國提升製造業的「潛在」及高品質人力資源。 此外， 五、六十年的僑生教育政策也為我國在東亞、歐美儲備許多可用之人力資源; 其三， 今日大陸所培育的人才菁英散佈四海，只要台灣產業能提供有利機會，也是我國人力資源的潛在新力軍。以上所舉諸特色均為近鄰對手南韓、日本羨慕不已的。最後要指出， 台灣企業家的第二代、第三代大多兼有中，美(甚至中、美、日、歐)教育陶成與文化薰陶，視野寬廣、胸懷世界， 加上家族的奧援， 極有可能在全球化經濟中脫穎而出，成為世界級的企業領袖。這是大陸制式氛圍中培肓出的菁英所無法望其項背的。所以，在華人世界與國際經濟中台商是可以搶盡先机， 處於主導地位的。
台灣當然還具有其他的優勢; 譬如過去經濟奇蹟所累集的經驗與成果(諸如每人所得在開發中國家名列前茅、完整的產業架構、扎實的的基礎建設)， 世界級的光電、電機產業、優越的地理位置、良好的治安、良性發展中的民主政治與司法體制等等都是耳熟能詳的，就不再加以深論了。
(三)發展台灣發展製造業的關鍵策略：
掌握相對優勢，發展製造業的策略是多元化的，也是全面性的。 但是我們要強調一項全世界很少國家可以推動，而台灣有條件採用的發展策略。我們稱之為 「台灣發展製造業的關鍵策略」。
這裡提出兩項：一是在本土發展與大陸區隔的「上游產業」，二是就是積極開放外勞市場，但要有完善的配套措施，對引入的外勞作有效的管理。
一、發展與大陸區隔的「上游產業」
我們從過去半世紀台灣對日本的貿易就可以發現台灣「永遠」處於對日本大幅入超的情況，從來沒有逆轉過；主要因為日本掌握很多台灣無法生產的關鍵零組件─例如汽車引擎及一些高科技產品。也就是說日本掌握台灣無法取代的「上游」區塊，台灣必須依賴日本的核心技術的產品與服務。同樣的，台灣在高科技產業方面要發展大陸無法取代的「上游」產業，使台灣與大陸的製造業可以互補互利達到雙贏的經濟成長。
與日本不同的是，台灣處於一個獨特的地位可以生產與大陸區隔的產品。
首先，台灣在上游零組件的生產優勢是來自與在大陸的生產線上下整合所創造的「規模經濟」，從「做中學」激發技術進步，從擴大的營收中得到「研究發展（R＆D）」的經費來源。如果沒有這種規模經濟，就無法產生區隔市場與產品的「潛力」。開發這種「潛力」就可發揮「一加一大於二」的效果，使關鍵零組件的生產技術更加精良，並開發新的技術；同時也使下游產品生產效率提升，成本降低。
其次，台灣和美國、日本的緊密關係也因台灣對大陸市場的銷售通道而加強台灣的零組件技術。例如，日本的爾必達與力晶在台灣及大陸生產12吋晶元片，就是因為日本爾必達相信台灣的合作廠商可以幫助它深入大陸。
有兩個因素影響台灣廠商的動態調整，避免投資風險：一是許多台商在大陸多年投資並成長，他們現在已經擁有資源可以轉投資到東南亞地區，如果他們一直在台灣，則因為經濟規模比較小，就無法產生足夠的資源作轉投資。另外，台灣還有一項獨特的情況，就是過去在台灣升學的僑生，以東南亞最多，這些僑生和台商很久以來都密切合作，成為彼此拉拔的力量。
就如英國經濟學人信息部（EIU）最新發表2008年全球IT產業競爭力指數調查，台灣IT產業在研發環境指標為全球第一，在全球IT產業競爭力排名從去年第六名躍升到第二名，僅次於美國。一旦台灣製造業的基礎建設質量提升，生產規模大幅增加，產業競爭力在全球名列前茅， 那時在大陸的產業佈局與互動程度方面， 我們會俱有可進可退的主動地位。
二、積極開放外勞市場
具體而言， 首先要規範外勞工資由外勞自由市場決定，與本國勞動工資脫鉤; 但外勞可以享用我國健保， 勞保等社會福利 。我們必須特別聲明：我們所謂的外勞是不包括陸勞的，而是主要來自東南亞的勞力。很多人認為我們應該和美國一樣，本國勞工和外勞都要適用最低工資，但這種認知不完全正確。先進國家的「外商」來台灣或到其他國家投資，他們的幹部所領的薪水都是比照他們自己國家的薪資還加上各種補貼。他們的薪水與地主國所雇用的員工薪水是脫勾的。我們用同樣的思維逆向思考，也可以將外勞工資與本國工資脫勾，因為就外勞而言，他們的工資已經比自己國家的工資高數倍，因此吸引他們到國外打工。
為使此項政策發揮功能，我們必須要有政策保障本國勞工，並使其就業率增加。譬如，製造業廠商每增加國內就業者一名，就可以獲淮使用四名外勞；並且要在台灣特定地區設立有如從前加工出口區的外勞專區(包含良好的住宿、醫療、娛樂等基本生活設施)。同時我們也必須對外勞仲介機構嚴加監督，使其作業透明化，讓外勞真正獲得應得的工作報酬; 保障外勞不受剝削、欺騙或虐待(政府可以邀請並資助社會福利與宗教團體參於監督)。此外，外勞與本國人就業並不必然排擠; 只要滿足供應面經濟(Supply-Side Economics)發揮作用的基本條件， 經濟大餅會越做越大， 製造業就業首先增加，進而引發服務業就業的增加。 結果總體就業提升， 也會降低自然失業率(Natural Unemployment Rate)。
在此要對關心外勞權益的宗教與社會福利團體指出： 如果不被欺騙剝削， 外勞在自由市場所得之薪資是其在本國薪資的三到四倍， 再加上勞、健保的福利，真是他們夢寐以求的機會。所以如果真正悲天憫人，關心世界南北差距， 就應該設法使全球化帶來的利益為更多外勞所享， 而不可執著於爭取外勞工資與本土勞力工資相等一致， 結果只讓少數外勞享受台灣經濟發展的果實。
還有一層， 不是所有國家能夠大量引入外勞， 也不是所有國家能夠發展製造業的。譬如，在許多歐美國家就因為引入外勞而造成移民潮，使其社會福利系統受到嚴重的衝擊。 又如許多中東國家能夠引入大量外勞從事營建工作， 管控自如，不曾產生問題; 像科威特，杜拜等國的外勞人數己超過其本國人口。 但這些國家沒有條件利用外勞來發展製造業。台灣因為地理、文化、語言、法制等因素，是可以大量引入外勞，只要周詳規劃，有效管理，是不會有嚴重後遺症的。
最後要特別指出，台灣製造業無論勞力高度密集，或勞力中度密集， 或高新科技產業，均可自外勞自由市場的開放而獲得振興與提升。一來， 任何國家勞力的品質，技能與知識含量均自低而高同時存在，其充分利用必須一體考量。二來， 不同品質與技能的外勞也可經由政策的設計而作不同程度的吸引。但台灣應該注重關鍵零組件， 高科技上游產業之發展。
結語
今日兩岸關係緩和，互動加強; 另方面， 因為大陸新勞動法的實施，土地與賦稅優惠之減低， 使台商回流的意願增加。 新政府應該抓住這個契機， 以大規模引入外勞為關鍵策略， 配以其他利多之產業政策， 擴大國內製造業的規模，與大陸生產線結合互補，而建立世界級的生產規模。 千萬不要因為目前過度傾斜的產業外移而放棄製造業，轉而專注重服務業。 不， 台灣絕不可以放棄製造業! 我們絕對有潛力建造世界級的工業， 成為精品製造的世界工廠。當然， 這是一种挑戰性的策略， 是需要政府拿出魄力來推動落實的。
為此， 讓我們回顧一下我國傲世的電子業的崛起： 在1973年全世界面臨第二次世界大戰後最嚴重的能源危機， 台灣經濟也遭遇瓶頸， 孫運璿， 李國鼎等技術文官亟欲尋求突破; 與國內外專家學者集思廣益後， 高瞻遠矚， 決定發展半導體產業。 當時國內外有不少人以為是天方夜譚，因為在1973年台灣還不能整裝一部腳踏車， 遑論生產高科技的半導體。但是政府下定決心， 結合海內外人力資源( 如張忠謀、曹興誠等)， 從舉世無雙的晶圓代工開始，上下分工整合晶圓設計，封裝與測試， 終於建成在全世界佔有舉足輕重地位的半導體產業， 進而促成台灣整體電子業的騰飛。
今天台灣經濟要突破困境，再度展現朝氣蓬勃的榮景， 政府必須要有遠見， 魄力與決心， 積極發展製造業，使「台灣製造」(Made in Taiwan)名揚世界。
讓我們拭目以待吧!
＊註：本文之縮版刊登於工商時報9/30/2008，請見<<《產業政策》發展台灣製造業的2大關鍵策略>>一文。
《產業政策》發展台灣製造業的2大關鍵策略
2008/09/30 - [ 工商時報/經營知識/D4版]
《產業政策》發展台灣製造業的2大關鍵策略 ＊
【鄭治明、溫英幹】
過去台商一窩蜂到大陸投資，使得台灣的製造業，特別是傳統製造業出走，形成產業空洞化，也連帶引發失業問題。結果，產業空洞化使台灣本土經濟規模無法達到，勞動生產力無法提高，成本不能降低；也無法從「做中學」激發技術進步與創新。更嚴重的是本土製造業的生產，研發與管理團隊因而減弱流失。
因此在強化台灣製造業的同時，必須發揮台商在大陸大規模生產利基，讓其效應也能延伸到擴大台灣製造業的生產規模，促使生產成本大幅下降，使技術進步與創新如雨後春筍般引發開來。
台灣在發展製造業上具有許多優勢，例如高級人力素質、過去經濟奇蹟所累集的經驗與成果(諸如每人所得在開發中國家名列前茅、完整的產業架構、扎實的的基礎建設)、世界級的光電、電機產業、優越的地理位置、治安、民主政治與司法體制等等都是。
兩大策略提升製造業地位
掌握相對優勢，發展製造業的策略是多元化的，也是全面性的。但是我們要強調一項全世界很少國家可以推動，而台灣有條件採用的發展策略；我們稱之為「台灣發展製造業的關鍵策略」。這裡提出兩項：一是在本土發展與大陸區隔的上游產業，二是積極開放外勞市場，但要有完善的配套措施，對引入的外勞作有效的管理。
1.發展與大陸區隔的上游產業
我們從過去半世紀以來，台灣對日本的貿易關係發現，台灣一直都是處於對日本大幅入超的情況，從來沒有逆轉過；主要因為日本掌握很多台灣無法生產的關鍵零組件─例如汽車引擎及一些高科技產品。也就是說日本掌握台灣無法取代的「上游」區塊，台灣必須依賴日本的核心技術的產品與服務。
同樣的，台灣在高科技產業方面也要發展大陸無法取代的「上游」產業，使台灣與大陸的製造業可以互補互利，達到雙贏的經濟成長。
與日本不同的是，台灣現在正處於一個獨特的地位，可以達到上述生產與大陸區隔的產品的目標。
首先，台灣在上游零組件的生產優勢是來自於在大陸的生產線上下整合所創造的規模經濟，從做中學激發技術進步，從擴大的營收中得到R＆D的經費來源。如果沒有這種規模經濟，就無法產生區隔市場與產品的潛力。而一旦開發出這種「潛力」就可發揮「一加一大於二」的效果，使關鍵零組件的生產技術更加精良，並開發新的技術；同時也使下游產品生產效率提升，成本降低。
其次，台灣和美國、日本的緊密關係也因台灣對大陸市場的銷售通道而加強台灣的零組件技術。例如，日本的爾必達與力晶在台灣及大陸生產12吋晶元片，就是因為日本爾必達相信台灣的合作廠商可以幫助它深入大陸。
有兩個因素影響台灣廠商的動態調整，避免投資風險：一是許多台商在大陸多年投資並成長，他們現在已經擁有資源可以轉投資到東南亞地區，如果他們一直在台灣，則因為經濟規模比較小，就無法產生足夠的資源作轉投資。
另外，台灣還有一項獨特的情況，就是過去在台灣升學的僑生，以東南亞最多，這些僑生和台商很久以來都密切合作，成為彼此拉拔的力量。
就如英國經濟學人信息部(EIU)最新發表2008年全球IT產業競爭力指數調查，台灣IT產業在研發環境指標為全球第一，在全球IT產業競爭力排名從去年第六名躍升到第二名，僅次於美國。一旦台灣製造業的基礎建設質量提升，生產規模大幅增加，產業競爭力在全球名列前茅，那時在大陸的產業佈局與互動程度方面，我們會俱有可進可退的主動地位。
2.適度開放外勞
具體而言，首先要規範外勞工資由外勞自由市場決定，與本國勞動工資脫鉤；但外勞可以享用我國健保，勞保等社會福利。
我們必須特別聲明：我們所謂的外勞是不包括陸勞的，而是主要來自東南亞的勞力。
很多人認為我們應該和美國一樣，本國勞工和外勞都要適用最低工資，但這種認知不完全正確。來自先進國家的外商們來台灣或到其他國家投資，他們的幹部所領的薪水都是比照他們自己國家的薪資還加上各種補貼。他們的薪水與地主國所雇用的員工薪水是脫鉤的。我們用同樣的思惟逆向思考，也可以將外勞工資與本國工資脫鉤。
為使此項政策發揮功能，我們必須要有政策保障本國勞工，並使其就業率增加。譬如，製造業廠商每增加國內就業者一名，就可以獲淮使用4名外勞；並且要在台灣特定地區設立有如從前加工出口區的外勞專區(包含良好的住宿、醫療、娛樂等基本生活設施)。同時我們也必須對外勞仲介機構嚴加監督，使其作業透明化，讓外勞真正獲得應得的工作報酬；保障外勞不受剝削、欺騙或虐待(政府可以邀請並資助社會福利與宗教團體參於監督)。
此外，外勞與本國人就業並不必然排擠；只要滿足供應面經濟(S upply-Side Economics)發揮作用的基本條件，經濟大餅會越做越大，製造業就業首先增加，進而引發服務業就業的增加。結果總體就業提升，也會降低自然失業率(Natural Unemployment Rate)。
在此要對關心外勞權益的宗教與社會福利團體指出：如果不被欺騙剝削，外勞在自由市場所得之薪資是其在本國薪資的3到4倍，再加上勞、健保的福利，真是他們夢寐以求的機會。所以如果真正悲天憫人，關心世界南北差距，就應該設法使全球化帶來的利益為更多外勞所享，而不可執著於爭取外勞工資與本土勞力工資相等一致，結果只讓少數外勞享受台灣經濟發展的果實。
事實上，不是所有國家都能夠大量引入外勞，也不是所有國家能夠發展製造業的。譬如，在許多歐美國家就因為引入外勞而造成移民潮，使其社會福利系統受到嚴重的衝擊。又如許多中東國家能夠引入大量外勞從事營建工作，管控自如，不曾產生問題；像科威特，杜拜等國的外勞人數己超過其本國人口。
台灣因為地理、文化、語言、法制等因素，是可以大量引入外勞，只要周詳規劃，有效管理，是不會有嚴重後遺症的。
今日兩岸關係緩和，互動加強；另方面，因為大陸新勞動法的實施，土地與賦稅優惠之減低，使台商回流的意願增加。新政府應該抓住這個契機，以大規模引入外勞為關鍵策略，配以其他利多之產業政策，擴大國內製造業的規模，與大陸生產線結合互補，而建立世界級的生產規模。
千萬不要因為目前過度傾斜的產業外移而放棄製造業，轉而專注重服務業。台灣絕不可以放棄製造業！我們絕對有潛力建造世界級的工業，成為精品製造的世界工廠。當然，這是一种挑戰性的策略，是需要政府拿出魄力來推動落實的。(作者鄭治明為國立東華大學榮譽教授、溫英幹為國立東華大學經濟系教授)
＊註： 由工商時報發表的本文是另一篇文章<<振興台灣經濟建言 ---- 台灣製造(Made in Taiwan)>>的縮版。詳細剖析請見另一篇文章。
2008年9月27日 星期六
東京受阻記 9/12-9/15/2008
東京受阻記 9/12-9/15/2008
我於9/15週一上午才歷經「艱難」從東京回到台北及下午回到花蓮的學校。
我在9/11週四下午一時搭聯合航空(UA)之班機從美國華府啟程， 經過13個半小時的直飛，於9/12週五當地時間下午3時半安抵東京成田機場，預備轉搭下午6時多的飛機到台北。因為我是聯航金卡會員，可到商務艙休息室休息，而且可以免費上網。在機場候機室等候但因為台灣的辛樂克（應該譯成辛辣苦Sinlaku)颱風，我搭乘的聯合航空似乎膽子較小（不像華航、長榮的機師是開戰鬥機出身的），一連兩晚取消東京到台北的班機，第三晚9/14的班機延到昨天早上才起飛。其他航空公司只取消幾班而已。
我在東京成田機場附近住三夜，每天都住不同旅館。其中兩夜有UA支付（因為我是金卡會員）。另一晚自己付。本來計畫9/12抵台北後，次日有午餐之約，也因此取消。還好商務艙休息室有免費上網，可以通過e-mail通知取消。在旅館也可上網，用自己的電腦，通上skype就可對外聯繫，打電話或e-mail給妻子、家人、朋友，天涯若比鄰，一點都不寂寞。
苦中作樂，與在機場認識的同鄉一起去成田鄉下參觀一下午，那裡有一座很大的佛寺，瞭解一下日本人的信仰，也是得來不易的機會。其他時間穿梭在機場與旅館之間，已經成為通曉成田機場兩個航廈的權威人士。
此行破我飛行多年的經驗。感謝主的保守，平安歸來。因為沒想到會有不測風雲，身上只帶50美金，而自己沒事先規劃好，沒帶到ATM卡片，所以也只能在可以刷信用卡的地方消費。最後，US$50換成5200日幣作為平常消費、買車票之用，加上信用刷卡約90美元，在日本度過三天三夜才共花費140美元，也足以寫成一篇傳奇故事。
結婚典禮上對新人的勉勵
王志豪、張麗玉結婚勉勵
溫英幹弟兄
（97年9月27日下午於花蓮市美崙浸信會婚禮上）
新郎、新娘、雙方家長及家人、各位貴賓，你們好
我很榮幸，也很高興被這對新人邀請來在他們人生中最重要的一個場合─婚禮上講幾句話。我在十二年前從美國回到台灣在東華大學任教，不久就有機會認識麗玉，當時她是一位有點害羞，信心好像不夠的漂亮的女生。上帝的作為很奇妙，先帶領麗玉信主，然後由志學長老教會的陳克杕牧師為她施洗。不久就和當時沒有信主的志豪交往。上帝又奇妙做工，讓志豪信主。
麗玉和志豪從開始交友一直有很多問題、他們分久必合、合久必分的經歷 ， 直到願意彼此以身相許、互訂終生的非常彩色的過程，我可能比在座許多人都瞭解。也許是因為我知道她們太多的秘密，所以找我來勉勵他們，以免洩露國家機密。
在這三年的戀愛道路起伏過程中，麗玉和志豪都經常向我訴苦，有一方，你們可以猜是哪一方， 還經常帶著眼淚。原來戀愛這麼辛苦，我們都是過來人，他們終於知道了，但還是奮不顧身的進入甜中有苦的戀海中，現在好像脫離苦海，兩人也如脫胎換骨，各方面比起以前判若兩人，非常成熟，今天蒙上帝賜福，很喜樂的站在上帝面前宣誓願意彼此相愛，直到生命末了，在天家相聚為止，實在是完滿的戀愛結局。經過波折的戀愛，反而能使未來的婚姻生活更加順利。
華人結婚常喜歡用「天作之合、百年好合、白頭偕老， 永浴愛河」來對新人祝福。我們可以注意到「天作之合」隱含男女成為配偶是上帝的安排，而蒙上帝安排賜福的婚姻就應該是「百年好合」的夫妻關係，而「白頭偕老，永浴愛河」除了「夫妻一場」的感情狀況之外，也可以指永久的關係。只有基督徒的婚姻能「永浴愛河」，因為信主後得到永生，將來見主面，就永遠在主的愛裡面了。夫妻關係在世上結束後，天上是不娶不嫁的，那時只有在主的愛環繞我們。這是基督教中很大的奧秘。
兩個背景不同、人生經驗不同的男女，決定結婚，在上帝的面前宣誓要和對方終生廝守在一起，是很冒險的事，也可能是人生最大的冒險。敢冒險，是因為男女在戀愛中被沖昏了頭，充滿無限的憧憬和幻想。如果沒有經過婚前輔導，心裡沒有準備，等蜜月一過，後悔就來不及了，特別是已經在上帝面前發過誓的更要小心。我很高興這對新人在美崙浸信會的蕭牧師和師母的教導下，有很好的婚前輔導，將來可以少走很多冤枉路，比起很多沒有經過婚前輔導就結婚的幸福多了。
我希望今天的勉勵不但給新婚的志豪和麗玉，也給所有在座的一起來互相勉勵，特別是雙方的父母及家人。這裡我就應用聖經原則來提醒新婚夫婦如何過「百年好合」的婚姻生活。夫妻和好相處，是上帝給的最好的祝福，但是要夫妻一起追求的。剛才所讀的經文是基督徒婚姻中最常被引用的，特別是以弗所書5章21-33節。今天對這對新人的勉勵主要就是根據這段聖經。因為時間的關係，就不重複了。
這裡針對華人的婚姻，除了夫妻一起事奉上帝， 使基督成為一家之主外， 我特別指出以下幾點要處理好的事情來勉勵這對新人：
一、 處理好雙方家人的關係
除非新人兩位都是孤兒， 否則結婚是兩家人的事。
聖經有四個地方提到：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」表示夫妻成家，成為一體，夫妻就離開原生家庭，自組新家庭。 但離開父母，表示只是心態及身體的離開，而不是關係的離開。相反的現在開始要與彼此的家庭有一層更複雜、更深刻的關係。
華人的婚姻在這方面沒弄清楚，就產生很多矛盾，特別是與父母住在一起的，常把與父母的關係凌駕在夫妻關係上，就產生很多問題，特別是婆媳之間問題最多，除非父母與結婚的子女能瞭解上帝對婚姻的教導，否則很容易出事。已婚的子女最好不要與父母住在一起，如果父母年老無法照顧自己， 可以住在附近，就近照顧。
在與彼此父母的關係上， 首先，麗玉和志豪一定要尊重雙方的父母。聖經十條誡命的第五條就是要孝敬父母。基督徒很注重對父母的孝敬，孝敬指孝順和尊敬。你們自己住在外面，沒與父母住，老實說，婚姻問題就少掉一半。所以經常要輪流回雙方的家探視父母。孝順雙方的父母是蒙福氣的。對父母要和氣尊敬，即使有不懂事的父母說些重話，也不要用同樣的方式回應。
這裡我要與在座有已婚子女的父母親分享講幾句可能很重的話。你們要用同理心。女方的家長要善待你們的女婿，要尊重他，鼓勵他，不要隨便批評他；就如你們的兒子結婚了，你們也希望親家對你們的兒子好。同樣的，男方的家長，要疼愛你們的媳婦像疼愛自己的女兒。就如你們很希望你們的女兒嫁出去會受到公婆的疼愛，不是嫁過去當免費用人的，所以你們的媳婦也不是你們家的用人。不能要求媳婦整天幫你們家人收拾房子、做飯洗衣，而你們自己和你們自己還住在家裡的兒女，都要靠媳婦打點，自己什麼是都不作。你們對媳婦不要說重話傷害媳婦的感情。
不要有雙重標準—我聽說有一個媽媽，女兒嫁出去，早上可以睡到9點才起來，每天不必燒飯做菜，可以天天逛街， 她認為他的女兒好幸福，接著就批評媳婦太懶，早上睡到7點才起來，煮飯洗衣，打掃都做不好。 這就是雙重標準。 記得，你們的媳婦也是別人的女兒。
另外，要知道，夫妻關係高於與父母及與其他人的關係，因此如果雙方與長輩有衝突，你們要看情況，不要只袒護自己的父母。
二、 處理好夫妻地位的關係
我們先來看， 剛剛唸的聖經以弗所書5章21節要大家彼此順服。如果雙方是基督徒，夫妻關係首先應定位在彼此是主內弟兄姊妹，依弟兄姊妹的彼此對待來規範。彼此要客氣相待，最怕是認為自己是一家人，講話做事就隨隨便便。
聖經又接著說「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
我們華人一向覺得丈夫是頭，對妻子可以隨意指使，其實這是不對的！好像只有兩個學生的班級，大家都是平等的， 丈夫只是班長，不是長官。我們看到很多的丈夫大男人主義，其實丈夫當頭是應該的，可是丈夫常常忘記他的相應責任，就是要疼愛妻子以致於死，為妻子捨命，表示如果有人來欺負妻子，丈夫就要奮勇而起保護妻子，有了子女，要保護一家人。可惜我們做丈夫的常常只想上半段要當頭，而忘記下半段愛妻子，就是指要權利，不盡義務了。其實當你疼愛妻子的時候，妻子就會把你當頭。
妻子要尊重丈夫，自願讓丈夫在家中當董事長。丈夫是妻子的頭，尊重丈夫是一家之主。男人喜歡受尊重（愛面子），女人喜歡受體貼。男人都喜愛面子，不希望妻子在眾人面前數落丈夫，很多妻子不懂得這個道理，經常在有外人的時候數落丈夫，千萬不要做這個事情。
丈夫居首位，對等關係就是丈夫要疼愛妻子，甚至為她而死。科學家證明聖經的話是對的，妻子較為軟弱（彼前3:7）。所以我們跟妻子少爭辯。我現在學會一點了，如果妻子有埋怨的時候，我就開始不要作聲，或者找理由出去買菜、逛街或散步，以免造成衝突，引起不必要的吵架。。
還有我們華人很不會講甜言蜜語。其實甜言蜜語是非常重要的，也是詐騙集團最會用的，這方面你就要學習詐騙集團^_^以肢體動作及語言表達愛意，對妻子辛勞表達感謝；但與詐騙集團不同的是，要真誠的表達。女人是複雜的動物，也最容易上當，就是對她花言巧語，她就會受感動。最近電影明星李察基爾在記者會上被問到什麼是「最浪漫」的定義，他回答說：「任何我太太在的地方就是最浪漫的地方。」這句話一出，女記者都羨慕的不得了，當然太太一定很高興，雖然明知道李察基爾只是甜言蜜語，不一定是真話。據我的瞭解，麗玉和很多女孩子一樣，最容易上當了，所以志豪要學習多說花言巧語（但要真誠），保證麗玉會心花怒放，甘願替你做很多家事。
三、 處理好家庭財務情況
夫妻如果將財務放在一起管理，才知道家用及各種支出要多少。如果各自有帳，沒有集中一起管理，夫妻不容易同心，也會產生很多問題。 對雙方父母，也要經常送禮物給他們表達你們的心意。這裡建議你們一招，如果要給錢給雙方的父母，由媳婦拿錢給公婆，而女婿拿錢給岳父母，這樣雙方父母都會很高興，對兒媳女婿另眼看待。 彼此就有良性循環。
四、 處理好夫妻間的吵架
以弗所書4: 26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。
夫妻一定會吵架。吵架會傷感情，互相傷害。 經驗告訴我們， 造成情緒傷害最大最多的來自家人，特別是來自配偶， 因為家人常自己認為是自家人，語言往往不加修飾，一言不和，就開始吵架，甚至打架。 男人力氣大， 還會有打太太。 因此家庭暴力往往出自父親或丈夫。 夫妻結婚後的一大功課是學習處理吵架問題。 大部分吵架都是雞毛蒜皮的小事，而大多與言語不當有關。只有10％值得吵，又多半與錢財、子女、父母關係有關。
我曾經在「真愛雜誌」發表過一篇文章，叫「夫妻吵架藝術13訣」，我列出13條吵架秘訣，目的在改善夫妻關係。第一條就是「等到明天再吵」。明天過後還想吵，就遵循2-12條秘訣。如果仍然無法解決，第13條秘訣就是回到第一條。這些秘訣我已經傳授過給這對新人了，我就不多說。有興趣的貴賓可以上網查詢。（註）
要記得，彼此尊重、彼此體諒，才是婚姻幸福之道。箴10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
結論
婚姻之道及愛情長跑是要付代價、要一起學習的，是人生最重要的課程。很多人花大部分時間和金錢在追求物質方面的累積，卻忽略增進夫妻親子關係，以致婚姻破裂、子女背叛，甚至妻離子散、家破人亡，很不值得。婚姻是一門難修習的功課。要使夫妻成為一體，百年好合，白頭偕老， 永浴愛河，需要雙方付出代價。
如果你們能處理好以上四方面， 也就是， 處理好與雙方家人的關係，處理好夫妻之間的地位關係，處理好夫妻的財務問題，以及處理好吵架藝術， 你們的婚姻已經成功了70%。 其他30%要一起禱告、靈修，過屬靈的生活。 夫妻要堅持同奔天路，將來有小孩了，要一家繼續服事上帝。 那麼，你們的婚姻生活更能蒙上帝的賜福，更加美滿
在這裡祝福這對新人在婚姻之路上平坦順利，上帝大大賜福。
謝謝各位
張麗玉：東華大學計網中心職員，東華大學族群文化研究所碩士。王志豪：目前在美侖飯店服務。兩位目前在美崙浸信會服事。
本文經新郎、新娘同意已經放在我的部落格中。www.ykwen.blogspot.com
註：溫佳映：「夫妻吵架藝術十三訣」，真愛雜誌，41期， 2008年5月。十三訣為：
1. 明天再吵不嫌遲。2. 確定有架值得吵。3. 家裡講愛不講理。
4. 地點時間要恰好。5. 頭腦冷靜心溫暖。6. 理直氣壯聲不高。
7. 別人面前不批評。8. 吵架內容不外告。9. 君子動口不動手。
10.今天吵架今天了。11.不翻舊帳不株連。12.對方認錯快和好。
13.明天再吵不嫌遲。
全文見網頁：http://www.familykeepers.org/magazine/Archive/FK041/p16.htm；或溫英幹部落格www.ykwen.blogspot.com
2008年6月23日 星期一
我的非常夢想
好朋友，好同事，好僕人
原載宇宙光雜誌，「我的非常夢想」專欄
2008年1月號，頁37-40
文/溫英幹
(現任國立東華大學經濟學系教授，兼職中華民國中央銀行理事)
夢想的英文是Dream，中文翻譯成理想或願望。夢想能轉化成一個人奮鬥的目標或使命。我的一生有很多夢想，隨著時間而有不同，但在四十歲前卻沒有一種中心夢想，或著說，沒有一個明確的人生目標或人生使命。
在台灣早期的升學主義壓力以及家庭經濟壓力下，少年的我只有一個夢想—考上好高中，好大學。考上大學後，只單純的夢想可以畢業，減輕家中的經濟負擔。大三大四時，夢想變成希望出國留學，拿到一個博士學位。深究起來，這些都不是真正的夢想，而只是隨波逐流的願望。1969年夏天我隨波逐流到美國留學，1974年拿到著名學府的經濟學博士學位，總算不負台灣父老的盼望，父母親家裡掛著慶賀的匾額，慶祝「公子」榮獲某某大學博士學位，算是給父母及親戚很大的面子。
獨一無二的計畫
我人生最大的改變是，取得博士學位的前一年，與妻子受洗成為基督徒。之後我的人生觀就不再一樣──我開始學習把自我為中心、事事靠自己，轉變為事事仰望上帝，例如找工作及日常生活各方面，總是禱告尋求上帝的指引。那時只知道基督徒的一生就是要「榮耀上帝、幫助別人」，但對自己的人生目標或使命並不清楚。
直到我四十多歲才體會到，一個人活在世上不能沒有目標，上帝創造每個人都是獨一無二的，都有被造的目的。因此我開始花時間禱告和思考，寫下人生目標與使命，這些就變成我的「夢想」或生活準則。我的夢想實在不值得宣揚，但希望在這裡分享給讀者。我認為，我們不一定要立下大志向，也能過一個有意義的人生，畢竟最後給我們整個人生表現打分數的是上帝。每個人的天賦才幹都不一樣，重要的是，如何盡力運用上帝賜予的天賦才幹，發揮最大的效果。
照表操練的過程
我的人生目標分為兩個層次，第一層次是「屬天」的──將自己的生命完全獻給上帝來使用，希望在生命終點見到上帝時，祂會對我說:「你是一位忠心良善的好僕人」。第二層次是「屬世」的──我要作一個品格正直的人，並對旁人有影響力。「能影響他人」是很籠統的目標，不論上帝為我開啟哪一條路，從事什麼工作，我都要利用機會影響別人的生命往好的方面前進。為了達到這兩層目標，我寫下為人處世的態度與作法:
(1) 我將恆心過自制和自律的生活以培養及改善自己的品格。
(2) 我願將時間、才幹和資源奉獻給上帝使用。
(3)我將以真誠和仁愛的態度來與別人相處，並幫助別人。
(4) 我要努力傳揚耶穌基督的福音，讓別人也同樣享受到來自上帝的恩典與福氣。
以自己的生命影響周遭人，包括最親近的家人，重要的是過一個平衡的生活，也就是在教會及各樣服事工作、家庭關係與事業發展之間都能兼顧。我也寫下自己希望扮演的角色，算是「細則」，包括: 凡事認為是為上帝而作，因此做任何事都盡心盡力(與「屬天」目標有關)；在家庭內，對妻子忠心愛護，對兒女愛心管教，孝敬自己的父母及岳父母，與原生家庭的兄弟姊妹及其家人和樂相處；在事業及社會上，對上司恭敬忠誠，對下屬有禮對待，對同事或朋友真誠相待等(以上與「屬世」目標有關) 。以上的人生目標，態度與作法，及細則大約有半頁，我把它印出來釘在牆上以便隨時複習反省。
自從我寫下人生使命與目標後，我就照表操練自己。在時間分配上盡量按照優先順序，過著事奉，家庭，及職業三個領域都兼顧的生活，慢慢的，我覺得生活越來越有力量，上帝也擴張我各領域的成長。耶穌基督教導我們，在生命的優先順序上要先尋求「上帝的國」：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(新約馬太福音六章33節)，因此在「屬天」的事上多花時間，非常值得。
除了在教會及其他服事上盡力參予外，（我和妻子多次參與國外之短期宣教活動，最近一次到羅馬尼亞)，我也養成一年讀聖經一遍的習慣，至今不曾停止。更奇妙的，我發現讀經禱告後，比較容易將事情和情緒交託並倚靠上帝。除了上班時間以外，多花時間與家人相處也是時間分配的原則之一。兒女小時參加許多課外活動和技藝學習，我和妻總是花很多時間陪他們，直到他們分別進入大學與高中為止。在職場上努力工作，與上司、同事和諧相處更不在話下。
意想不到的收穫
1996年是我人生的一大轉折點。我決定自工作二十多年的機構提早退休，從美國返台，應邀到成立不久的國立東華大學服務。決定之前，我不斷和家人討論及禱告，覺得回台服務符合我的人生使命，可以藉著教學，影響學生的生命，而且還可以多與年邁的母親及岳父母相處，以補長年在國外的虧欠。再說，教書的好處是寒暑假我可以回美國與家人相聚，所以仍然可以兼顧家庭。
事後回顧，覺得回台灣服務是上帝帶領，也是我人生中最有意義的十年，符合當初「影響別人」與「平衡生活」 的人生目標：
在東華大學，除了要求自己認真上課、指導學生之外，我要求自己以愛對待學生，儘量協助他們，包括就業升學寫推薦信等，也因此結交許多「學生朋友」。此外, 我與幾位基督徒老師以和教會牧者一起從事福音工作，以及一起開設「基督教概論」通識課程，讓學生認識基督教。在學校也盡量應邀參與服務性工作，與同仁和睦相處。
最教我感念的是，我和兄弟姊妹一起奉養年紀老邁的母親到她於2006年離世為止。同時，我也經常去探視岳父(岳母在我回台幾年後過世)；妻子也因為我在台灣，就經常回台探訪父(母)親及家人，使我們夫妻之間也經常能相聚。由於夫妻雙方的親人都在台灣，我們有更多機會與雙方的親人見面，享受親情之愛與歡樂，也有更多機會將福音傳給他們。
很慶幸的是，因著我堅持寒暑假回美國與妻小相處，兒女深切感受到我們的愛，紛紛在高中時決志信主受洗。現在，他們的配偶都是敬虔的基督徒。女兒婚後家庭美滿，與女婿育有三個小孩，全家在西班牙宣教。兒子在大學畢業後，竟然決定來花蓮與我同住兩年，在附近教會擔任英語實習傳道，並在東華大學開始戶外英語教學事工。那兩年他不僅日漸成熟長大，我們父子關係也比以前更好。在這期間他認識一位東華畢業生，兩人婚後在宜蘭教書，後來再一起出國，目前在加拿大溫哥華維真學院攻讀神學。
人生最大的報賞
即使人生至此有許多幸福美滿的時光，但也有很多失敗的地方，例如與人相處，有時說話不得體，因而得罪同事，我通常都會先向對方道歉，所以與同事的感情沒受到影響。教導子女方面，也常發生管教方式錯誤，有時會以自己的價值觀來判斷兒女的行為，引起他們的反彈。例如女兒生小孩後有一次來信抱怨我們給她太多有關管教小孩的意見，認為我們不信任他們的管教方式，我和妻子便趕緊道歉，以後除非他們來請教，我們就學習少開口。
基督信仰是我力量的來源，如果去掉信仰，就不會有這些人生使命或目標。我的人生很平凡，沒有傲人的成就，也沒有累積很多財富，但我覺得生活很充實；雖然也有很多失敗的地方，但感謝上帝，賜我美滿合一的家庭，賜我相親相愛的兄弟姊妹，以及很多好朋友、好同事。盼望在最後的日子，聽到上帝對我說：「我給你平凡的才幹，你已經盡量使用它來服務社會，服務人群，是一個忠心良善的僕人，進來一同享受安息吧！」這就是我今生最大的報賞了。
原載宇宙光雜誌，「我的非常夢想」專欄
2008年1月號，頁37-40
文/溫英幹
(現任國立東華大學經濟學系教授，兼職中華民國中央銀行理事)
夢想的英文是Dream，中文翻譯成理想或願望。夢想能轉化成一個人奮鬥的目標或使命。我的一生有很多夢想，隨著時間而有不同，但在四十歲前卻沒有一種中心夢想，或著說，沒有一個明確的人生目標或人生使命。
在台灣早期的升學主義壓力以及家庭經濟壓力下，少年的我只有一個夢想—考上好高中，好大學。考上大學後，只單純的夢想可以畢業，減輕家中的經濟負擔。大三大四時，夢想變成希望出國留學，拿到一個博士學位。深究起來，這些都不是真正的夢想，而只是隨波逐流的願望。1969年夏天我隨波逐流到美國留學，1974年拿到著名學府的經濟學博士學位，總算不負台灣父老的盼望，父母親家裡掛著慶賀的匾額，慶祝「公子」榮獲某某大學博士學位，算是給父母及親戚很大的面子。
獨一無二的計畫
我人生最大的改變是，取得博士學位的前一年，與妻子受洗成為基督徒。之後我的人生觀就不再一樣──我開始學習把自我為中心、事事靠自己，轉變為事事仰望上帝，例如找工作及日常生活各方面，總是禱告尋求上帝的指引。那時只知道基督徒的一生就是要「榮耀上帝、幫助別人」，但對自己的人生目標或使命並不清楚。
直到我四十多歲才體會到，一個人活在世上不能沒有目標，上帝創造每個人都是獨一無二的，都有被造的目的。因此我開始花時間禱告和思考，寫下人生目標與使命，這些就變成我的「夢想」或生活準則。我的夢想實在不值得宣揚，但希望在這裡分享給讀者。我認為，我們不一定要立下大志向，也能過一個有意義的人生，畢竟最後給我們整個人生表現打分數的是上帝。每個人的天賦才幹都不一樣，重要的是，如何盡力運用上帝賜予的天賦才幹，發揮最大的效果。
照表操練的過程
我的人生目標分為兩個層次，第一層次是「屬天」的──將自己的生命完全獻給上帝來使用，希望在生命終點見到上帝時，祂會對我說:「你是一位忠心良善的好僕人」。第二層次是「屬世」的──我要作一個品格正直的人，並對旁人有影響力。「能影響他人」是很籠統的目標，不論上帝為我開啟哪一條路，從事什麼工作，我都要利用機會影響別人的生命往好的方面前進。為了達到這兩層目標，我寫下為人處世的態度與作法:
(1) 我將恆心過自制和自律的生活以培養及改善自己的品格。
(2) 我願將時間、才幹和資源奉獻給上帝使用。
(3)我將以真誠和仁愛的態度來與別人相處，並幫助別人。
(4) 我要努力傳揚耶穌基督的福音，讓別人也同樣享受到來自上帝的恩典與福氣。
以自己的生命影響周遭人，包括最親近的家人，重要的是過一個平衡的生活，也就是在教會及各樣服事工作、家庭關係與事業發展之間都能兼顧。我也寫下自己希望扮演的角色，算是「細則」，包括: 凡事認為是為上帝而作，因此做任何事都盡心盡力(與「屬天」目標有關)；在家庭內，對妻子忠心愛護，對兒女愛心管教，孝敬自己的父母及岳父母，與原生家庭的兄弟姊妹及其家人和樂相處；在事業及社會上，對上司恭敬忠誠，對下屬有禮對待，對同事或朋友真誠相待等(以上與「屬世」目標有關) 。以上的人生目標，態度與作法，及細則大約有半頁，我把它印出來釘在牆上以便隨時複習反省。
自從我寫下人生使命與目標後，我就照表操練自己。在時間分配上盡量按照優先順序，過著事奉，家庭，及職業三個領域都兼顧的生活，慢慢的，我覺得生活越來越有力量，上帝也擴張我各領域的成長。耶穌基督教導我們，在生命的優先順序上要先尋求「上帝的國」：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(新約馬太福音六章33節)，因此在「屬天」的事上多花時間，非常值得。
除了在教會及其他服事上盡力參予外，（我和妻子多次參與國外之短期宣教活動，最近一次到羅馬尼亞)，我也養成一年讀聖經一遍的習慣，至今不曾停止。更奇妙的，我發現讀經禱告後，比較容易將事情和情緒交託並倚靠上帝。除了上班時間以外，多花時間與家人相處也是時間分配的原則之一。兒女小時參加許多課外活動和技藝學習，我和妻總是花很多時間陪他們，直到他們分別進入大學與高中為止。在職場上努力工作，與上司、同事和諧相處更不在話下。
意想不到的收穫
1996年是我人生的一大轉折點。我決定自工作二十多年的機構提早退休，從美國返台，應邀到成立不久的國立東華大學服務。決定之前，我不斷和家人討論及禱告，覺得回台服務符合我的人生使命，可以藉著教學，影響學生的生命，而且還可以多與年邁的母親及岳父母相處，以補長年在國外的虧欠。再說，教書的好處是寒暑假我可以回美國與家人相聚，所以仍然可以兼顧家庭。
事後回顧，覺得回台灣服務是上帝帶領，也是我人生中最有意義的十年，符合當初「影響別人」與「平衡生活」 的人生目標：
在東華大學，除了要求自己認真上課、指導學生之外，我要求自己以愛對待學生，儘量協助他們，包括就業升學寫推薦信等，也因此結交許多「學生朋友」。此外, 我與幾位基督徒老師以和教會牧者一起從事福音工作，以及一起開設「基督教概論」通識課程，讓學生認識基督教。在學校也盡量應邀參與服務性工作，與同仁和睦相處。
最教我感念的是，我和兄弟姊妹一起奉養年紀老邁的母親到她於2006年離世為止。同時，我也經常去探視岳父(岳母在我回台幾年後過世)；妻子也因為我在台灣，就經常回台探訪父(母)親及家人，使我們夫妻之間也經常能相聚。由於夫妻雙方的親人都在台灣，我們有更多機會與雙方的親人見面，享受親情之愛與歡樂，也有更多機會將福音傳給他們。
很慶幸的是，因著我堅持寒暑假回美國與妻小相處，兒女深切感受到我們的愛，紛紛在高中時決志信主受洗。現在，他們的配偶都是敬虔的基督徒。女兒婚後家庭美滿，與女婿育有三個小孩，全家在西班牙宣教。兒子在大學畢業後，竟然決定來花蓮與我同住兩年，在附近教會擔任英語實習傳道，並在東華大學開始戶外英語教學事工。那兩年他不僅日漸成熟長大，我們父子關係也比以前更好。在這期間他認識一位東華畢業生，兩人婚後在宜蘭教書，後來再一起出國，目前在加拿大溫哥華維真學院攻讀神學。
人生最大的報賞
即使人生至此有許多幸福美滿的時光，但也有很多失敗的地方，例如與人相處，有時說話不得體，因而得罪同事，我通常都會先向對方道歉，所以與同事的感情沒受到影響。教導子女方面，也常發生管教方式錯誤，有時會以自己的價值觀來判斷兒女的行為，引起他們的反彈。例如女兒生小孩後有一次來信抱怨我們給她太多有關管教小孩的意見，認為我們不信任他們的管教方式，我和妻子便趕緊道歉，以後除非他們來請教，我們就學習少開口。
基督信仰是我力量的來源，如果去掉信仰，就不會有這些人生使命或目標。我的人生很平凡，沒有傲人的成就，也沒有累積很多財富，但我覺得生活很充實；雖然也有很多失敗的地方，但感謝上帝，賜我美滿合一的家庭，賜我相親相愛的兄弟姊妹，以及很多好朋友、好同事。盼望在最後的日子，聽到上帝對我說：「我給你平凡的才幹，你已經盡量使用它來服務社會，服務人群，是一個忠心良善的僕人，進來一同享受安息吧！」這就是我今生最大的報賞了。
2008年6月7日 星期六
本末倒置
本末倒置
溫英幹
那天下定決心買一個新的淋浴蓮蓬頭，是可以兩用的，可固定放在架上，也可用手操作，都很方便。原來的那個是買房子的時候就由建商裝設的，一直捨不得買新的，因為舊的還可再用，雖不方便，還是一直在用，用了幾十年。想想自己真的很笨。那個蓮蓬頭早就應該換新了。每天在用的東西，為什麼去屈就老而不便的東西呢。何況一個新蓮蓬頭的價錢只等於一頓請人吃飯的錢。
幾年搬家，把睡了好幾年，已經鬆軟的床丟掉，買一個全新的床；是最好的彈簧床，很結實堅硬，也睡得很舒服，對背腰都好。花大錢買好床是對的。我們一生花在床上的時間至少三分之一，為什麼寧願買品質差、質料軟、睡得不舒服、又對健康有損的床呢？
人經常是本末倒置的！經常將所有經力放在賺錢、放在打拼事業、放在「非永恆」的事上，一忙起來，家也不顧，親情也不管，所賺的錢，所得的名，所建的業，一個都帶不走，來時空空，去時也空空。真像聖經所說「人若賺得全世界，賠上自己的生命（靈魂），有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太16：26)
信主的對屬靈的事不熱衷，見主面時，空手去見。為什麼不在生前投資於永恆？投資於家庭和親情？當我們投資於永恆，等到屬世的、短暫的生命終結時，就是屬靈的、永遠的新生命的開始。
溫英幹
那天下定決心買一個新的淋浴蓮蓬頭，是可以兩用的，可固定放在架上，也可用手操作，都很方便。原來的那個是買房子的時候就由建商裝設的，一直捨不得買新的，因為舊的還可再用，雖不方便，還是一直在用，用了幾十年。想想自己真的很笨。那個蓮蓬頭早就應該換新了。每天在用的東西，為什麼去屈就老而不便的東西呢。何況一個新蓮蓬頭的價錢只等於一頓請人吃飯的錢。
幾年搬家，把睡了好幾年，已經鬆軟的床丟掉，買一個全新的床；是最好的彈簧床，很結實堅硬，也睡得很舒服，對背腰都好。花大錢買好床是對的。我們一生花在床上的時間至少三分之一，為什麼寧願買品質差、質料軟、睡得不舒服、又對健康有損的床呢？
人經常是本末倒置的！經常將所有經力放在賺錢、放在打拼事業、放在「非永恆」的事上，一忙起來，家也不顧，親情也不管，所賺的錢，所得的名，所建的業，一個都帶不走，來時空空，去時也空空。真像聖經所說「人若賺得全世界，賠上自己的生命（靈魂），有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太16：26)
信主的對屬靈的事不熱衷，見主面時，空手去見。為什麼不在生前投資於永恆？投資於家庭和親情？當我們投資於永恆，等到屬世的、短暫的生命終結時，就是屬靈的、永遠的新生命的開始。
卡片傳情
卡片傳情
溫英幹
老友老王來電話謝謝我們寄一張結婚週年賀卡給他們夫婦，並說是他們這一生所收到最富意義的一張卡片。
多年前有一次翻讀舊日記，剛好讀到一段記載初三我所敬愛的導師在課堂上禁不起同學們的起鬨談到了他與師母認識、戀愛、結婚的經過，發現他們的結婚週年就在不久之後，一時興起，以越洋空郵寄一張結婚週年賀卡給老師。那時我出國已久，很久已沒和老師聯絡，寫好付郵後，也就不管了。隔幾週，竟然收到老師回信，除了祝賀我學業、事業順利外，還提到師母看到賀卡後竟然感動得哭出來，說從來沒有一個學生像我一樣記得他們的結婚週年紀念日。
這兩件事一直使我自己都受到感動，並體會人人都需要別人的關懷。別人在乎的是心意，而不是禮物的價值，中國人說「禮輕情意重，」很有道理。
美國是一個卡片文化盛行的國家，卡片店到處林立，郵局的收入一部份也靠傳遞卡片。生日、結婚週年、婚喪喜慶及各種節日、場合，卡片滿天飛，有時收到的感動不已，但有時成了形式後也會苦不堪言。例如聖誕節期，往往收到很多來自海內外的賀年卡。其中不少是「有字無心」，燙金美工印刷，裡面除了印刷好的賀辭及姓名鞠躬外，別無一字。寄者多半是公私機構老闆及人物或民意代表。你不回的話，可能他們自己也不知道，反正這些都是助理按著名單郵寄的工作，有沒有事後追蹤就不知道了。倒是親朋好友或學生親筆寫信封及賀辭及親筆簽名的就得好好處理。
近年來，實在是太忙碌，只能採用被動方式，不主動寄賀卡，有收到的才選擇性回卡。因此累積未回的卡片越來越多。細心的妻子觀察到了，說最近幾年收到的賀年卡越來越少了。可見仍然有許多有心人在作追蹤考核的工作！
夫妻親子間之卡片最不能缺少，生日、結婚週年、情人節、聖誕節，最好是卡片加禮物，以表達愛意。我最喜歡收到謝卡。給朋友一件小禮物或請朋友吃頓飯，不久，體貼的友人就會寄來小小謝卡，內容自然是感謝不盡之客套話。好處是接到這種謝函，內心高興，卻也不必禮尚往來再回一張。
送禮最怕的是禮物去了後一無消息，甚至見了面也沒聽到對方提起。這時心裡會忐忑不安，不知友人是否知道那個禮物是我們送的；如果不知道，這禮物就是白送了。
這感覺應該是人之常情，多年來我和妻子漸漸學習成為「體貼」的朋友，除了賀年卡不主動出擊外，親友送禮物或請吃飯，盡量儘速回以謝卡（或以電子郵件謝之）；生日或結婚週年，只要事先記得，就寄賀卡；生病開刀以「祝君早日康復」卡片關心之；遇失喪親人之痛，則寄弔唁卡(sympathy)。
同樣的我們自己也接到不少卡片，生日、結婚週年等慶祝卡片外，還包括前些日子我眼睛開刀後收到許多友人關懷的卡片，前幾年父親及岳母之喪，收到弔唁卡片等。收到卡片後，內心經常是高興、感動或得安慰。多年下來覺得這些小動作的確是維持親情友誼的潤滑劑。小小一張卡片使接受者感動或安慰，使寄卡者喜樂及平安，豈不是所謂的「雙贏？」寄者無所求，受者得安慰，小小卡片使親情友誼更加堅固，其影響力大矣哉！
（原刊於台北天恩出版社「人生補羹系列第二盅」，《八方園蔬》一書頁97-99，後被美國《使者雜誌》轉載於2003年11/12月號。）
溫英幹
老友老王來電話謝謝我們寄一張結婚週年賀卡給他們夫婦，並說是他們這一生所收到最富意義的一張卡片。
多年前有一次翻讀舊日記，剛好讀到一段記載初三我所敬愛的導師在課堂上禁不起同學們的起鬨談到了他與師母認識、戀愛、結婚的經過，發現他們的結婚週年就在不久之後，一時興起，以越洋空郵寄一張結婚週年賀卡給老師。那時我出國已久，很久已沒和老師聯絡，寫好付郵後，也就不管了。隔幾週，竟然收到老師回信，除了祝賀我學業、事業順利外，還提到師母看到賀卡後竟然感動得哭出來，說從來沒有一個學生像我一樣記得他們的結婚週年紀念日。
這兩件事一直使我自己都受到感動，並體會人人都需要別人的關懷。別人在乎的是心意，而不是禮物的價值，中國人說「禮輕情意重，」很有道理。
美國是一個卡片文化盛行的國家，卡片店到處林立，郵局的收入一部份也靠傳遞卡片。生日、結婚週年、婚喪喜慶及各種節日、場合，卡片滿天飛，有時收到的感動不已，但有時成了形式後也會苦不堪言。例如聖誕節期，往往收到很多來自海內外的賀年卡。其中不少是「有字無心」，燙金美工印刷，裡面除了印刷好的賀辭及姓名鞠躬外，別無一字。寄者多半是公私機構老闆及人物或民意代表。你不回的話，可能他們自己也不知道，反正這些都是助理按著名單郵寄的工作，有沒有事後追蹤就不知道了。倒是親朋好友或學生親筆寫信封及賀辭及親筆簽名的就得好好處理。
近年來，實在是太忙碌，只能採用被動方式，不主動寄賀卡，有收到的才選擇性回卡。因此累積未回的卡片越來越多。細心的妻子觀察到了，說最近幾年收到的賀年卡越來越少了。可見仍然有許多有心人在作追蹤考核的工作！
夫妻親子間之卡片最不能缺少，生日、結婚週年、情人節、聖誕節，最好是卡片加禮物，以表達愛意。我最喜歡收到謝卡。給朋友一件小禮物或請朋友吃頓飯，不久，體貼的友人就會寄來小小謝卡，內容自然是感謝不盡之客套話。好處是接到這種謝函，內心高興，卻也不必禮尚往來再回一張。
送禮最怕的是禮物去了後一無消息，甚至見了面也沒聽到對方提起。這時心裡會忐忑不安，不知友人是否知道那個禮物是我們送的；如果不知道，這禮物就是白送了。
這感覺應該是人之常情，多年來我和妻子漸漸學習成為「體貼」的朋友，除了賀年卡不主動出擊外，親友送禮物或請吃飯，盡量儘速回以謝卡（或以電子郵件謝之）；生日或結婚週年，只要事先記得，就寄賀卡；生病開刀以「祝君早日康復」卡片關心之；遇失喪親人之痛，則寄弔唁卡(sympathy)。
同樣的我們自己也接到不少卡片，生日、結婚週年等慶祝卡片外，還包括前些日子我眼睛開刀後收到許多友人關懷的卡片，前幾年父親及岳母之喪，收到弔唁卡片等。收到卡片後，內心經常是高興、感動或得安慰。多年下來覺得這些小動作的確是維持親情友誼的潤滑劑。小小一張卡片使接受者感動或安慰，使寄卡者喜樂及平安，豈不是所謂的「雙贏？」寄者無所求，受者得安慰，小小卡片使親情友誼更加堅固，其影響力大矣哉！
（原刊於台北天恩出版社「人生補羹系列第二盅」，《八方園蔬》一書頁97-99，後被美國《使者雜誌》轉載於2003年11/12月號。）
美國大華府地區台大校友會成立卅週年感言
美國大華府地區台大校友會成立卅週年感言
第十屆會長溫英幹
刊於2003年底校友會年會所發校友會年刊及通訊錄
1981年底我被選為第九屆幹事，會長是郭浩民學長。1982年11月27日年會，一口氣選出六位新幹事，只剩下我是「前朝遺老，」很自然的被推選為第十屆會長。這一屆幹事會副會長由徐世杰擔任（也是下一屆會長），文書張先正，財務李汝梅，會籍邱培律，通訊韓志超，總務杜立人，他們都是能人異士， 多才多藝。
大家平時都很忙祿，但為了會務，都願抽暇一起開不計其數的會議，計畫舉辦多項活動，通力合作，充分發揮團隊精神。
其中值得紀念的是1983年5月22日，校友會在銀宮餐廳舉辦餐會歡迎錢思亮前校長，約有八十餘位校友與眷屬參加，向錢校長致敬。剛好當時錢復校友擔任台灣駐美代表，當晚由錢復夫人陪同錢校長赴會。餐會中幾乎所有校友會的歷屆會長都來參加，並由李華斌學長開始一一致詞，講述校友會成立經過（與錢校長1973年四月來訪時鼓勵成立校友會有關）及歷屆活動，大家妙語如珠，博得不少掌聲。
遺憾的是錢校長此行是到西德和美國訪問，歷時一個半月，於６月回抵臺灣後，因勞瘁過度，住院治療，不幸於該年９月１５日病逝。
9月24日在Walter Johnson High School舉辦電影欣賞會，我和徐世杰7月就預先親自到該校租借場地。兩部片子：「清衫客」及「年輕的一代，」在二十年後的今天我已想不起來其內容，也記不得為什麼會選這兩部片子，但當晚來觀賞的校友、眷屬及友人約有150人，也算一時之盛會（雖不如以後幾年校友會在NIH舉辦的電影欣賞會，到者數百人）。
1983年11月19日年會在福順樓餐廳舉行，有116位校友與眷屬與會，選出下屆幹事，並由幹事們互推徐世杰為會長。年會圓滿結束，通訊錄也如期出版；本期特色是加入歷屆幹事會名單，這個傳統一直保留，使校友們知道歷屆幹事會的成員，算是一種歷史文獻吧。年會結束時，多位校友們向我們說：「今年很成功，」也算是一種安慰與鼓勵。
經過兩年在校友會服務，我任滿鞠躬下台，至今心中仍然非常感謝一起搭配的「同工」們。因為在這屆任期中，我剛好幾次到國外出差，會務常由其他幹事們幫忙料理，特別是徐世杰兄，出力甚多。在校友會擔任幹事，大家都是義務出來服務，從未有爭權奪利的動機和行為，都發揮極佳的團隊精神，默默為會友服務，也從服務中學習，自己反而得到更多。
「施比受更有福，」也許就是我們奉獻時間精力最好的報酬了。歷年來見到校友會一直成長，幹事會舉辦活動越來越有聲有色，不覺已達卅週年，實為可喜可賀。回看自己，年華雖漸老，但看新竹，卓然卻成蔭，欣以小文為賀。
（附註：1994年（初）之「二十週年年刊」有各屆會長感言，我則缺席，也算是補上）
第十屆會長溫英幹
刊於2003年底校友會年會所發校友會年刊及通訊錄
1981年底我被選為第九屆幹事，會長是郭浩民學長。1982年11月27日年會，一口氣選出六位新幹事，只剩下我是「前朝遺老，」很自然的被推選為第十屆會長。這一屆幹事會副會長由徐世杰擔任（也是下一屆會長），文書張先正，財務李汝梅，會籍邱培律，通訊韓志超，總務杜立人，他們都是能人異士， 多才多藝。
大家平時都很忙祿，但為了會務，都願抽暇一起開不計其數的會議，計畫舉辦多項活動，通力合作，充分發揮團隊精神。
其中值得紀念的是1983年5月22日，校友會在銀宮餐廳舉辦餐會歡迎錢思亮前校長，約有八十餘位校友與眷屬參加，向錢校長致敬。剛好當時錢復校友擔任台灣駐美代表，當晚由錢復夫人陪同錢校長赴會。餐會中幾乎所有校友會的歷屆會長都來參加，並由李華斌學長開始一一致詞，講述校友會成立經過（與錢校長1973年四月來訪時鼓勵成立校友會有關）及歷屆活動，大家妙語如珠，博得不少掌聲。
遺憾的是錢校長此行是到西德和美國訪問，歷時一個半月，於６月回抵臺灣後，因勞瘁過度，住院治療，不幸於該年９月１５日病逝。
9月24日在Walter Johnson High School舉辦電影欣賞會，我和徐世杰7月就預先親自到該校租借場地。兩部片子：「清衫客」及「年輕的一代，」在二十年後的今天我已想不起來其內容，也記不得為什麼會選這兩部片子，但當晚來觀賞的校友、眷屬及友人約有150人，也算一時之盛會（雖不如以後幾年校友會在NIH舉辦的電影欣賞會，到者數百人）。
1983年11月19日年會在福順樓餐廳舉行，有116位校友與眷屬與會，選出下屆幹事，並由幹事們互推徐世杰為會長。年會圓滿結束，通訊錄也如期出版；本期特色是加入歷屆幹事會名單，這個傳統一直保留，使校友們知道歷屆幹事會的成員，算是一種歷史文獻吧。年會結束時，多位校友們向我們說：「今年很成功，」也算是一種安慰與鼓勵。
經過兩年在校友會服務，我任滿鞠躬下台，至今心中仍然非常感謝一起搭配的「同工」們。因為在這屆任期中，我剛好幾次到國外出差，會務常由其他幹事們幫忙料理，特別是徐世杰兄，出力甚多。在校友會擔任幹事，大家都是義務出來服務，從未有爭權奪利的動機和行為，都發揮極佳的團隊精神，默默為會友服務，也從服務中學習，自己反而得到更多。
「施比受更有福，」也許就是我們奉獻時間精力最好的報酬了。歷年來見到校友會一直成長，幹事會舉辦活動越來越有聲有色，不覺已達卅週年，實為可喜可賀。回看自己，年華雖漸老，但看新竹，卓然卻成蔭，欣以小文為賀。
（附註：1994年（初）之「二十週年年刊」有各屆會長感言，我則缺席，也算是補上）
參與世界銀行對中國大陸的培訓工作的開始
參與世界銀行對中國大陸的培訓工作的開始
（兼紀念前輩故楊叔進博士）
溫英幹
登載於美國中文僑報：「華府郵報，」3.29.2002, P.14，
「華盛頓新聞，」3.28.2002, P.A10
註：本文和另一篇文章「上海今昔看」有些內容可能重複，但重點不同。兩篇均紀念中國經濟學家前輩楊叔進博士（1917-2001）。
一九七四年五月剛自美國的約翰霍普金斯大學的政治經濟系拿到博士學位，我到位於華府的世界銀行(World Bank)工作，於當時的發展研究中心(Development Research Center，DRC)擔任顧問(consultant)，這是臨時性的工作，參與該中心的某些研究計劃。
次年十二月轉到當時的經濟分析及預測局(Economic Analysis and Projections Department，EPD)任助理經濟師(Assistant Economist)，從此正式踏入世行的職業生涯。所謂「當時」表示這些單位經過歷次機構改組現在早已不存在了。世界銀行和國際貨幣基金(International Monetary Fund，IMF)是聯合國的兩個特別機構，也是全球最重要的兩個國際金融組織。我在美讀書時已分別在世行及IMF擔任過暑期研究助理的工作(一九七二、七三)，所以對這裡的環境並不陌生。
在經濟分析及預測局最初兩年我在國際金融處(International Finance Division)，負責OECD外援資料及國際資金流動的處理和分析，從處長Jo Saxe（美國人，一位牛津畢業的經濟博士，一九二四─八二)及其他同事那裡學習到許多有關國際收支和外債的知識。不久機構改組，我被調到同一局裡的比較分析與預測處(Comparative Analysis and Projections Division)任經濟師(Economist)，從事宏觀經濟模型的操作設計和演算的工作。
在這單位學到不少宏觀經濟方面的知識以及實際經濟操作模型(operational model)和預測的技巧。該局主要負責全球的經濟統計蒐集分析及提供銀行其他營業部門經濟分析服務，包括宏觀模型的設計和預測。世行一九八零開始每年一度出版稱為世界發展報告(World Development Report，簡稱WDR)的專題報告，其中有關的統計及對全球的經濟長期預測即由該局負責。在預備一九八二年WDR時，其中要用的全球宏觀預測模型及結果就是由我負責設計和操作的。
大陸於一九七九開始經濟開放改革，一九八零年九月大陸取代台灣在世行及IMF的代表權，加入這兩個機構，並派遣代表分別組織執行董事辦公室。中國負責世界銀行業務的是財政部，IMF則是人民銀行。世行開始貸款給中國協助各項基礎建設，IMF則提供各種有關國際收支及財政方面的技術援助。從此以後中國真正的產生了翻天覆地的變化，迅速朝向經濟現代化之路。在中國早期的經濟改革過程中，個人也有幸參與微小一份，在本文中與大家分享當初在因緣際會中我這一位原本從台灣來，持有中華民國護照的「學者」，在兩岸關係還未解凍的情況下，如何會開始參與對中國的培訓計劃。
當一個開發中國家加入世行後，為了了解世行貸款投資項目(investment project)的評估方法和作業流程，通常會派相關官員來世行受訓，除了投資項目評估外，還可能包括專業部門，如農業，工業，教育等，的評估，以及宏觀經濟的分析方法。世行負責這項培訓(training)工作的是經濟發展學院(Economic Development Institute，簡稱EDI， 最近擴大組織改名為世界銀行學院，World Bank Institute，簡稱WBI)。IMF也有類似培訓機構，稱為IMF學院(IMF Institute)。這些培訓機構每年都按計劃和需要開設許多短期課程，從一個月到數天不等(早期尚有長達六個月的)，地點有些在世行本部，有些在國外。在台灣尚未離開世行和IMF前，也有不少人參加過在EDI和IMFI的培訓課程，如前監察院長王作榮先生、現任中央銀行總裁彭淮南先生、及證券暨期貨市場發展基金會總經理之施敏雄先生。
中國在1980年加入世行時，即派遣一個高級官員(司局長級)代表團到EDI接受培訓，讓它們了解世行作業、投資項目的評估方法、及宏觀經濟基本知識等，並帶他們參訪美國各地的公私機構，了解市場運作的方式。之後，中方對這種培訓工作大為欣賞，要求世行除繼續辦幾次類似訪美的高級官員班外，也到大陸開辦中級官員(處科長級)培訓課程，科目涵蓋宏觀經濟及部門計劃（指教育、農業、環境、人力資源、健康與營養、產業與金融等部門）。各科目由中國相關的部會指定一下屬機構作為合作夥伴(partner institution)進行開辦培訓班事宜，而由財政部人事教育司負責協調工作。
EDI當時負責宏觀經濟培訓工作的是一位資深的華籍經濟學前輩楊叔進博士(Dr. Shu-Chin Yang)。他負責上述第一次高級官員班的培訓工作，接著到上海與上海財經學院(現在的上海財經大學)合作開辦第一期的國民經濟管理培訓班課程，由財政部安排從全國各地調來約四十位中級官員及大學財經教師來上課，為期八週，內容包括基本經濟學，各種宏觀政策，及投資項目評估，這是一九八二年的事。
一九八二年底楊先生屆齡退休，EDI擬找一位通華語的經濟學者代替他來負責中國宏觀經濟方面的培訓，當時楊先生推薦我去。從十月開始經過幾度面談後，EDI的經濟管理處(Economic Management Division)處長卡歇爾Martin Karcher（法國人）同意僱用我從EPD調往EDI(內部轉調也像外邊找事一般)。
當時我正在負責世行一九八三年WDR全球經濟預測事宜，相當忙碌，而當時剛好老友華而誠(Er-Cheng Hwa)博士與我同處，並擔任代處長(acting division chief)，與EDI商量後，決定我在WDR工作告一段落後於一九八三年三月一日正式調職；我的職稱也從經濟師改為培訓師(training officer，中文名稱是根據大陸後來的習慣稱呼。)
我要從事大陸工作，也要經過當時大陸派駐世行的執行董事辦公室同意。當時，也是中國派駐世行的首任執行董事是財政部的王連生先生，印象中他曾經請我吃飯，瞭解情況。附帶一提的是當時台灣的駐美代表是錢復博士（剛上任不久，接替調到沙烏地阿拉伯的蔡維屏先生），而我剛好擔任華府地區台大校友會會長，曾邀請也是校友的錢代表參加校友會的活動。
楊先生雖從世行正式退休，因他對中國經濟和世行業務的熟悉，EDI仍禮聘他為顧問(楊先生戰前由南開大學經濟系畢業，美國威斯康新經濟博士，來世行前曾任職聯合國亞經會，學理專精，經驗豐富)。同時聯合國開發計劃薯(UN Development Program，UNDP)看到中國在培訓方面的需要，撥款與EDI合作，統合兩機構對中國培訓的資源，在EDI成立UNDP/EDI 中國培訓計劃(Training Program in China)，由楊先生擔任首任計劃主任(Program Coordinator)，協調和計劃EDI各部門專業處(division)對中國官員和大學教師的培訓。
我在調職前除了忙EPD的工作外，也經常去EDI了解情況，並與楊先生及卡歇爾處長開始安排將在上海財經學院舉辦第二期為期八週的國民經濟管理培訓班課程(National Economic Management Course)，預計自三月十四日開始，四月二十三日結束。這個培訓班由楊先生擔任班主任(course director)，我為合作班主任(co-director也就是副班主任)。
安排的講員除了楊先生和我以外，包括世行和自美國及日本請來的專家。中國政府也派高級官員來講中國的改革計畫。我到任後三月九日即與楊先生聯袂啟程飛往上海。從華府杜勒斯機場搭聯合航空到舊金山，次日改搭日航抵成田，三月十二日楊先生與我和另一位EDI同事夏普斯頓（Michael Sharpston，英國人）先生會合於成田機場，改搭中國民航的波音727飛機，飛了三小時安抵上海虹橋機場。
當時的機場尚未改建，規模很小，剛好另一架國泰班機也從香港同時抵達，旅客擁擠在一起，我們三位花了兩個小時才通關辦完手續。初到上海，看到機場到處是著綠色軍服的警衛，對來自台灣的我看來很不習慣。入關前有一大招牌寫的是邊防檢查部Frontier Defense，令旅客怵目驚心。行李檢查很嚴，帶照相機或是設備進去，要填寫表格，並在出關時驗明帶出國，不然會被繳交關稅。（當時領行李的地方還沒有裝設轉盤，但次年我再度去上海時就加設了，可見進步之快。）一出海關門口就見到上海財經管理學院的王松年教授和外事處李處長及助理小曾來接機。我們三人被安排住在位於南京東路口外灘的和平飯店休息。
三月十四日到財院參加培訓班開幕式，並開始上課。當時的院長是姚耐教授，年紀很大，已不良於行，因此開幕式由兩位副院長郭森麒教授及龔浩成教授主持。開幕式由楊先生代表EDI致詞，我與夏普斯頓先生也以貴賓身份致詞。結束後，早上十點由我開始講課，介紹西方經濟學基本概念。這班的成員有三十五位，一半以上是各省及中央部會處科級官員，其他則是財政部所屬幾所學院的教師(講師與助教)，年紀最大是五十三歲，最小三十歲；文化程度從初中到高中都有。其中一些教師年紀比我還大，因受文革影餉當時很多的資深老師仍是講師，還未升等，目前則早已成為正教授和博士生導師，或退休了。費用方面，學員上課費用由他們所屬單位提供。EDI講員、講員費及差旅費用由EDI負擔。
上海財院是大陸財政部所屬的六個大專院校之一，其他較有名的有北京的中央財政金融學院(現中央財金大學)，大連的遼寧財政經濟學院(東北財經大學)，武漢的中南財經學院(中南財經大學)。為了和EDI合作，上財特別設立一對等機構稱為上海國際經濟管理學院，事實上是一個單位，兩面招牌。
當時的上財位於上海市虹口區的四川中路上，與上海外語學院比鄰，各項設施都很簡陋，很多學員們在自己單位都是主管及官員，現在擠住在學生宿舍，四人一間，居住環境及伙食都不理想，但他們的學習熱誠很高，並未抱怨。
對長期受到馬克思政治經濟學及中央集權計劃經濟影響的學員們而言，大都是第一次接觸到西方經濟學，許多觀念都是以前所沒有的。例如借款要付利息，貨幣有時間價值，都是新穎的觀念。而讓他們很感興趣的是物價如何決定；因為長期以來在大陸的物品都是按計劃價格交易的，在西方自由市場內商品的價格會由市場供需來決定很難了解，除非到國外走一趟。
投資項目的經濟評估是最後一單元，很多學員反映，是他們收穫最多的一部分，使他們了解進行投資應考慮經濟效益與成本，並用一套符合經濟理論的評估方法。EDI之後在大陸開辦許多投資項目評估課程，培養一批能承擔評估世行投資項目的專家，並能自行培訓國內外的工作人員。例如，世行負責和中國投資銀行(China Investment Bank)合作，編寫工業投資項目評估一書的是現已退休的蘇傳緒(Edgar Su)先生。農業方面則是比我稍後轉調到EDI，但資歷比我多的孫伯泉(Peter Sun)博士，此是後話。
在上海六週，住在黃浦區外攤的和平飯店，是當年最好的飯店之一，另外一家是位於淮海中路的錦江飯店。和平飯店有北院和南院，北院住的多是外賓，我們住北院，住宿費用每天約人民幣四十元，對當地居民而言已是很貴了（大學老師的薪水每月只有一至二百人民幣）。
當時採用外匯券制度，匯率是美金一元兌換人民幣一點四七元（之後慢慢貶值）。和平飯店後面不遠處就是友誼商店，專供外人及華僑用外匯券購物，以國外的生活水準而言東西很便宜。我與楊先生每天一起吃飯上課，夏普斯頓先生則偶爾會加入我們吃飯陣營。財院派車來接我們去上課，車程約二十分鐘，中午回旅館午休後再回校。週末假期財院安排招待講員去各景點參觀，或到蘇州杭州旅遊。
三月初天氣仍冷，旅館有暖氣，但學校沒有；政府規定冬天時長江以北的地區才能有暖氣。我們都要穿衛生衣褲才能禦寒，還好回到旅館就好了。上海當時仍很落後，夜間開車不許開大燈，只能開小燈，這情況到次年我再去上海就改變了，夜間開車一律須開大燈。大家衣裳也很保守，男的穿中山裝，女的大多穿藍色衣服，不施脂粉。和平飯店是殖民時代英租界留下來的建築，房子及設備都老舊，但剛好開始改革開放，只給外賓居住，而上海和北京地區，旅館很少，外賓越來越多，供不應求，常常是一室難求。
因為是第一次參加辦班，我從頭到尾足足在上海待了六週，加上來回停留，離家共七週。從寒冷的三月初到陽春的四月底，是我在世行工作時出差最久的一次。楊先生待到四月十日飛北京與財政部官員商談未來培訓合作計畫，四月十五日再回上海，十七日返美。夏普斯頓先生及其他講員來了又去，由我負責接應協調的工作。
最後一部分的投資項目分析課程，由卡歇爾先生親來授課。他於四月九日抵達，並主持四月二十三日的結業式。學員對課程內容和師資安排、學習到的功課評價都很高，特別是投資項目分析是當時中國最需要的觀念。
大概是我們負責的幾位待在那裡的時間較久，學員站起來說了不少好話，給我們很大的安慰與鼓勵；例如有一學員說：「覺得這次學習非常好，講員的水平很高，尤其是楊先生、溫先生、卡歇爾先生、王松年先生及預備班的老師。」有一位學員說：「溫老師在當初上課時怕講台發出聲嚮影響上課情緒，天氣很冷，仍脫鞋上台，」令我受寵若驚。培訓班雖然結業，但學員們要留下來寫心得報告，到四月二十七日才正式結束回到原單位。其實他們在三月一日即開始上所謂的預備班，由上財老師授課，教一些基本的經濟和會計方面的概念。
我於四月二十四日自上海啟程返美，經東京，在帝國飯店(Imperial Hotel)住兩晚。在此數年前與妻小曾返台探親，在返美途中過境東京，也住在這家五星級旅館。此番舊地重遊，但只是我一個人在逛銀座。日本各方面的進步和待客的過度禮貌和大陸各方面的落後及一般商店店員對顧客的冷漠無禮形成強烈的對比。四月二十六日從成田機場搭機回到華府杜勒斯機場，坐計程車回到家中，妻子和八歲的女兒、四歲的兒子在家門口玄關迎接，七週的分離，兩小雖然興奮跳躍，但好像已不大認得爸爸了！
此後直到一九九零年，我在EDI投身於中國官員和大學教師的宏觀經濟領域的培訓工作中，每年數次出差到中國擔任EDI方班主任辦理培訓班，親眼目睹中國經濟改革的快速步伐。除了上海外，北京的中央財金學院也是我的另一對口合作單位。與這兩校，加上國家計劃委員會，財政部等政府機構，合作開辦過數次國民經濟管理，國際經濟管理，政府財政與預算，投資項目評估等課程，對象是中央及地方政府部門中級官員和財政部所屬大專院校老師。
在華府本部也主辦過兩次中國高級官員宏觀經濟政策研討會，對象是中央或地方司局長及官員，在世行本部上課及帶領他們到紐約及加拿大財經機構或公司參訪。一次在一九八五年，由楊先生任班主任，我為副主任。另一次是一九八八年，由我擔任班主任。
九零年後中國財經方面的人才已有不少，加上一九八九天安門事件的衝擊，EDI對中國的培訓計劃資金開始縮減，而將重點放到其他新加入世行的國家如越南，俄羅斯，外蒙古等去了。
楊先生擔任EDI/UNDP中國培訓合作計畫第一期主任三年後再度退休（約一九八六，其位置由世行另一位同仁李成樑Bob C. Li博士接替，繼續執行第二期計畫），應聘到中國天津的南開大學擔任國際經濟研究所創所所長，對提升中國的經濟學水平及提供改革開放政策貢獻很多。九零年代以後，他年事已高，身體也不適長途旅行，就定居於馬利蘭州Chevy Chase，但對中國經濟仍密切注意並發表許多文章（已結集成書於前年在大陸出版）。他於去（二零零一）年四月四日逝世（生於一九一七十一月二十日，享年八十四歲），距今已將滿週年。回憶楊先生對我的愛護與指導，可謂良師益友，斯人已去，但學者風範長存，謹以此文來紀念楊先生。
（二零零二年二月二十五日於台灣花蓮）
（兼紀念前輩故楊叔進博士）
溫英幹
登載於美國中文僑報：「華府郵報，」3.29.2002, P.14，
「華盛頓新聞，」3.28.2002, P.A10
註：本文和另一篇文章「上海今昔看」有些內容可能重複，但重點不同。兩篇均紀念中國經濟學家前輩楊叔進博士（1917-2001）。
一九七四年五月剛自美國的約翰霍普金斯大學的政治經濟系拿到博士學位，我到位於華府的世界銀行(World Bank)工作，於當時的發展研究中心(Development Research Center，DRC)擔任顧問(consultant)，這是臨時性的工作，參與該中心的某些研究計劃。
次年十二月轉到當時的經濟分析及預測局(Economic Analysis and Projections Department，EPD)任助理經濟師(Assistant Economist)，從此正式踏入世行的職業生涯。所謂「當時」表示這些單位經過歷次機構改組現在早已不存在了。世界銀行和國際貨幣基金(International Monetary Fund，IMF)是聯合國的兩個特別機構，也是全球最重要的兩個國際金融組織。我在美讀書時已分別在世行及IMF擔任過暑期研究助理的工作(一九七二、七三)，所以對這裡的環境並不陌生。
在經濟分析及預測局最初兩年我在國際金融處(International Finance Division)，負責OECD外援資料及國際資金流動的處理和分析，從處長Jo Saxe（美國人，一位牛津畢業的經濟博士，一九二四─八二)及其他同事那裡學習到許多有關國際收支和外債的知識。不久機構改組，我被調到同一局裡的比較分析與預測處(Comparative Analysis and Projections Division)任經濟師(Economist)，從事宏觀經濟模型的操作設計和演算的工作。
在這單位學到不少宏觀經濟方面的知識以及實際經濟操作模型(operational model)和預測的技巧。該局主要負責全球的經濟統計蒐集分析及提供銀行其他營業部門經濟分析服務，包括宏觀模型的設計和預測。世行一九八零開始每年一度出版稱為世界發展報告(World Development Report，簡稱WDR)的專題報告，其中有關的統計及對全球的經濟長期預測即由該局負責。在預備一九八二年WDR時，其中要用的全球宏觀預測模型及結果就是由我負責設計和操作的。
大陸於一九七九開始經濟開放改革，一九八零年九月大陸取代台灣在世行及IMF的代表權，加入這兩個機構，並派遣代表分別組織執行董事辦公室。中國負責世界銀行業務的是財政部，IMF則是人民銀行。世行開始貸款給中國協助各項基礎建設，IMF則提供各種有關國際收支及財政方面的技術援助。從此以後中國真正的產生了翻天覆地的變化，迅速朝向經濟現代化之路。在中國早期的經濟改革過程中，個人也有幸參與微小一份，在本文中與大家分享當初在因緣際會中我這一位原本從台灣來，持有中華民國護照的「學者」，在兩岸關係還未解凍的情況下，如何會開始參與對中國的培訓計劃。
當一個開發中國家加入世行後，為了了解世行貸款投資項目(investment project)的評估方法和作業流程，通常會派相關官員來世行受訓，除了投資項目評估外，還可能包括專業部門，如農業，工業，教育等，的評估，以及宏觀經濟的分析方法。世行負責這項培訓(training)工作的是經濟發展學院(Economic Development Institute，簡稱EDI， 最近擴大組織改名為世界銀行學院，World Bank Institute，簡稱WBI)。IMF也有類似培訓機構，稱為IMF學院(IMF Institute)。這些培訓機構每年都按計劃和需要開設許多短期課程，從一個月到數天不等(早期尚有長達六個月的)，地點有些在世行本部，有些在國外。在台灣尚未離開世行和IMF前，也有不少人參加過在EDI和IMFI的培訓課程，如前監察院長王作榮先生、現任中央銀行總裁彭淮南先生、及證券暨期貨市場發展基金會總經理之施敏雄先生。
中國在1980年加入世行時，即派遣一個高級官員(司局長級)代表團到EDI接受培訓，讓它們了解世行作業、投資項目的評估方法、及宏觀經濟基本知識等，並帶他們參訪美國各地的公私機構，了解市場運作的方式。之後，中方對這種培訓工作大為欣賞，要求世行除繼續辦幾次類似訪美的高級官員班外，也到大陸開辦中級官員(處科長級)培訓課程，科目涵蓋宏觀經濟及部門計劃（指教育、農業、環境、人力資源、健康與營養、產業與金融等部門）。各科目由中國相關的部會指定一下屬機構作為合作夥伴(partner institution)進行開辦培訓班事宜，而由財政部人事教育司負責協調工作。
EDI當時負責宏觀經濟培訓工作的是一位資深的華籍經濟學前輩楊叔進博士(Dr. Shu-Chin Yang)。他負責上述第一次高級官員班的培訓工作，接著到上海與上海財經學院(現在的上海財經大學)合作開辦第一期的國民經濟管理培訓班課程，由財政部安排從全國各地調來約四十位中級官員及大學財經教師來上課，為期八週，內容包括基本經濟學，各種宏觀政策，及投資項目評估，這是一九八二年的事。
一九八二年底楊先生屆齡退休，EDI擬找一位通華語的經濟學者代替他來負責中國宏觀經濟方面的培訓，當時楊先生推薦我去。從十月開始經過幾度面談後，EDI的經濟管理處(Economic Management Division)處長卡歇爾Martin Karcher（法國人）同意僱用我從EPD調往EDI(內部轉調也像外邊找事一般)。
當時我正在負責世行一九八三年WDR全球經濟預測事宜，相當忙碌，而當時剛好老友華而誠(Er-Cheng Hwa)博士與我同處，並擔任代處長(acting division chief)，與EDI商量後，決定我在WDR工作告一段落後於一九八三年三月一日正式調職；我的職稱也從經濟師改為培訓師(training officer，中文名稱是根據大陸後來的習慣稱呼。)
我要從事大陸工作，也要經過當時大陸派駐世行的執行董事辦公室同意。當時，也是中國派駐世行的首任執行董事是財政部的王連生先生，印象中他曾經請我吃飯，瞭解情況。附帶一提的是當時台灣的駐美代表是錢復博士（剛上任不久，接替調到沙烏地阿拉伯的蔡維屏先生），而我剛好擔任華府地區台大校友會會長，曾邀請也是校友的錢代表參加校友會的活動。
楊先生雖從世行正式退休，因他對中國經濟和世行業務的熟悉，EDI仍禮聘他為顧問(楊先生戰前由南開大學經濟系畢業，美國威斯康新經濟博士，來世行前曾任職聯合國亞經會，學理專精，經驗豐富)。同時聯合國開發計劃薯(UN Development Program，UNDP)看到中國在培訓方面的需要，撥款與EDI合作，統合兩機構對中國培訓的資源，在EDI成立UNDP/EDI 中國培訓計劃(Training Program in China)，由楊先生擔任首任計劃主任(Program Coordinator)，協調和計劃EDI各部門專業處(division)對中國官員和大學教師的培訓。
我在調職前除了忙EPD的工作外，也經常去EDI了解情況，並與楊先生及卡歇爾處長開始安排將在上海財經學院舉辦第二期為期八週的國民經濟管理培訓班課程(National Economic Management Course)，預計自三月十四日開始，四月二十三日結束。這個培訓班由楊先生擔任班主任(course director)，我為合作班主任(co-director也就是副班主任)。
安排的講員除了楊先生和我以外，包括世行和自美國及日本請來的專家。中國政府也派高級官員來講中國的改革計畫。我到任後三月九日即與楊先生聯袂啟程飛往上海。從華府杜勒斯機場搭聯合航空到舊金山，次日改搭日航抵成田，三月十二日楊先生與我和另一位EDI同事夏普斯頓（Michael Sharpston，英國人）先生會合於成田機場，改搭中國民航的波音727飛機，飛了三小時安抵上海虹橋機場。
當時的機場尚未改建，規模很小，剛好另一架國泰班機也從香港同時抵達，旅客擁擠在一起，我們三位花了兩個小時才通關辦完手續。初到上海，看到機場到處是著綠色軍服的警衛，對來自台灣的我看來很不習慣。入關前有一大招牌寫的是邊防檢查部Frontier Defense，令旅客怵目驚心。行李檢查很嚴，帶照相機或是設備進去，要填寫表格，並在出關時驗明帶出國，不然會被繳交關稅。（當時領行李的地方還沒有裝設轉盤，但次年我再度去上海時就加設了，可見進步之快。）一出海關門口就見到上海財經管理學院的王松年教授和外事處李處長及助理小曾來接機。我們三人被安排住在位於南京東路口外灘的和平飯店休息。
三月十四日到財院參加培訓班開幕式，並開始上課。當時的院長是姚耐教授，年紀很大，已不良於行，因此開幕式由兩位副院長郭森麒教授及龔浩成教授主持。開幕式由楊先生代表EDI致詞，我與夏普斯頓先生也以貴賓身份致詞。結束後，早上十點由我開始講課，介紹西方經濟學基本概念。這班的成員有三十五位，一半以上是各省及中央部會處科級官員，其他則是財政部所屬幾所學院的教師(講師與助教)，年紀最大是五十三歲，最小三十歲；文化程度從初中到高中都有。其中一些教師年紀比我還大，因受文革影餉當時很多的資深老師仍是講師，還未升等，目前則早已成為正教授和博士生導師，或退休了。費用方面，學員上課費用由他們所屬單位提供。EDI講員、講員費及差旅費用由EDI負擔。
上海財院是大陸財政部所屬的六個大專院校之一，其他較有名的有北京的中央財政金融學院(現中央財金大學)，大連的遼寧財政經濟學院(東北財經大學)，武漢的中南財經學院(中南財經大學)。為了和EDI合作，上財特別設立一對等機構稱為上海國際經濟管理學院，事實上是一個單位，兩面招牌。
當時的上財位於上海市虹口區的四川中路上，與上海外語學院比鄰，各項設施都很簡陋，很多學員們在自己單位都是主管及官員，現在擠住在學生宿舍，四人一間，居住環境及伙食都不理想，但他們的學習熱誠很高，並未抱怨。
對長期受到馬克思政治經濟學及中央集權計劃經濟影響的學員們而言，大都是第一次接觸到西方經濟學，許多觀念都是以前所沒有的。例如借款要付利息，貨幣有時間價值，都是新穎的觀念。而讓他們很感興趣的是物價如何決定；因為長期以來在大陸的物品都是按計劃價格交易的，在西方自由市場內商品的價格會由市場供需來決定很難了解，除非到國外走一趟。
投資項目的經濟評估是最後一單元，很多學員反映，是他們收穫最多的一部分，使他們了解進行投資應考慮經濟效益與成本，並用一套符合經濟理論的評估方法。EDI之後在大陸開辦許多投資項目評估課程，培養一批能承擔評估世行投資項目的專家，並能自行培訓國內外的工作人員。例如，世行負責和中國投資銀行(China Investment Bank)合作，編寫工業投資項目評估一書的是現已退休的蘇傳緒(Edgar Su)先生。農業方面則是比我稍後轉調到EDI，但資歷比我多的孫伯泉(Peter Sun)博士，此是後話。
在上海六週，住在黃浦區外攤的和平飯店，是當年最好的飯店之一，另外一家是位於淮海中路的錦江飯店。和平飯店有北院和南院，北院住的多是外賓，我們住北院，住宿費用每天約人民幣四十元，對當地居民而言已是很貴了（大學老師的薪水每月只有一至二百人民幣）。
當時採用外匯券制度，匯率是美金一元兌換人民幣一點四七元（之後慢慢貶值）。和平飯店後面不遠處就是友誼商店，專供外人及華僑用外匯券購物，以國外的生活水準而言東西很便宜。我與楊先生每天一起吃飯上課，夏普斯頓先生則偶爾會加入我們吃飯陣營。財院派車來接我們去上課，車程約二十分鐘，中午回旅館午休後再回校。週末假期財院安排招待講員去各景點參觀，或到蘇州杭州旅遊。
三月初天氣仍冷，旅館有暖氣，但學校沒有；政府規定冬天時長江以北的地區才能有暖氣。我們都要穿衛生衣褲才能禦寒，還好回到旅館就好了。上海當時仍很落後，夜間開車不許開大燈，只能開小燈，這情況到次年我再去上海就改變了，夜間開車一律須開大燈。大家衣裳也很保守，男的穿中山裝，女的大多穿藍色衣服，不施脂粉。和平飯店是殖民時代英租界留下來的建築，房子及設備都老舊，但剛好開始改革開放，只給外賓居住，而上海和北京地區，旅館很少，外賓越來越多，供不應求，常常是一室難求。
因為是第一次參加辦班，我從頭到尾足足在上海待了六週，加上來回停留，離家共七週。從寒冷的三月初到陽春的四月底，是我在世行工作時出差最久的一次。楊先生待到四月十日飛北京與財政部官員商談未來培訓合作計畫，四月十五日再回上海，十七日返美。夏普斯頓先生及其他講員來了又去，由我負責接應協調的工作。
最後一部分的投資項目分析課程，由卡歇爾先生親來授課。他於四月九日抵達，並主持四月二十三日的結業式。學員對課程內容和師資安排、學習到的功課評價都很高，特別是投資項目分析是當時中國最需要的觀念。
大概是我們負責的幾位待在那裡的時間較久，學員站起來說了不少好話，給我們很大的安慰與鼓勵；例如有一學員說：「覺得這次學習非常好，講員的水平很高，尤其是楊先生、溫先生、卡歇爾先生、王松年先生及預備班的老師。」有一位學員說：「溫老師在當初上課時怕講台發出聲嚮影響上課情緒，天氣很冷，仍脫鞋上台，」令我受寵若驚。培訓班雖然結業，但學員們要留下來寫心得報告，到四月二十七日才正式結束回到原單位。其實他們在三月一日即開始上所謂的預備班，由上財老師授課，教一些基本的經濟和會計方面的概念。
我於四月二十四日自上海啟程返美，經東京，在帝國飯店(Imperial Hotel)住兩晚。在此數年前與妻小曾返台探親，在返美途中過境東京，也住在這家五星級旅館。此番舊地重遊，但只是我一個人在逛銀座。日本各方面的進步和待客的過度禮貌和大陸各方面的落後及一般商店店員對顧客的冷漠無禮形成強烈的對比。四月二十六日從成田機場搭機回到華府杜勒斯機場，坐計程車回到家中，妻子和八歲的女兒、四歲的兒子在家門口玄關迎接，七週的分離，兩小雖然興奮跳躍，但好像已不大認得爸爸了！
此後直到一九九零年，我在EDI投身於中國官員和大學教師的宏觀經濟領域的培訓工作中，每年數次出差到中國擔任EDI方班主任辦理培訓班，親眼目睹中國經濟改革的快速步伐。除了上海外，北京的中央財金學院也是我的另一對口合作單位。與這兩校，加上國家計劃委員會，財政部等政府機構，合作開辦過數次國民經濟管理，國際經濟管理，政府財政與預算，投資項目評估等課程，對象是中央及地方政府部門中級官員和財政部所屬大專院校老師。
在華府本部也主辦過兩次中國高級官員宏觀經濟政策研討會，對象是中央或地方司局長及官員，在世行本部上課及帶領他們到紐約及加拿大財經機構或公司參訪。一次在一九八五年，由楊先生任班主任，我為副主任。另一次是一九八八年，由我擔任班主任。
九零年後中國財經方面的人才已有不少，加上一九八九天安門事件的衝擊，EDI對中國的培訓計劃資金開始縮減，而將重點放到其他新加入世行的國家如越南，俄羅斯，外蒙古等去了。
楊先生擔任EDI/UNDP中國培訓合作計畫第一期主任三年後再度退休（約一九八六，其位置由世行另一位同仁李成樑Bob C. Li博士接替，繼續執行第二期計畫），應聘到中國天津的南開大學擔任國際經濟研究所創所所長，對提升中國的經濟學水平及提供改革開放政策貢獻很多。九零年代以後，他年事已高，身體也不適長途旅行，就定居於馬利蘭州Chevy Chase，但對中國經濟仍密切注意並發表許多文章（已結集成書於前年在大陸出版）。他於去（二零零一）年四月四日逝世（生於一九一七十一月二十日，享年八十四歲），距今已將滿週年。回憶楊先生對我的愛護與指導，可謂良師益友，斯人已去，但學者風範長存，謹以此文來紀念楊先生。
（二零零二年二月二十五日於台灣花蓮）
公教存款優利，有其道理
2005.10.13 中國時報
公教存款優利，有其道理
溫英幹
最近陳總統談話要考慮調整退休軍公教人員百分之十八優惠存款利率，銓敘部也將進行修改規定，調降十八％優息存款額度，而且最快今年底即可實施。有些人認為「目前已是零利率時代，應維持社會公平」而主張將優率存款制度廢除或調整（本辦法已不適用於一九九四年後進入軍公教系統的人員）。其實這種看法只看到局部，而沒有考慮整體，也是本末倒置的看法。
退休軍公教人員之退休金到目前為止都是「恩給制」，也就是說，除了本人每月自薪資中扣繳小部分一定比例之款項納入退休基金外，政府財政負擔大部分退休金。一般恩給制退休金之計算及領取有三種形式：領月退、領全退，或兩者按規定比例混合發放。在計算退休金時都會考慮退休人員預期餘下壽命及服務年資等因素，利用複雜的精算方法計算出每位退休者的退休金，並用一種接近資本預期報酬率的貼現率來換算成「現值」（即未來每月應領取之金額一一折現成退休時之現金總值。）貼現率越高，現值越低，所領全退額就會越低；反之則全退額越高。
就以筆者所熟悉之美國方式而言，退休人員所領的全額退休金是假設這筆錢可由退休者自由支配，投資在比設算的貼現率高的標的物上，來過比單領月退更好的生活；或利用這筆全退額來從事別種用途，例如還清房貸。因此一般所用的貼現率就較為保守（約百分之四至六），大致接近退休時的存款利率。
台灣的情況則不太一樣，因當時政府財政無法負擔低貼現率來給較高的全退額，而選擇了較低的全退額（至少是隱含這種用意），也就是較高的貼現率，然後再用高存款利率，使採用全額退休者能維持與月退者相當的收入。這也隱含政府是採用隨收隨付的方式，以現行稅收來支應過去退休者的退休金。
我們可以用以下「簡化」的例子來說明：假定退休金經過精算後每年可領到六十萬元（相當於月退金五萬元），平均預期可領取時間為二十年，在計算全退時就要考慮用哪種貼現率來計算全退額。假定採用百分之六貼現率（大約是美國一般公司恩給制的算法），可用財務計算表算出全退額大約為六八八萬元（半退則依一半比例，餘類推）。假如用百分之十八的貼現率計算，全退額就減少到三二一萬元。退休者對這部分不領月退（五萬），而選全退，將領到的全退額三二一萬元，放在百分之十八優率存款中，則退休人員實際在領取退休金時就已犧牲了巨額全退金。
他們每月領取的本來就不是目前的利率報酬，而是「退休當時」的預期報酬或恩給金制。因此我們不能只看百分之十八「優利」而眼紅的認為退休人員收受了高額利息。通常領取優惠利率後，其每月總收入應該和領月退者相當。領取高利率的退休者也不必心虛，以為自己領的真是高利率存款，事實是：選擇領全退額的金額本來就已縮水。以目前低利率的理由，想來降低這些人的存款利率，對他們是種嚴重失焦的剝削，反而違反社會正義和公平，而且也是政府的背信表現。
其實如眾所周知，政府當時用高貼現率原因，主要是要減輕財政的負擔，除非改變貼現率，讓領全退者拿到較高的全退金，政府實不宜將這些退休人員的利率降低。如果訂定新辦法，在適用舊辦法下的退休者，也應享有「祖父條款」的保護新法，不溯既往，即過去適用者應不受新辦法的規定與影響。
最後，有人批評台灣軍公教退休人員待遇過高。這是指退休金每月收入和退休前月薪之比例（稱為代替率）與其他先進國家相比，相對而言的確非常高。主要原因是近二十年來台灣經濟發展迅速，人均所得大幅提升，軍公教人員的薪水也水漲船高，計算退休金的公式可能沒有多少改變，才產生這種現象（大陸亦同）。軍公教人員退休金成為別的行業眼紅的對象，但卻與優利存款沒有太大關係。
（作者曾任世銀年金管理局高級經濟研究員，現為東華大學經濟學系教授）
公教存款優利，有其道理
溫英幹
最近陳總統談話要考慮調整退休軍公教人員百分之十八優惠存款利率，銓敘部也將進行修改規定，調降十八％優息存款額度，而且最快今年底即可實施。有些人認為「目前已是零利率時代，應維持社會公平」而主張將優率存款制度廢除或調整（本辦法已不適用於一九九四年後進入軍公教系統的人員）。其實這種看法只看到局部，而沒有考慮整體，也是本末倒置的看法。
退休軍公教人員之退休金到目前為止都是「恩給制」，也就是說，除了本人每月自薪資中扣繳小部分一定比例之款項納入退休基金外，政府財政負擔大部分退休金。一般恩給制退休金之計算及領取有三種形式：領月退、領全退，或兩者按規定比例混合發放。在計算退休金時都會考慮退休人員預期餘下壽命及服務年資等因素，利用複雜的精算方法計算出每位退休者的退休金，並用一種接近資本預期報酬率的貼現率來換算成「現值」（即未來每月應領取之金額一一折現成退休時之現金總值。）貼現率越高，現值越低，所領全退額就會越低；反之則全退額越高。
就以筆者所熟悉之美國方式而言，退休人員所領的全額退休金是假設這筆錢可由退休者自由支配，投資在比設算的貼現率高的標的物上，來過比單領月退更好的生活；或利用這筆全退額來從事別種用途，例如還清房貸。因此一般所用的貼現率就較為保守（約百分之四至六），大致接近退休時的存款利率。
台灣的情況則不太一樣，因當時政府財政無法負擔低貼現率來給較高的全退額，而選擇了較低的全退額（至少是隱含這種用意），也就是較高的貼現率，然後再用高存款利率，使採用全額退休者能維持與月退者相當的收入。這也隱含政府是採用隨收隨付的方式，以現行稅收來支應過去退休者的退休金。
我們可以用以下「簡化」的例子來說明：假定退休金經過精算後每年可領到六十萬元（相當於月退金五萬元），平均預期可領取時間為二十年，在計算全退時就要考慮用哪種貼現率來計算全退額。假定採用百分之六貼現率（大約是美國一般公司恩給制的算法），可用財務計算表算出全退額大約為六八八萬元（半退則依一半比例，餘類推）。假如用百分之十八的貼現率計算，全退額就減少到三二一萬元。退休者對這部分不領月退（五萬），而選全退，將領到的全退額三二一萬元，放在百分之十八優率存款中，則退休人員實際在領取退休金時就已犧牲了巨額全退金。
他們每月領取的本來就不是目前的利率報酬，而是「退休當時」的預期報酬或恩給金制。因此我們不能只看百分之十八「優利」而眼紅的認為退休人員收受了高額利息。通常領取優惠利率後，其每月總收入應該和領月退者相當。領取高利率的退休者也不必心虛，以為自己領的真是高利率存款，事實是：選擇領全退額的金額本來就已縮水。以目前低利率的理由，想來降低這些人的存款利率，對他們是種嚴重失焦的剝削，反而違反社會正義和公平，而且也是政府的背信表現。
其實如眾所周知，政府當時用高貼現率原因，主要是要減輕財政的負擔，除非改變貼現率，讓領全退者拿到較高的全退金，政府實不宜將這些退休人員的利率降低。如果訂定新辦法，在適用舊辦法下的退休者，也應享有「祖父條款」的保護新法，不溯既往，即過去適用者應不受新辦法的規定與影響。
最後，有人批評台灣軍公教退休人員待遇過高。這是指退休金每月收入和退休前月薪之比例（稱為代替率）與其他先進國家相比，相對而言的確非常高。主要原因是近二十年來台灣經濟發展迅速，人均所得大幅提升，軍公教人員的薪水也水漲船高，計算退休金的公式可能沒有多少改變，才產生這種現象（大陸亦同）。軍公教人員退休金成為別的行業眼紅的對象，但卻與優利存款沒有太大關係。
（作者曾任世銀年金管理局高級經濟研究員，現為東華大學經濟學系教授）
上海今昔看
上海今昔看
溫英幹
(花蓮、國立東華大學國際經濟研究所所長)
登於美國中文僑報「華府郵報」3.22.2002, P.14；
「密西根新聞」6.14.2002, P.11轉載。
一九八三年春我代表世界銀行經濟發展學院(Economic Development Institute, EDI，現已改制為World Bank Institute) 參加在上海財經學院舉辦第二期為期六週的國民經濟管理培訓班課程(National Economic Management Course)，自三月十四日開始，四月二十三日結束。
這個培訓班由剛自世界銀行退休，擔任世界銀行/聯合國開發總署（UNDP）中國合作培訓計畫首任主任楊叔進先生擔任班主任(course director)，我為合作班主任(co-director也就是副班主任)。安排的講員除了楊先生和我以外，包括世行的專家和自美國及日本請來的專家。我於三月九日與楊先生聯袂啟程飛往上海。從華府杜勒斯機場搭聯合航空到舊金山，次日改搭日航抵成田，三月十二日楊先生與我和另一位EDI同事夏普斯頓（Michael Sharpston，英國人）先生會合於成田機場，改搭中國民航的波音727飛機飛了三小時安抵上海虹橋機場。
當時的機場尚未改建，規模很小，剛好另一架國泰班機也從香港同時抵達，旅客擁擠在一起，我們三位花了兩個小時才辦完通關手續。初到上海，看到機場到處是著綠色軍服的警衛，對來自台灣的我看來很不習慣。。入關前有一大招牌寫的是邊防檢查部Frontier Defense，令旅客怵目驚心。行李檢查很嚴，帶照相機或是設備進去，要填寫表格，並在出關時驗明帶出國，不然會被令繳交關稅。取行李的地方也沒有裝設行李轉盤，一切設施都很陳舊。一出海關門口就見到上海財經管理學院的王松年教授和外事處李處長及助理小曾來接機。機場外房子不多，道路簡陋。我們三人被安排住在位於南京東路口外灘的和平飯店。
三月十四日到財院參加培訓班開幕式，並開始上課。當時的院長是姚耐教授，年紀很大，不良於行。我們與他見面後，開幕式由兩位副院長郭森麒及龔浩成教授主持。早上十點由我開始講課，介紹西方經濟學的基本概念。之後六週，除了楊先生、夏普斯頓先生和我以外陸續有數位講員來到分別授課。學員有三十五位，大多是從中央及地方政府的中級幹部，即處科級官員，加上從財政部所屬院校來的講師級老師。課程於四月二十三日結束。我從頭到尾參與這次的課程，一方面是因為這是我調到EDI後第一次上課，另一方面也要瞭解辦班整體過程以便將來辦班時的參考。
在上海六週，住在黃浦區外攤的和平飯店，這是當年最好的飯店之一，另外一家是位於淮海中路（以前著名的霞飛路）的錦江飯店。和平飯店有北院和南院，北院住的多是外賓，我們住北院條件較好。當時大陸採複式匯率，對旅遊方面採用外匯券制度，專供國外人士使用，匯率是美金一元兌換人民幣一點九七元。
和平飯店後面不遠處就是友誼商店，專供外人及華僑用外匯券購物，以國外的生活水準而言東西很便宜。當時大學老師的薪水，除了一些老教授最高每月可領到三百元人民幣，一般老師的月薪只有大約一至二百，工人可能只能領到五十到七十五元。旅館每夜的宿費約四十元，飯食大都在和平飯店八樓餐廳解決。這個餐廳在當時算是有名的上海菜餐廳，廚師手藝算是一流。飯店地下室有理髮廳，由一揚州老師傅負責，價格也很便宜（理髮及半身按摩費時將近兩小時只費八點六元，洗髮吹風一點六元，在街上理髮只要五角）。
我與楊先生每天一起吃飯上課，夏普斯頓先生則偶爾會加入我們吃飯陣營。有一晚上我們三人所點的菜如下：扒鴨一隻、桂魚一尾、青菜一盤、肉絲筍片湯，加上白飯，共計三十四元，合美金約十七元（新台幣約七百元），以旅館的價位對我們而言還算合理，但本地人則吃不起，他們在一般餐廳用餐就便宜多了。財院每天派車來接我們去上課，車程約二十分鐘，中午送我們回來休息後，下午再去。課餘和週末財院則安排旅遊節目；我們到過市區或近郊的豫園（城隍廟商業區）和玉佛寺等地，也到杭州、蘇州及無錫旅遊。
當時上海市區建築老舊，大多是一九四九前的建築；郊區才開始有新建築。二次大戰前，上海市區為列強瓜分為租借區，分為日本區、法國區、英國區和德國區。南京東路一帶屬於英國區，淮海中路屬法國區，四川中路屬日本區。和平飯店在原來之英國區，建築反映英國風味。財院位於原日本區，有不少日式建築，其中有虹口公園，內有文學家魯迅之墓。
南京東路和淮海中路一向商業繁盛，是上海最熱鬧的兩條街。據估計，每天在南京東路靠近外灘這一段行走的人就有一百萬，可說是人頭鑽動，摩肩擦踵。路邊還預留小洞讓人吐痰。每天一早，外灘就擠滿來散步運動的人潮。外灘在南京東路口，憑臨黃浦江，對案就是浦東地區，當時尚未開發，一片低地，人煙稀少，過去有定時渡輪可通。
每天早上在外灘最引人注目的是集體練太極拳，由義務指導發口令，多時有上百人參加。旅客也可進去，沒人管。外灘旁有一公園，就是著名的黃浦公園，在英租界區時代，傳說公園門口掛有一牌，上寫「華人與狗不得入內。」現在大家都可買票進入，當時票價是人民幣五分。
外灘與黃浦公園在入夜後有一奇景，就是無數的情侶在外灘憑黃浦江邊的欄杆旁排成約一公里長隊伍在談情說愛。他們都是面對浦東，背對行人。晚餐後我們喜歡到外灘散步，並欣賞這些人潮。公園內石椅上更是座無虛席，都是情侶。主要原因是市內可供男女約會的地點不多，來公園一來人多，而來經濟實惠，所以成為約會的好地方。據說當時有退休的員工擔任義警，每到晚上十點就會手拿手電筒在黃浦公園內巡視，見到還沒離開的情侶，還會用手電筒照他們，叫他們：「太晚了，快回家。」
在上海期間我最喜歡去的地方是福州街的新華書店，從和平飯店步行仍須約二十分鐘才能走到。大陸國營的新華書店在上海及北京的門面都很大，都有約四層樓。當時書架很便宜，我曾一口氣買了十本經濟方面的書（多是與大陸流行的馬克斯政治經暨有關，少有西方經濟學的教科書）共只花人民幣十二元。不過有一套紅樓夢，經大陸學者整理過的「脂胭齋重評石頭記」重印乙卯本，以線裝書方式發行，定價五十八元（約合美金三十元）是我買到最貴的書。另外還有科技書店及外文書店也頗具規模，但不如新華書店大。每個書店都擠滿人，可見國人好學之風。來買書的外地人也很多，他們都藉著到上海出差的機會買書回去。
上海的雜技團表演是值得觀賞的節目，地點在上海雜技劇院，終年都有演出。約有三十位受過特別訓練的團員表演民間藝術如疊羅漢，竹竿頂碗碟等，配上音樂及鮮豔衣裳，驚而不險，水準很高。劇場為圓形，演出時間約兩小時，外賓不少。看後印象深刻。之後在北京也看過北京團的演出，覺得這些雜技是中國文化的精彩一部份。另外的娛樂節目是和楊先生去觀賞京劇（即平劇），地點在勞動劇場，票價才八角。我們看的劇目是玉堂春，即妓女蘇三與王公子的故事，我不懂京劇，經楊先生解說，稍微開竅。
次年（一九八四）的三月十八日至四月七日與上海財院合辦「一般投資項目計畫」(General Project Planning)課程又到上海。這次與著名經濟學家James Henderson教授同行一同教課。他與Quant 教授曾合寫過一本六十及七十年代很通行的個體經濟學教科書Microeconomic Theory-A Mathematical Approach。他的夫人Anne Krueger時任世行研究部副行長兼總經濟師，兩人都從明尼蘇達大學請假到華府，他被聘為EDI顧問。我們兩人分別授課，從他那裡學習到不少經濟學界的事（他已於數年前在Duke大學任內去世）。
我們這次住在和平飯店南院，因北院已客滿。南院條件比北院差，價格則較便宜，一天約人民幣四十元（已開始貶值）。 這時上海已開始有些改變，例如晚上開車必須開大燈，服裝也有一點點變化。我又去觀賞一次雜技表演。時隔一年仍覺表演精彩；票價是一元。
一九八五三月至四月在上海與財院合辦國際經濟管理培訓班，我對上海就熟悉多了。以後幾年我每年都會去上海一兩次，也開始見到少數台灣同胞到來；初期拿台胞證住宿費用還有打折。現代化旅館也逐漸興建，如希爾頓，西拉頓等國際連鎖旅館都在上海建館，費用比照國際標準。
虹橋機場也在擴建。在世行工作期間我最後一次到上海是一九九○年，剛好在天安門事件後一年，大陸全地仍籠罩著這事件的後遺陰影。這時上財已遷往國定路新校區，佔地廣，建築新。八○年代每次去上海，覺得它都有變化，但總體而言，又覺得變化不算太大，也許是經常去而不覺得其變化的迅速。
一九九九年十月從台灣經香港飛上海參加台大經濟系同班聚會，由同學黃維祝兄與助手親臨虹橋機場迎接。機場已是現代化建築，機場外高樓擠立，人潮洶湧。坐上小巴士我們走進上海到南京高速公路直往蘇州，只費時四十分鐘就到目的地。黃兄在蘇州開設羅馬磁磚工廠，自己建有招待所，設備一流。
第二天，他租一巴士司機帶我們同學去外灘和浦東做半日游。外灘上鋪滿地磚，乾淨清爽。有新建隧道直通浦東。從浦東新建金融大廈向南京東路及外灘觀望，我看見了綠瓦覆蓋的和平飯店，及無數的高樓大廈，不禁百感交集。上海國際機場也正將要由虹橋移到新建的浦東機場。
距最近一次來上海是一九九○的事，十年不見，上海已脫胎換骨成了相當先進的城市。高樓大廈取代了昔日的老舊建築，現代化的馬路隧道取代了當年年久失修的道路。上海又成了中國的標竿都市。
第一次到上海我剛好快滿四十歲，兩岸關係仍然緊繃；而此番重遊已是快步入花甲年歲，兩岸關係在一九八七台灣解除戒嚴後已解凍，台商到處可見，聽說目前有三十萬台胞住在上海。
二○○○年四月初隨當時校長牟宗燦教授去杭州開會及訪問上海東華大學。我帶著內人與本系鄭治明院長夫婦也一起去蘇州參訪黃維祝兄的工廠並訪問上海復旦大學經濟學院。這是內人第一次去中國，一切都感新鮮。
在上海我們住新錦江飯店，靠近熱鬧的淮海中路。原是老錦江飯店，現經過翻修改建已是一流旅館。而淮海中路兩旁的商店也已不輸先進國家大都市的街道。店員都是笑容滿面，客氣可親，與八○年代時的冷漠比較簡直是兩個世界。我們去福州街的上海書城買書，原來就是以前的新華書店，已改建煥然一新，規模宏大，是我旅行各國看過的最大書店。買了約十幾本書，費人民幣六百元（美金七十三元）。大陸人民所得已提高不少，以美元換算雖然偏低，但物價仍算便宜，以購買力平價方式計算，其實際匯率可能是一元人民幣抵一元美金。
回首前塵我很欣慰我曾經在中國經濟改革的浪潮中參與一點心力。上海從殖民時代的繁榮後曾昏睡將近半世紀，它現在又站起來了。我覺得在政治立場上我們也許有不同的感受，但我們不能逃避現實。預期大陸的經濟將繼續快速發展，有如七○年代台灣的高速成長一樣，而台灣的經濟已達高所得水準，成長速度不會太快，其發展也不能獨立於大陸。上海是大陸經濟起飛的標竿，一直生活在上海的當地人或在九○年代前後才去大陸的台商也許沒有我這種經驗：將昔日與今日作個跳躍式的對比，我看到兩幅（或好幾幅）非常不同的舊新世界的圖畫。這兩幅圖畫往往使我情緒激動，悲喜莫名。
最後要提的是，我數度與楊叔進先生一起到中國─上海或北京─上課。他於一九八六年二度自世行退休，轉到天津南開大學創辦國際經濟研究所，對提升大陸經濟學水準和提供經濟改革政策與方案頗多貢獻。楊先生在九○年代後因年事已高，就較少去大陸。二○○一年四月四日病逝於華府（生於一九一七十一月二十日，享年八十四歲）。
在楊先生去世近一年，僅以本文紀念經濟學前輩楊叔進先生。
溫英幹
(花蓮、國立東華大學國際經濟研究所所長)
登於美國中文僑報「華府郵報」3.22.2002, P.14；
「密西根新聞」6.14.2002, P.11轉載。
一九八三年春我代表世界銀行經濟發展學院(Economic Development Institute, EDI，現已改制為World Bank Institute) 參加在上海財經學院舉辦第二期為期六週的國民經濟管理培訓班課程(National Economic Management Course)，自三月十四日開始，四月二十三日結束。
這個培訓班由剛自世界銀行退休，擔任世界銀行/聯合國開發總署（UNDP）中國合作培訓計畫首任主任楊叔進先生擔任班主任(course director)，我為合作班主任(co-director也就是副班主任)。安排的講員除了楊先生和我以外，包括世行的專家和自美國及日本請來的專家。我於三月九日與楊先生聯袂啟程飛往上海。從華府杜勒斯機場搭聯合航空到舊金山，次日改搭日航抵成田，三月十二日楊先生與我和另一位EDI同事夏普斯頓（Michael Sharpston，英國人）先生會合於成田機場，改搭中國民航的波音727飛機飛了三小時安抵上海虹橋機場。
當時的機場尚未改建，規模很小，剛好另一架國泰班機也從香港同時抵達，旅客擁擠在一起，我們三位花了兩個小時才辦完通關手續。初到上海，看到機場到處是著綠色軍服的警衛，對來自台灣的我看來很不習慣。。入關前有一大招牌寫的是邊防檢查部Frontier Defense，令旅客怵目驚心。行李檢查很嚴，帶照相機或是設備進去，要填寫表格，並在出關時驗明帶出國，不然會被令繳交關稅。取行李的地方也沒有裝設行李轉盤，一切設施都很陳舊。一出海關門口就見到上海財經管理學院的王松年教授和外事處李處長及助理小曾來接機。機場外房子不多，道路簡陋。我們三人被安排住在位於南京東路口外灘的和平飯店。
三月十四日到財院參加培訓班開幕式，並開始上課。當時的院長是姚耐教授，年紀很大，不良於行。我們與他見面後，開幕式由兩位副院長郭森麒及龔浩成教授主持。早上十點由我開始講課，介紹西方經濟學的基本概念。之後六週，除了楊先生、夏普斯頓先生和我以外陸續有數位講員來到分別授課。學員有三十五位，大多是從中央及地方政府的中級幹部，即處科級官員，加上從財政部所屬院校來的講師級老師。課程於四月二十三日結束。我從頭到尾參與這次的課程，一方面是因為這是我調到EDI後第一次上課，另一方面也要瞭解辦班整體過程以便將來辦班時的參考。
在上海六週，住在黃浦區外攤的和平飯店，這是當年最好的飯店之一，另外一家是位於淮海中路（以前著名的霞飛路）的錦江飯店。和平飯店有北院和南院，北院住的多是外賓，我們住北院條件較好。當時大陸採複式匯率，對旅遊方面採用外匯券制度，專供國外人士使用，匯率是美金一元兌換人民幣一點九七元。
和平飯店後面不遠處就是友誼商店，專供外人及華僑用外匯券購物，以國外的生活水準而言東西很便宜。當時大學老師的薪水，除了一些老教授最高每月可領到三百元人民幣，一般老師的月薪只有大約一至二百，工人可能只能領到五十到七十五元。旅館每夜的宿費約四十元，飯食大都在和平飯店八樓餐廳解決。這個餐廳在當時算是有名的上海菜餐廳，廚師手藝算是一流。飯店地下室有理髮廳，由一揚州老師傅負責，價格也很便宜（理髮及半身按摩費時將近兩小時只費八點六元，洗髮吹風一點六元，在街上理髮只要五角）。
我與楊先生每天一起吃飯上課，夏普斯頓先生則偶爾會加入我們吃飯陣營。有一晚上我們三人所點的菜如下：扒鴨一隻、桂魚一尾、青菜一盤、肉絲筍片湯，加上白飯，共計三十四元，合美金約十七元（新台幣約七百元），以旅館的價位對我們而言還算合理，但本地人則吃不起，他們在一般餐廳用餐就便宜多了。財院每天派車來接我們去上課，車程約二十分鐘，中午送我們回來休息後，下午再去。課餘和週末財院則安排旅遊節目；我們到過市區或近郊的豫園（城隍廟商業區）和玉佛寺等地，也到杭州、蘇州及無錫旅遊。
當時上海市區建築老舊，大多是一九四九前的建築；郊區才開始有新建築。二次大戰前，上海市區為列強瓜分為租借區，分為日本區、法國區、英國區和德國區。南京東路一帶屬於英國區，淮海中路屬法國區，四川中路屬日本區。和平飯店在原來之英國區，建築反映英國風味。財院位於原日本區，有不少日式建築，其中有虹口公園，內有文學家魯迅之墓。
南京東路和淮海中路一向商業繁盛，是上海最熱鬧的兩條街。據估計，每天在南京東路靠近外灘這一段行走的人就有一百萬，可說是人頭鑽動，摩肩擦踵。路邊還預留小洞讓人吐痰。每天一早，外灘就擠滿來散步運動的人潮。外灘在南京東路口，憑臨黃浦江，對案就是浦東地區，當時尚未開發，一片低地，人煙稀少，過去有定時渡輪可通。
每天早上在外灘最引人注目的是集體練太極拳，由義務指導發口令，多時有上百人參加。旅客也可進去，沒人管。外灘旁有一公園，就是著名的黃浦公園，在英租界區時代，傳說公園門口掛有一牌，上寫「華人與狗不得入內。」現在大家都可買票進入，當時票價是人民幣五分。
外灘與黃浦公園在入夜後有一奇景，就是無數的情侶在外灘憑黃浦江邊的欄杆旁排成約一公里長隊伍在談情說愛。他們都是面對浦東，背對行人。晚餐後我們喜歡到外灘散步，並欣賞這些人潮。公園內石椅上更是座無虛席，都是情侶。主要原因是市內可供男女約會的地點不多，來公園一來人多，而來經濟實惠，所以成為約會的好地方。據說當時有退休的員工擔任義警，每到晚上十點就會手拿手電筒在黃浦公園內巡視，見到還沒離開的情侶，還會用手電筒照他們，叫他們：「太晚了，快回家。」
在上海期間我最喜歡去的地方是福州街的新華書店，從和平飯店步行仍須約二十分鐘才能走到。大陸國營的新華書店在上海及北京的門面都很大，都有約四層樓。當時書架很便宜，我曾一口氣買了十本經濟方面的書（多是與大陸流行的馬克斯政治經暨有關，少有西方經濟學的教科書）共只花人民幣十二元。不過有一套紅樓夢，經大陸學者整理過的「脂胭齋重評石頭記」重印乙卯本，以線裝書方式發行，定價五十八元（約合美金三十元）是我買到最貴的書。另外還有科技書店及外文書店也頗具規模，但不如新華書店大。每個書店都擠滿人，可見國人好學之風。來買書的外地人也很多，他們都藉著到上海出差的機會買書回去。
上海的雜技團表演是值得觀賞的節目，地點在上海雜技劇院，終年都有演出。約有三十位受過特別訓練的團員表演民間藝術如疊羅漢，竹竿頂碗碟等，配上音樂及鮮豔衣裳，驚而不險，水準很高。劇場為圓形，演出時間約兩小時，外賓不少。看後印象深刻。之後在北京也看過北京團的演出，覺得這些雜技是中國文化的精彩一部份。另外的娛樂節目是和楊先生去觀賞京劇（即平劇），地點在勞動劇場，票價才八角。我們看的劇目是玉堂春，即妓女蘇三與王公子的故事，我不懂京劇，經楊先生解說，稍微開竅。
次年（一九八四）的三月十八日至四月七日與上海財院合辦「一般投資項目計畫」(General Project Planning)課程又到上海。這次與著名經濟學家James Henderson教授同行一同教課。他與Quant 教授曾合寫過一本六十及七十年代很通行的個體經濟學教科書Microeconomic Theory-A Mathematical Approach。他的夫人Anne Krueger時任世行研究部副行長兼總經濟師，兩人都從明尼蘇達大學請假到華府，他被聘為EDI顧問。我們兩人分別授課，從他那裡學習到不少經濟學界的事（他已於數年前在Duke大學任內去世）。
我們這次住在和平飯店南院，因北院已客滿。南院條件比北院差，價格則較便宜，一天約人民幣四十元（已開始貶值）。 這時上海已開始有些改變，例如晚上開車必須開大燈，服裝也有一點點變化。我又去觀賞一次雜技表演。時隔一年仍覺表演精彩；票價是一元。
一九八五三月至四月在上海與財院合辦國際經濟管理培訓班，我對上海就熟悉多了。以後幾年我每年都會去上海一兩次，也開始見到少數台灣同胞到來；初期拿台胞證住宿費用還有打折。現代化旅館也逐漸興建，如希爾頓，西拉頓等國際連鎖旅館都在上海建館，費用比照國際標準。
虹橋機場也在擴建。在世行工作期間我最後一次到上海是一九九○年，剛好在天安門事件後一年，大陸全地仍籠罩著這事件的後遺陰影。這時上財已遷往國定路新校區，佔地廣，建築新。八○年代每次去上海，覺得它都有變化，但總體而言，又覺得變化不算太大，也許是經常去而不覺得其變化的迅速。
一九九九年十月從台灣經香港飛上海參加台大經濟系同班聚會，由同學黃維祝兄與助手親臨虹橋機場迎接。機場已是現代化建築，機場外高樓擠立，人潮洶湧。坐上小巴士我們走進上海到南京高速公路直往蘇州，只費時四十分鐘就到目的地。黃兄在蘇州開設羅馬磁磚工廠，自己建有招待所，設備一流。
第二天，他租一巴士司機帶我們同學去外灘和浦東做半日游。外灘上鋪滿地磚，乾淨清爽。有新建隧道直通浦東。從浦東新建金融大廈向南京東路及外灘觀望，我看見了綠瓦覆蓋的和平飯店，及無數的高樓大廈，不禁百感交集。上海國際機場也正將要由虹橋移到新建的浦東機場。
距最近一次來上海是一九九○的事，十年不見，上海已脫胎換骨成了相當先進的城市。高樓大廈取代了昔日的老舊建築，現代化的馬路隧道取代了當年年久失修的道路。上海又成了中國的標竿都市。
第一次到上海我剛好快滿四十歲，兩岸關係仍然緊繃；而此番重遊已是快步入花甲年歲，兩岸關係在一九八七台灣解除戒嚴後已解凍，台商到處可見，聽說目前有三十萬台胞住在上海。
二○○○年四月初隨當時校長牟宗燦教授去杭州開會及訪問上海東華大學。我帶著內人與本系鄭治明院長夫婦也一起去蘇州參訪黃維祝兄的工廠並訪問上海復旦大學經濟學院。這是內人第一次去中國，一切都感新鮮。
在上海我們住新錦江飯店，靠近熱鬧的淮海中路。原是老錦江飯店，現經過翻修改建已是一流旅館。而淮海中路兩旁的商店也已不輸先進國家大都市的街道。店員都是笑容滿面，客氣可親，與八○年代時的冷漠比較簡直是兩個世界。我們去福州街的上海書城買書，原來就是以前的新華書店，已改建煥然一新，規模宏大，是我旅行各國看過的最大書店。買了約十幾本書，費人民幣六百元（美金七十三元）。大陸人民所得已提高不少，以美元換算雖然偏低，但物價仍算便宜，以購買力平價方式計算，其實際匯率可能是一元人民幣抵一元美金。
回首前塵我很欣慰我曾經在中國經濟改革的浪潮中參與一點心力。上海從殖民時代的繁榮後曾昏睡將近半世紀，它現在又站起來了。我覺得在政治立場上我們也許有不同的感受，但我們不能逃避現實。預期大陸的經濟將繼續快速發展，有如七○年代台灣的高速成長一樣，而台灣的經濟已達高所得水準，成長速度不會太快，其發展也不能獨立於大陸。上海是大陸經濟起飛的標竿，一直生活在上海的當地人或在九○年代前後才去大陸的台商也許沒有我這種經驗：將昔日與今日作個跳躍式的對比，我看到兩幅（或好幾幅）非常不同的舊新世界的圖畫。這兩幅圖畫往往使我情緒激動，悲喜莫名。
最後要提的是，我數度與楊叔進先生一起到中國─上海或北京─上課。他於一九八六年二度自世行退休，轉到天津南開大學創辦國際經濟研究所，對提升大陸經濟學水準和提供經濟改革政策與方案頗多貢獻。楊先生在九○年代後因年事已高，就較少去大陸。二○○一年四月四日病逝於華府（生於一九一七十一月二十日，享年八十四歲）。
在楊先生去世近一年，僅以本文紀念經濟學前輩楊叔進先生。
溫莊四合院今昔看
溫莊四合院今昔看
溫英幹
原載《晨曦心影》，人生補羹系列第四盅，台北天恩出版社，2005年6月，頁195-198
人的一生如四合院，隨著時間，需要裡外日益更新。
從一九四九年到一九五九年，十年的光陰裡，我在台灣省新竹縣橫山鄉的沙坑村鄉下度過童年。我將近六歲的時候，父親調職到沙坑國小擔任校長，全家搬回沙坑老家，住在學校旁邊的一棟日式建築的校長宿舍。然而，童年時期記憶深刻的，卻是祖居的四合院生活。
清乾隆年間，先祖來台墾荒，子孫後來定居在橫山鄉山區。橫山及鄰近鄉鎮都是客家區，一般傳統住家都是四合院格局。
沙坑位於關西鎮與竹東鎮之間，有公車經過，成為居民往返附近城市的要衝。從沙坑公車站牌往山區福興村方向步行約一小時，先翻過矮山頭，經過八十分村落，進入山區福興村的馬福村落，沿著馬路走下，穿過一墩小橋，再上坡，進入一座四合院，就是我的祖父母和其他溫姓族人的居住地方，我們稱為溫莊。（圖：舊貌，約1960年代）
曾祖父生有六子，溫莊四合院的正堂住的是第五房的子孫；四合院左邊一排住著二房的部分親族；右邊一排是第六房－我的祖父，及親大伯的住處。從正堂、左右邊房有門通到後面及兩邊延伸的屋子，住著大房部分及四房的親族，形成院中有院的群居地，如不小心，也會走迷路。另外在八十分有好幾家四合院，住著大房另外部分及二房的親人。至於三房的親族則在沙坑的三合院，就在學校旁，我們經常去玩，有時也住在那裡。
五十年代大家都很貧窮，這個四合院的用材簡陋。天井是黃泥鋪的地，房子除橫樑用大木撐住外，牆壁是以黃泥巴土敷成或用土磚砌成。沒有私用廁所，而是在四合院外面搭一草棚，內挖大坑，上面以兩片木板覆蓋，中間隔開。上廁所要小心翼翼，以免出意外；如廁完畢，也沒有什麼手紙，而是用竹片清理善後。廁所內所積累的糞便，都是以後農耕時的肥料。
吃的是粗茶淡飯，客人來時才殺雞買肉招待，刷牙用牙粉。食用水則搭竹筒，沿山將山泉引到四合院，再分流入各家的水缸內；竹筒相連，有如輸油管，是滿有智慧的作法。電燈在當時才剛開始使用，因此晚上只點一盞小電燈，但比起日據時代可是好多了。每個家庭設備簡陋，當時還沒有收音機，更不用說電視。天井裡經常有雞鴨成群走動，不時傳來狗吠聲，真正是「雞犬相聞」。
祖父家，進門是客廳，牆上掛著擋雨的蓑衣，及不同的鋤田工具。向左進入廚房，傳統式的大灶，上有兩個大鍋。那時用撿拾的樹枝當燃料，後來有了煤球就省事多了。再向左進入，是一間睡房，擺兩張傳統有頂及四個柱子的木頭床鋪，各有紗帳環繞，避免蚊蟲來襲。與父母同住的家庭，幾乎沒有私生活可言。睡房角落放有尿桶，晚上睡覺時會聞到陣陣尿騷味。
族人大多以耕田為生，每天上山在梯田中耕作。親族中知識份子不多，大部分長輩只讀過幾年私塾，認識些漢字。堂兄們大都只有小學畢業。家兄及幾位堂兄讀過師範，成為小學老師，加上家父是小學校長，都是受到族人尊重的一群菁英。我是親族中第一個考上省立新竹中學讀高中的，每次回鄉都受到讚揚；後來讀大學，更是風光。出國留學前，祖父已過世，我特地往溫莊向祖母與其他親族辭行。吃過宴席後，親族數十人在四合院當中分為幾排照相留念，這些黑白照，是我海外珍藏的相片之一。
悠悠多年過去，我留在美國打拚，成家立業，回台省親時，偶而也會到四合院看看。隨著台灣經濟快速的發展，四合院房子已逐漸整修，變成磚牆及現代式玻璃門窗，但人口稀少，年輕人大多出外謀生，只剩下已成祖父輩的堂兄嫂們留守。一九九六年自美國退休返台任教後，有時回鄉掃墓，我也升等成為族中長輩了。
最近回到鄉下，四合院又完全改觀，正堂及兩邊房子都採新式建築成為中西合璧的樓房，裡面有現代化的設備，電視、自來水、瓦斯、西式廁所、或磁磚地等，一無所缺。雖是比鄰而建，仍然是四合院格局，而天井早已鋪成水泥地了。許多久居在外的族人，紛紛回到故居將當年破舊的房舍重建進駐。當年我們要步行一小時，回途還得肩挑、手提親人送的地瓜、蔬菜、竹筍等山產。現在從沙坑開車可以直達四合院門口，只要十分鐘。我去時，四合院外停了幾部汽車，可見擁有便捷的交通工具，很多人選擇居住鄉下了。但是四合院的住民，除了少數知道我們外，其他都不認識，有點「笑問客從何處來」的味道。
四合院仍在那裡，只是內外已蛻變，屋主也不同，想到聖經傳道書寫的：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」心中頓覺悲喜交集。每個人的生命不也應立足在永恆的地基上，又時時求善改變，去舊換新嗎？ （圖：新貌，約2004）
溫英幹
原載《晨曦心影》，人生補羹系列第四盅，台北天恩出版社，2005年6月，頁195-198
人的一生如四合院，隨著時間，需要裡外日益更新。
從一九四九年到一九五九年，十年的光陰裡，我在台灣省新竹縣橫山鄉的沙坑村鄉下度過童年。我將近六歲的時候，父親調職到沙坑國小擔任校長，全家搬回沙坑老家，住在學校旁邊的一棟日式建築的校長宿舍。然而，童年時期記憶深刻的，卻是祖居的四合院生活。
清乾隆年間，先祖來台墾荒，子孫後來定居在橫山鄉山區。橫山及鄰近鄉鎮都是客家區，一般傳統住家都是四合院格局。
沙坑位於關西鎮與竹東鎮之間，有公車經過，成為居民往返附近城市的要衝。從沙坑公車站牌往山區福興村方向步行約一小時，先翻過矮山頭，經過八十分村落，進入山區福興村的馬福村落，沿著馬路走下，穿過一墩小橋，再上坡，進入一座四合院，就是我的祖父母和其他溫姓族人的居住地方，我們稱為溫莊。（圖：舊貌，約1960年代）
曾祖父生有六子，溫莊四合院的正堂住的是第五房的子孫；四合院左邊一排住著二房的部分親族；右邊一排是第六房－我的祖父，及親大伯的住處。從正堂、左右邊房有門通到後面及兩邊延伸的屋子，住著大房部分及四房的親族，形成院中有院的群居地，如不小心，也會走迷路。另外在八十分有好幾家四合院，住著大房另外部分及二房的親人。至於三房的親族則在沙坑的三合院，就在學校旁，我們經常去玩，有時也住在那裡。
五十年代大家都很貧窮，這個四合院的用材簡陋。天井是黃泥鋪的地，房子除橫樑用大木撐住外，牆壁是以黃泥巴土敷成或用土磚砌成。沒有私用廁所，而是在四合院外面搭一草棚，內挖大坑，上面以兩片木板覆蓋，中間隔開。上廁所要小心翼翼，以免出意外；如廁完畢，也沒有什麼手紙，而是用竹片清理善後。廁所內所積累的糞便，都是以後農耕時的肥料。
吃的是粗茶淡飯，客人來時才殺雞買肉招待，刷牙用牙粉。食用水則搭竹筒，沿山將山泉引到四合院，再分流入各家的水缸內；竹筒相連，有如輸油管，是滿有智慧的作法。電燈在當時才剛開始使用，因此晚上只點一盞小電燈，但比起日據時代可是好多了。每個家庭設備簡陋，當時還沒有收音機，更不用說電視。天井裡經常有雞鴨成群走動，不時傳來狗吠聲，真正是「雞犬相聞」。
祖父家，進門是客廳，牆上掛著擋雨的蓑衣，及不同的鋤田工具。向左進入廚房，傳統式的大灶，上有兩個大鍋。那時用撿拾的樹枝當燃料，後來有了煤球就省事多了。再向左進入，是一間睡房，擺兩張傳統有頂及四個柱子的木頭床鋪，各有紗帳環繞，避免蚊蟲來襲。與父母同住的家庭，幾乎沒有私生活可言。睡房角落放有尿桶，晚上睡覺時會聞到陣陣尿騷味。
族人大多以耕田為生，每天上山在梯田中耕作。親族中知識份子不多，大部分長輩只讀過幾年私塾，認識些漢字。堂兄們大都只有小學畢業。家兄及幾位堂兄讀過師範，成為小學老師，加上家父是小學校長，都是受到族人尊重的一群菁英。我是親族中第一個考上省立新竹中學讀高中的，每次回鄉都受到讚揚；後來讀大學，更是風光。出國留學前，祖父已過世，我特地往溫莊向祖母與其他親族辭行。吃過宴席後，親族數十人在四合院當中分為幾排照相留念，這些黑白照，是我海外珍藏的相片之一。
悠悠多年過去，我留在美國打拚，成家立業，回台省親時，偶而也會到四合院看看。隨著台灣經濟快速的發展，四合院房子已逐漸整修，變成磚牆及現代式玻璃門窗，但人口稀少，年輕人大多出外謀生，只剩下已成祖父輩的堂兄嫂們留守。一九九六年自美國退休返台任教後，有時回鄉掃墓，我也升等成為族中長輩了。
最近回到鄉下，四合院又完全改觀，正堂及兩邊房子都採新式建築成為中西合璧的樓房，裡面有現代化的設備，電視、自來水、瓦斯、西式廁所、或磁磚地等，一無所缺。雖是比鄰而建，仍然是四合院格局，而天井早已鋪成水泥地了。許多久居在外的族人，紛紛回到故居將當年破舊的房舍重建進駐。當年我們要步行一小時，回途還得肩挑、手提親人送的地瓜、蔬菜、竹筍等山產。現在從沙坑開車可以直達四合院門口，只要十分鐘。我去時，四合院外停了幾部汽車，可見擁有便捷的交通工具，很多人選擇居住鄉下了。但是四合院的住民，除了少數知道我們外，其他都不認識，有點「笑問客從何處來」的味道。
四合院仍在那裡，只是內外已蛻變，屋主也不同，想到聖經傳道書寫的：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」心中頓覺悲喜交集。每個人的生命不也應立足在永恆的地基上，又時時求善改變，去舊換新嗎？ （圖：新貌，約2004）
給東華大學經濟系93級本屆畢業同學之贈言
給東華大學經濟系93級本屆畢業同學之贈言
6-07-2008
溫英幹老師
各位93級畢業的經濟系同學們
你們好。這學年我請假在國外，沒有能夠陪你們度過東華大學大學生最後一年，是很遺憾的。你們這班是我在東華十一年來使我印象最深刻的一班。因為教你們兩門必修課，因此從你們那裡學到不少功課。我雖然年紀比較大，仍然覺得只要上帝給我多一天，都有我學習的地方。
功課之一，是我們當老師的不是只有教書，而是要和同學打成一片，我們之間是師生，也是朋友。因此我嘗試記住你們每一個人的名字，這點我做到了。也因為如此，我覺得與你們這班特別親近。功課之二，其實是我在東華教書的理念之一，就是能以自己過去失敗或成功的經歷來和你們分享，也許對你們的未來規劃有所幫助。老師除了「傳道」、「授業」及「解惑」外，我覺得還要加上「輔導」（當時沒這名詞）。
我的觀察是：在學校功課好是一件很好的事，但更重要的是學習如何在社會上積極做人，在品格上鍛鍊自己。在社會上真正成功的人，不一定是學校裡功課頂尖的同學，而是在出校門之後，努力工作，並歷練自己品格的人。
希望畢業之後，常與同學們彼此聯繫，也與老師們保持聯繫。彼此幫忙的效力是很高的。
好多同學將讀研究所深造，大部分同學準備就業或服役，不管如何，在這畢業的前夕，我祝福你們諸事亨通，凡事順利。
6-07-2008
溫英幹老師
各位93級畢業的經濟系同學們
你們好。這學年我請假在國外，沒有能夠陪你們度過東華大學大學生最後一年，是很遺憾的。你們這班是我在東華十一年來使我印象最深刻的一班。因為教你們兩門必修課，因此從你們那裡學到不少功課。我雖然年紀比較大，仍然覺得只要上帝給我多一天，都有我學習的地方。
功課之一，是我們當老師的不是只有教書，而是要和同學打成一片，我們之間是師生，也是朋友。因此我嘗試記住你們每一個人的名字，這點我做到了。也因為如此，我覺得與你們這班特別親近。功課之二，其實是我在東華教書的理念之一，就是能以自己過去失敗或成功的經歷來和你們分享，也許對你們的未來規劃有所幫助。老師除了「傳道」、「授業」及「解惑」外，我覺得還要加上「輔導」（當時沒這名詞）。
我的觀察是：在學校功課好是一件很好的事，但更重要的是學習如何在社會上積極做人，在品格上鍛鍊自己。在社會上真正成功的人，不一定是學校裡功課頂尖的同學，而是在出校門之後，努力工作，並歷練自己品格的人。
希望畢業之後，常與同學們彼此聯繫，也與老師們保持聯繫。彼此幫忙的效力是很高的。
好多同學將讀研究所深造，大部分同學準備就業或服役，不管如何，在這畢業的前夕，我祝福你們諸事亨通，凡事順利。
2008年6月2日 星期一
「成公階級」甘苦談
「成公階級」甘苦談
溫英幹
原載於台灣 宇宙光雜誌 2008年3月號 頁54-56
我們育有一女一男。兒子最近才結婚，還沒有小孩。女兒與她在美國大學時的白人同學結婚，至今已經八年多了，生了三個非常可愛的外孫，兩男一女。我們因此升級為外公外婆，晉升「成公階級」，也成為許多親友羨慕的對象。為了看孫兒，我們夫妻一年要跑好幾趟，從華府到芝加哥，開車十三個小時，或搭飛機兩小時，去探望他們，四年來，來回無數次，雖累卻樂此不疲。女兒、女婿歡迎我們到訪，因為可以鬆一口氣，也可藉機會晚上外出，將孫兒交給我們照顧；孫兒也非常歡迎我們去，因為公公婆婆會返老還童陪他們玩，帶他們去逛商場、遊樂場、買玩具、在麥當勞吃快樂兒童餐。而我們兩老也藉此機會重新體驗帶幼兒的喜樂，稍稍彌補當年忙於上班無法全時間陪伴孩子的遺憾。2007年9月他們搬到西班牙西北角的拉可倫亞，成為長駐當地的宣教士，彼此見面的機會就少了些。
永遠關心
雖然聖經告訴我們不要憂慮，要將一切交託給上帝，但妻對兒女及孫兒仍有許多掛慮：擔心女兒全天候帶三個小孩太辛苦、孫子營養不夠，擔心遠在他方的兒子起居飲食。我常對她說：「兒孫自有兒孫福，不必太操心。」不過說歸說，無法阻止她的牽掛，母愛的關心永無止境。
兒女小時我們管得很緊，例如不能花太多時間看電視；出去外面玩，一定要在半夜以前回家。女兒在高中正值叛逆期，經常和媽媽頂嘴，希望有更多的自由。但妻的回答經常是：「在家就該遵守家規。」上了大學，女兒就很乖，凡事問我們的意見。兒女在我們生日、結婚週年時寄來言詞感人的卡片，聖誕節送禮物。我們與兒女關係良好，是上帝很大的賜福。
兒女長大結婚後，相較於以前，最大的不同是現在我們會多聽他們的意見。女兒懷孕後，看了很多育嬰資料。產後，妻幫女兒坐月子，由於中外的坐月子觀念大不相同，女兒對妻準備的麻油雞或當歸湯等不感興趣，我們就沒有勉強她吃。另外華人的做月子傳統是不可洗頭（甚至有人主張不可碰水），這套方法在美國就不管用。美國孕婦生完小孩，回到恢復室不久就下床走動，不止洗頭洗澡、還大吃冰淇淋、水果及冷飲，似乎也沒什麼後遺症，一樣活到八、九十歲。我們也只能用中西體質不同，來解釋為什麼洋人可以吃冰淇淋，華人不可以，但女兒寧願聽美國醫生的話。例如，華人做月子要足滿月才能出門，但女兒兩個禮拜後就帶小寶貝出門作秀去了。
主客易位
自從有了外孫後，就像廣告詞「打電話，服務就來」，妻經常去女兒住處幫忙。女兒全天在家，比上班還累，所以很歡迎媽媽來協助照顧。每逢假期，我也經常與妻一起去女兒家住幾天。現在她很佩服我們當年的堅毅精神：白天上班，下班後還要從保母處將兒女接回家照顧。
在女兒家，我們一定要問她如何餵食小嬰兒、要做什麼菜、到超市要買些什麼等等的問題。主客易位，女兒和女婿是一家之主，我們作客的都要聽她的。不過，暑假時女兒一家回娘家，我們恢復主人的身份，生活瑣事方面，女兒就得聽她媽媽的，而我這個老爸負責打雜的工作，除了為外孫換尿片，也經常受命出去買孫子要吃的食物，但做得心甘情願。
聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀二章24節）是很有道理的。妻時常告誡我，女兒家中的事，不要多管也不可多嘴，更不要強人所難。有一對資深的祖父母建議我們新科祖父母，「錢袋要打開，嘴巴要閉緊。」也就是要我們學習尊重新科父母，但買東西給孫子不可小氣。客隨主便應該是父母與成家的兒女之間相處的原則：他們回父母家度假就守我們家的規矩；我們到兒女家，就遵守他們家的規矩。這樣才能相安無事。（註）
認識代溝
兩代之間在許多方面觀點都不大一樣，可以說是代溝。「成公」之後，與下一代的家庭相處，有幾種不同之處：
一、 價值觀念：不是指信仰的價值觀，而是對事、對物的價值觀。舉例而言，早期從海外移民到美國的華人，習慣使用抹布擦拭桌子、爐台、廚台，用玩後將抹布洗乾淨，晾乾後再使用。有時抹布已經成為爛布，還捨不得丟，就用來擦地板或擦洗車子，直到抹布不堪折磨被「除役」為止。但兒女習慣用紙巾，一大把一大把，用玩就丟到垃圾桶。對我們從小被教導要節儉的人而言，這種行為實在太浪費了。
二、 教養小孩：女兒訓練小孩晚上就寢及早上起來的方式是我們不及的，很有規律。兩個較長的外孫，一個四歲，一個兩歲，每天晚上大約七點半上床。上床之前要念故事書給他們聽，之後為他們禱告，他們就乖乖上床入睡。半夜很少起來哭鬧，經常一覺到天明。所以夫妻倆在小孩睡覺後，約有三小時的時間，可以做事。隔天早上七點，小孩起床；白天，午睡兩小時，很有規律。回想以前，我們白天將小孩交給保母，晚上一家團聚，對小孩的就寢時間就比較放任，所以他們有時晚睡。女兒小時後，每晚我們都為她讀故事書，到了兒子，因為我們工作太忙，這方面就疏忽了，至今引以為憾。暑假期間，女兒一家回來，飯前及外孫睡覺前，我們都會一起禱告，聽到兩小清脆的說：「阿們！」甚覺感動及喜樂，真是「孺子可教也」！
看來兒女真的長大了，我們唯一能做的就是放手。
******************
（註）：以上兩段內容曾登載在美國「真愛」雜誌2007年9月號一篇有關祖父母採訪稿中—見林敏雯：「初為祖父母」，頁9。
附言：
婚姻的設立，乃是為著夫妻間彼此幫助，為著保守，護衛，並發展他們的道德上及精神上的品德，並為生養兒女，且照著主的教訓和警戒，養育他們。（韋斯敏斯德信條第26章，第2節，1646；趙中輝譯）
2008年6月1日 星期日
初中─竹東中學─回憶
青澀年少憶東中 (1958-1959)
溫英幹
（本文之精簡版登載於「國立竹東中學」慶祝60週年校慶特刊中（2006年）。本文文末附上當時同年級，一直是我好友，曾廣森先生之回憶文章。6/01/2008整理。
轉學東中
我於1943年生於竹東鎮，那時在二次大戰期間末期。我是道地客家子弟，先祖於清乾隆時代來台墾荒，後定居於新竹縣橫山鄉。父親（溫安谷先生）在日據時代畢業於台北第二師範，原是小學老師，光復後調到內灣國小擔任教務主任，1949年調升橫山鄉沙坑國小校長，我們全家因而從內灣移到沙坑，我也在沙坑國小就讀到畢業。1956年我畢業時，教育部在當時張其昀部長的規劃下，以新竹縣作為小學升初中免試升學的試辦區（那時好像還沒有「國中」的名稱）。由於學區不同，我們沒有資格進入最近的縣立竹東中學，橫山鄉原先沒有中等學校，為了免試升學，匆忙設立一所橫山初中，父親擔心新設的初中品質不良，因此安排我和另一位同學張建平考入省立中壢中學初中部。
當年父親雖貴為一校之長，薪水是非常微薄的，照顧當時一家九口的生活已經不容易了，實在無力負擔我在外地求學的「龐大」住宿費用（月薪不到1000元，我的外宿費用大約要接近200元）。父親就想辦法將我與建平的戶籍遷到竹東鎮，讓我們從壢中轉學到竹東中學初中部。就這樣，於1958年二月，我和建平在壢中讀了一年半後，轉學到竹東中學初中部，但我和建平仍住在橫山鄉下家中，每天搭巴士上下學。
那時東中除高中部外，還有初中部。我與建平都被編到初二丁班，據說是初中二年級幾個班裡平均成績最差的一班。當時是依能力分班，以及男女分班。大概是甲、乙是女生班，丙、丁、戊是男生班；另外，初二己班是實驗班，男女合班。到初三才又再行編班，除實驗班成為初三甲班，男女合班外，初三乙、丙兩班為男生班。其他女生全都到山下女生部，由瞿惠生老師擔任分部主任。而校本部除了高中部及初三之外，初中部初一、初二都是男生班。（1959年秋，教育部實施審辦高中，縣辦初中，東中校本部變成省立竹東中學，分部成為縣立竹東國中。）
我們兩人編入的初二丁班，導師是彭文夢神先生（三十九歲），教我們音樂。蔣琳老師（四十歲，原籍江蘇淮安）教國文；孔昭楊老師（三十三歲，原籍河南新安），幾何；胡雲亭，地理；黎西河老師，體育與童子軍；劉嵒鉅， 代數。其他科目老師都不復記憶了。（其他老師見曾廣森「東中回憶」一文。）
初二導師（彭文夢神先生）
彭文老師是音樂老師，也是我初二己班的導師。除了教我們音樂外，在生活上也給我們許多指導，是我在初中時給我印象很深、很好的老師。他經常利用上課或導師時間教導我們（也可說是訓話）。以下對話是從我的日記抄下來的：
「把你用一千遍用功的時間來背誦一個單字或解一個代數題目更有用！」「我常常告訴你們，做一件事情要有耐心和努力；我們要把注意力集中來唸書才可以。」那陣子我幾乎每天在對自己說「用功」，但卻沒什麼表現，老是東摸西摸，胡思亂想，準備功課就很沒有效率。彭文老師的話有如一根刺激勵我讀書。
當時的校長是本地教育家蘇瑞麟先生，從無到有，篳路藍縷，創辦竹東中學，從初中到高中，嘉惠地方子弟。彭文老師有一天對我們說：「蘇校長非常努力，時常讀書。有一天我看他讀一本英語課本，就問他說：『你不是會唸英文嗎？』他答道：『會唸不一定懂。』他又向我反問：『你對音樂很有才能，不必太辛苦研究啦。』我說：『不行，不研究不會進步的。』他說：『這就對了。』從這對話就知道蘇校長的為人了。」現在看來還很有意義。蘇校長也是很有智慧、有辯才的人。
那年端午節，彭文老師說：「端午節我是沒有吃粽子的。小孩子全去我岳母家去了，所以我們不必包粽子。在你們沒有粽子吃的時候我們有粽子；在你們沒有雞肉吃的時候，我去殺雞來吃。過節時，一次殺幾隻雞，放得臭了，再來請別人吃，人家是不吃的。所以你們要破除這迷信。人家說農曆新年初三不可殺雞，但我家照殺不誤。」那時沒有什麼冰箱冷凍設備，彭文老師有這種先進不俗的看法，我至今仍然佩服。
1987年八月彭文老師來美國探親，到馬利蘭州洛克威爾地區離我住處不遠的友人曾萃玲老師家訪問。（曾老師為洛克威爾地區華人圈有名的鋼琴老師，其父親曾金榮先生當年為新竹縣教育局督學，與家父及彭文老師都是很熟悉的朋友，母親李櫻妹老師，就是我們東中初中部的老師，但沒教過我。）我應邀去看他。一進入曾老師的家門口，他看見我，就笑說：「我以為溫安谷校長來了。你和令尊長得很像。」我當面向他道謝當年教導之恩，不過也有點納悶，在他擔任我的導師那學期，家父和他都沒有對我提過他們是好朋友。將近半世紀，現在我仍然對彭文老師滿懷感激，他的確是一位好老師。
初二生活
我們這班學生成績算是較差的，裡面也有很多調皮搗蛋的學生，初中生大概都比較叛逆吧，有時還會和老師公開頂嘴。有一位女老師陳燕娘，甫自大學畢業，長得嬌小美麗，教我們英文，有時同學會開她玩笑，甚至和她吵架、頂嘴，害她哭笑不得。其實陳老師與我還有親戚關係，她父親是我祖母之親弟弟，五舅公鄧耀基先生，因此她也是我的表姑媽。記得初二下有一天下午（正確日期為1958年七月五日）我在沙坑村鄉下公路旁雜貨店閒逛，剛好她回沙坑五舅公家省親，搭巴士離開回竹東，見到我還笑著對我溫言寒暄，我很有禮貌的回應，後來才發現自己下半身只穿一條內褲，上半身為汗衫，有點不好意思（當時生活環境不佳，小孩穿內褲在鄉下走來走去是常態）。不久她就離開竹東中學，到台北做事，結婚，以後就沒有她的音訊了，但到現在這位陳老師，也是我表姑媽，嬌小美麗的身影、溫和軟語的雅姿，仍然使我印象深刻。
初二下學期結束後，我拿到成績單，有學年平均成績，卻沒有名次。我就持成績單找教務主任鄭棉壽先生（三十八歲，福建龍溪人），他調出成績後，在我的成績單名次欄大寫「壹」字，我竟然是初二丁班第一名。大概是因為成績較好，初三我就被調到績優班的乙班，由孔昭陽先生擔任導師。建平則仍分在丙班，後來沒有升學，作裁縫師，也有一技之長。
初三改班
初三時學校有大改組, 所有女生都到山下分部去了。以前的己班成為甲班，仍舊為男女合班的實驗班。成績較好的戊班，現在成為乙班。其餘的男生合併成為丙班，算是不打算升學的放牛班。我和幾位同學被編到成績較好的乙班。與我一起到新的乙班的有廖雲志、余繼林（後早歿）、羅吉春、彭盛義、鄒正茂（是我大姑媽的兒子，表兄）及呂德修。導師為孔昭陽，教幾何，國文為陳棟材（二十九歲，福建廈門），英文為教務主任鄭棉壽（三十八歲，福建龍溪），及蘇校長合教（校長教一節，鄭主任教五節），地理為羅光明（三十一歲），理化劉東星（三十二歲，天津市），生理衛生金銳光（三十九歲，湖南邵陽）。
初三導師（孔昭陽先生）
導師孔昭陽，本是海軍軍官，提早退役，在一家國營公司做事過，因故對公司不滿，辭職轉來本校任教。他我在初中時的學科啟蒙老師。我轉到東中時，吃虧的是數學與理化兩門課。初二下，東中已經開始教第二學期的幾何，由孔老師教。壢中初二上學期還沒開始教幾何，所以我和建平對於第二學期的幾何根本不懂。第一次幾何平常考，我糊里糊塗亂寫答案，本以為不及格，沒想到竟然得到班上最高分，被孔老師注意到了，還當眾誇讚我一番。
另外，我在壢中並沒有打好英文的底子，在東中分到較差的一班，更是沒有多大進步，因此我的英文成績一直不好，影響到我後來出國時，吃虧很多。理化的進度也不相同。(高中時我的化學也很差，與初中基礎沒有打好有關。) 倒是我的數學相當不錯。小學算數都是班上第一，到了初二開始上代數，我的潛力就發揮出來了。初三為數學競試，我得到初三組代數冠軍，奠定以後我在高中及大學，以及讀研究所，數學成績優秀的基礎，對我以後修習經濟學專業有很大的幫助。
擔任初三乙班的導師，孔老師很關懷學生，曾關起門來向我們這男生班，解釋青春期生理變化時應注意的事項。當時老師新婚不久，在同學的鼓譟下，向我們透露如何與師母認識、追求她，最後結成連理的經過，我們這些小蘿蔔頭聽得如醉如痴，有如讀一本浪漫小說。
孔老師是位外省人（原籍河南新安），卻將一生奉獻在新竹一個客家小鎮的初中裡，退休後仍住在學校宿舍裡。我出國後，有時自美返台回到新竹鄉下，仍會設法去探望他和師母。舍弟英文也是他的學生，我們倆多半會一起去。每次師母都準備一些點心招待我們，他們永遠顯得年輕優雅。
2003年九月底，我剛好在新竹，打電話向他問候，並問師母好。沒想到，電話中傳來他平靜的聲音：「她最近過世了。」我一時呆住了！師母美麗端莊的樣子仍在眼前，怎麼這麼快就走了？忽然想起，這時他們已年近八十了。不論我在何時何地，都會記得他這位老師，因為他曾在我們年輕時付出關愛，有如澆水在含苞待放的花木。目前孔老師已經搬到桃園女兒家住，頤養天年。（對孔老師的感激懷念，我曾經寫一篇文章「吾念吾師」，收在台北天恩出版社《心園雅歌》一書，2004年五月初版。），
初三生活
轉到東中後，我就住在沙坑家中，也是父親任校長的宿舍，每天坐新竹客運經營的巴士上下課。當時大姊絢美在新竹客運擔任車掌，住在內灣，假日才回家。賺的薪水大都拿回家貼補家用。大姊初中畢業後，因家境不好，放棄升學，開始做事，後來遇見大姊夫曾前富，內灣人，也是客家；她結婚後努力持家，生有四個小孩，一男三女，都有所成，特別是她婆婆晚年癱瘓十數年，都由大姊任勞任怨照顧，曾獲得模範母親匾額，是一位了不起的賢德女人。
當時大哥英樹剛從台北師範音樂科畢業，在竹東國小實習，和我一起搭公車上班。有一次（確切日期為1958年五月二十三日）大哥稍微遲到一點，巴士已來，我上了車，回頭看到大哥拼命在車後跑步追趕巴士，雖然女車掌示意，但巴士司機（姓姜）卻不肯停車，以致大哥只好搭下一班（可能一個小時以後），遲到上班。我年紀小，也不敢說話，只能望影興嘆，我的眼淚也差點掉下來。那天大哥在追車長跑的型態，一直浮在眼前，因為此事，我心情低落，無心看書。早年車輛很少，也沒有私家車，沒趕上公車，只好遲到，而遲到是相當嚴重的事。這件事我一直記得，而且對那位巴士司機很不諒解。這也體現出華人不肯變通的個性。有時看報紙會看到「好心的司機」，所謂好心，就是會體貼別人的人。如果真的要和這位司機理論，遲到的人也沒理由贏得辯論，因為司機本身這種行為也沒錯，他是依規定而行，只是這種人沒有人情味，也是沒趣的人。法外人情，司機大可停一下車子讓大哥上來。後來我寫一篇文章記述此事，為了求證，打電話給大哥，他卻說已經不記得了。（「童年的情、理、法」， 收在台北天恩出版社出版《晨曦心影》一書， 2005年六月出版。）
大哥長我五歲，經常鼓勵叮嚀我要用功。但是我在初中時老是花很多時間讀課外書，本科的書倒少專心。大哥勸我不要讀小說，將時間放在書本上。他也不贊成我隨他和父親的腳步去讀師範，而鼓勵我去考大學。大哥的督促與愛心的培養使我後來稍有所成，其功不可沒。
搬到竹東
初三上開學後 （1958年九月中），報紙上登載新竹縣國小校長輪調的消息，裡面也有父親的名字，他將從沙坑國小調到新竹市光復路上，埔頂地區的龍山國小。由峨眉國小的鄭書聲校長調沙坑國小。在沙坑地區，這是大新聞。每天都有地方人士及國小老師來家裡向父親致意，有恭喜的，有不捨得的。但接下來就是搬家。龍山靠近新竹市，生活費用較高，學校沒有宿舍。考慮到我在東中上學，大哥在竹東國小教書，大姊在內灣，靠近竹東，因此決定先搬到竹東鎮。還沒搬家前，父親做了調查，房子每月租金一百八十元，當時已經很貴了。但後來決定搬的地方是竹東鎮東華里東寧路五二一巷八號，為三間房，兩間為臥室，一間飯廳間客廳，租金每月三百元，而父親薪資每月不到一千元，房租是一大負擔。幸好，當時大哥大姊都在做事，可以稍稍幫忙。租處靠近竹東中學及竹東國小，只有地面一層，房東姓吳，是竹東世家。另外一邊隔成另一家，也是相似的格局。廁所似乎在外邊，多家共用。1958年十月，我們搬到竹東鎮租屋而住。弟妹紛紛轉學到竹東國小。
住在竹東，沒有通車之苦，我經常留在學校讀書。不過常常不專心讀，有時會看小說，文學作品。大哥經常督促我用功，要我專心讀書，考上新竹省中。初三上我的成績列在全班第十名，成績最好的是幾何、代數及公民，英語常在不及格邊緣。下學期我就努力多了。
比賽、投稿
初二下時曾被推舉參加訓導處舉辦的辯論賽，時為五月間。高中組題目為「反攻時期民眾力量重於軍事力量」。初中組題目為「品德重於學問」。評定結果我獲得初中組第二名，也得到團體優勝乙組（反面）。我得到的獎品，除了獎狀外，是一個筆記夾子及一本信紙，約有當時新台幣十元的價值。當時還是高唱反攻大陸時期，公共活動及作文都要配合。訓導處在那學期還舉辦「保密防諜演講比賽」，分別有高中、初中兩組獲勝者。初二時國文的「佳作選讀」建議書籍之一是蔣中正總統的「蘇俄在中國」，我讀了一陣子，一直要強迫自己去讀完，但是否讀完已經忘記了。可見當時的讀書風氣。
還有一次的辯論賽（可能是初三時），也推舉我參加，我們正反兩方的題目是「自動與被動哪種重要」。我本身贊成「自動」重要（可能是因文生義），我這組卻抽到「被動」重要，不知如何來準備，後來似乎也用我看來是硬嗷的方式得獎。
當年學生參與學校校刊的編輯寫作，我曾經寫了幾篇短文、小說，都被採用登出。可惜編輯的高中學長不擅校對，登出的文章錯誤百出，不忍卒讀，也是初中的一些不成熟的寫作練習。
日記風波
我曾在初一時就開始寫日記，後來就停了一段時間，那時期的日記也被我燒了，至今後悔莫及。1958年二月轉到東中後，於五月二十二日起又開始寫日記，是自己手裁的空白筆記本，記到七月十五日。之後我買一本「風光日記」是精裝的，開始寫暑假日記，但繼了五十天後，初三上開學時，要求繳交暑假日記（為暑假作業之一），我就把那五十天的日記撕下來，交上去。記得辦事員把所有學生的日記收了，往紙箱一丟。當時年記小，也不知道要回來，就如此繳交。九月八日日記上還寫：「可惜，空忙了五十天的日記，竟在今天註冊時忍痛割下來交給訓導處。割下一剎那，我竟沒有勇氣再寫。所幸，頭腦的意志給我堅強起來，使我再振作起來。」但這振作在幾個星期後就萎縮了，初三寫了一陣子就停停寫寫，到高中之後才較持續，上大學之後，則幾乎每天都記，一直到現在已過花甲之年仍然養成記日記的習慣。
早期不一定每天記載，大學開始就幾乎每天有記。受到胡適終生寫日記的影響，寫日記對我的人格塑造很有幫助。在初中時代及高一，我的人際關係不好，經常受到別人的嘲諷，高二後我就成為較受歡迎的人，與我經常在日記裡反省有關。我小時的脾氣似乎不好，初中時還常打罵弟妹出氣，使父母生氣，或在學校與同學吵架對罵。到高中以後才個性慢慢改變，不會常跟人吵架。高中開始經常寫日記，到大學後每天都寫，現在仍然養成這個習慣，至今已經累積四十五冊日記。(2008年為第48冊；1976年開始每年用一本美國出的Daily Reminder Stabdard Diary，紅皮硬面精裝，據說胡適也用這種日記本，一天一頁，還很方便的。)
考取竹中
1959年夏天初三畢業時報考桃竹苗地區最好的省立新竹中學，放榜時，我們東中這一屆報考的有六個同學被列正取，包括我這班的盧昌平、呂德修，彭錦南，甲班的皇甫河旺、曾廣森、彭明正。我則可能因為某些科成績未達標準，倖列備取第一名。孔老師見到我，笑著拍拍我的肩說：「考得不錯，應該有希望進去。」果然，竹中錄取了所有三十六位備取生。從此離開位居半山、風景秀麗的竹東中學，步入更大的都會新竹市，開始人生另一個重要成長階段。
註：溫英幹校友，縣立竹東中學初中部畢業（1959年夏），之後畢業於省立新竹中學，獲台大經濟系學士、經濟研究所碩士，及美國約翰霍普金斯大學政治經濟博士等學位。之後在美國首都華盛頓任職於聯合國所屬世界銀行，擔任經濟專家二十多年。1996年起返國在花蓮新設立之國立東華大學國際經濟研究所暨經濟系任教。曾任該校大陸研究所所長、國經所所長兼經濟系主任。現任該校經濟系專任教授，兼職中華民國中央銀行理事。溫校友還擁有美國特許財金分析師資格（CFA）以及中華民國證券分析師資格。
附曾廣森先生回憶東中之文章
東中回憶
曾廣森
曾廣森校友：東中初中部畢業（1958），省立新竹中學畢業，後畢業於師大教育系及教育研究所，曾任省立竹東中學教師，台中縣督學、新竹縣政府主任秘書、新竹科學園區主任秘書職。
關於我們初中的生活，確實也是直得回憶的人生階段。我初一、初二都是己班，名叫實驗班，因為竹東中學是美援指定的社會中心實驗學校。我們是白老鼠，未經調查或志願就被指定編到該班，而且是當時少見的男女合班。現在所謂本土教育，我們幾乎半世紀以前就已經實施了。因此我們初中的社會科、自然科是綜合課程，社會科不分歷史、地理、公民都從竹東里鄰開始認識，到新竹縣，再到台灣省。自然科也不分博物、理化、工藝，從學校校園的植物、家禽、動物、木工、板金、車床開始，從近到遠，從潛入深，很有趣味。
初三改組，我被編到甲班仍然是男女合班，也就是說從初一到初三都是實驗性的男女合班。因為需要升學才開始讀一般的歷史、地理、公民、博物、理化。初三分班，校本部只有三班，甲班雖是男女合班，但已無實驗班之實，與全是男生的乙班同為升學班，而丙班也都是男生，被視為就業班。
英幹就讀的初二丁班，是否是初中二年級成績最差的一班，我不知道。但是戊班和己班比較好是事實。己班是實驗班，男女合班，其他各班皆男女分班。
確實初三時所有女生都到山下另成分部，一直到省辦高中、縣辦初中，女生部才獨立為現在的竹東國民中學。在之前，山上的校區（校本部）和山下的分部男女生都屬於竹東中學校總部，畢業典禮時，甚至許多分部也一起，似乎週邊有九所分部。
老師已不復全都記憶。黃傑寰老師教國文；彭玉琹老師教英文；鍾惠孚老師、孔昭陽老師教幾何；劉喦鉅老師、林祺濬老師教代數；瞿惠生老師、羅光明老師教地理；邱德芳老師、陳棟材老師教歷史；彭蘊籓老師教理化；劉德彰老師教體育；賴榮來老師教勞動服務；.蕭如松老師教美術，彭文夢神先生教音樂；.黎西河老師、彭誠晃教童子軍。其他科目老師都不復記憶了?以上名單只憑記憶，也許會張冠李戴。
溫英幹
（本文之精簡版登載於「國立竹東中學」慶祝60週年校慶特刊中（2006年）。本文文末附上當時同年級，一直是我好友，曾廣森先生之回憶文章。6/01/2008整理。
轉學東中
我於1943年生於竹東鎮，那時在二次大戰期間末期。我是道地客家子弟，先祖於清乾隆時代來台墾荒，後定居於新竹縣橫山鄉。父親（溫安谷先生）在日據時代畢業於台北第二師範，原是小學老師，光復後調到內灣國小擔任教務主任，1949年調升橫山鄉沙坑國小校長，我們全家因而從內灣移到沙坑，我也在沙坑國小就讀到畢業。1956年我畢業時，教育部在當時張其昀部長的規劃下，以新竹縣作為小學升初中免試升學的試辦區（那時好像還沒有「國中」的名稱）。由於學區不同，我們沒有資格進入最近的縣立竹東中學，橫山鄉原先沒有中等學校，為了免試升學，匆忙設立一所橫山初中，父親擔心新設的初中品質不良，因此安排我和另一位同學張建平考入省立中壢中學初中部。
當年父親雖貴為一校之長，薪水是非常微薄的，照顧當時一家九口的生活已經不容易了，實在無力負擔我在外地求學的「龐大」住宿費用（月薪不到1000元，我的外宿費用大約要接近200元）。父親就想辦法將我與建平的戶籍遷到竹東鎮，讓我們從壢中轉學到竹東中學初中部。就這樣，於1958年二月，我和建平在壢中讀了一年半後，轉學到竹東中學初中部，但我和建平仍住在橫山鄉下家中，每天搭巴士上下學。
那時東中除高中部外，還有初中部。我與建平都被編到初二丁班，據說是初中二年級幾個班裡平均成績最差的一班。當時是依能力分班，以及男女分班。大概是甲、乙是女生班，丙、丁、戊是男生班；另外，初二己班是實驗班，男女合班。到初三才又再行編班，除實驗班成為初三甲班，男女合班外，初三乙、丙兩班為男生班。其他女生全都到山下女生部，由瞿惠生老師擔任分部主任。而校本部除了高中部及初三之外，初中部初一、初二都是男生班。（1959年秋，教育部實施審辦高中，縣辦初中，東中校本部變成省立竹東中學，分部成為縣立竹東國中。）
我們兩人編入的初二丁班，導師是彭文夢神先生（三十九歲），教我們音樂。蔣琳老師（四十歲，原籍江蘇淮安）教國文；孔昭楊老師（三十三歲，原籍河南新安），幾何；胡雲亭，地理；黎西河老師，體育與童子軍；劉嵒鉅， 代數。其他科目老師都不復記憶了。（其他老師見曾廣森「東中回憶」一文。）
初二導師（彭文夢神先生）
彭文老師是音樂老師，也是我初二己班的導師。除了教我們音樂外，在生活上也給我們許多指導，是我在初中時給我印象很深、很好的老師。他經常利用上課或導師時間教導我們（也可說是訓話）。以下對話是從我的日記抄下來的：
「把你用一千遍用功的時間來背誦一個單字或解一個代數題目更有用！」「我常常告訴你們，做一件事情要有耐心和努力；我們要把注意力集中來唸書才可以。」那陣子我幾乎每天在對自己說「用功」，但卻沒什麼表現，老是東摸西摸，胡思亂想，準備功課就很沒有效率。彭文老師的話有如一根刺激勵我讀書。
當時的校長是本地教育家蘇瑞麟先生，從無到有，篳路藍縷，創辦竹東中學，從初中到高中，嘉惠地方子弟。彭文老師有一天對我們說：「蘇校長非常努力，時常讀書。有一天我看他讀一本英語課本，就問他說：『你不是會唸英文嗎？』他答道：『會唸不一定懂。』他又向我反問：『你對音樂很有才能，不必太辛苦研究啦。』我說：『不行，不研究不會進步的。』他說：『這就對了。』從這對話就知道蘇校長的為人了。」現在看來還很有意義。蘇校長也是很有智慧、有辯才的人。
那年端午節，彭文老師說：「端午節我是沒有吃粽子的。小孩子全去我岳母家去了，所以我們不必包粽子。在你們沒有粽子吃的時候我們有粽子；在你們沒有雞肉吃的時候，我去殺雞來吃。過節時，一次殺幾隻雞，放得臭了，再來請別人吃，人家是不吃的。所以你們要破除這迷信。人家說農曆新年初三不可殺雞，但我家照殺不誤。」那時沒有什麼冰箱冷凍設備，彭文老師有這種先進不俗的看法，我至今仍然佩服。
1987年八月彭文老師來美國探親，到馬利蘭州洛克威爾地區離我住處不遠的友人曾萃玲老師家訪問。（曾老師為洛克威爾地區華人圈有名的鋼琴老師，其父親曾金榮先生當年為新竹縣教育局督學，與家父及彭文老師都是很熟悉的朋友，母親李櫻妹老師，就是我們東中初中部的老師，但沒教過我。）我應邀去看他。一進入曾老師的家門口，他看見我，就笑說：「我以為溫安谷校長來了。你和令尊長得很像。」我當面向他道謝當年教導之恩，不過也有點納悶，在他擔任我的導師那學期，家父和他都沒有對我提過他們是好朋友。將近半世紀，現在我仍然對彭文老師滿懷感激，他的確是一位好老師。
初二生活
我們這班學生成績算是較差的，裡面也有很多調皮搗蛋的學生，初中生大概都比較叛逆吧，有時還會和老師公開頂嘴。有一位女老師陳燕娘，甫自大學畢業，長得嬌小美麗，教我們英文，有時同學會開她玩笑，甚至和她吵架、頂嘴，害她哭笑不得。其實陳老師與我還有親戚關係，她父親是我祖母之親弟弟，五舅公鄧耀基先生，因此她也是我的表姑媽。記得初二下有一天下午（正確日期為1958年七月五日）我在沙坑村鄉下公路旁雜貨店閒逛，剛好她回沙坑五舅公家省親，搭巴士離開回竹東，見到我還笑著對我溫言寒暄，我很有禮貌的回應，後來才發現自己下半身只穿一條內褲，上半身為汗衫，有點不好意思（當時生活環境不佳，小孩穿內褲在鄉下走來走去是常態）。不久她就離開竹東中學，到台北做事，結婚，以後就沒有她的音訊了，但到現在這位陳老師，也是我表姑媽，嬌小美麗的身影、溫和軟語的雅姿，仍然使我印象深刻。
初二下學期結束後，我拿到成績單，有學年平均成績，卻沒有名次。我就持成績單找教務主任鄭棉壽先生（三十八歲，福建龍溪人），他調出成績後，在我的成績單名次欄大寫「壹」字，我竟然是初二丁班第一名。大概是因為成績較好，初三我就被調到績優班的乙班，由孔昭陽先生擔任導師。建平則仍分在丙班，後來沒有升學，作裁縫師，也有一技之長。
初三改班
初三時學校有大改組, 所有女生都到山下分部去了。以前的己班成為甲班，仍舊為男女合班的實驗班。成績較好的戊班，現在成為乙班。其餘的男生合併成為丙班，算是不打算升學的放牛班。我和幾位同學被編到成績較好的乙班。與我一起到新的乙班的有廖雲志、余繼林（後早歿）、羅吉春、彭盛義、鄒正茂（是我大姑媽的兒子，表兄）及呂德修。導師為孔昭陽，教幾何，國文為陳棟材（二十九歲，福建廈門），英文為教務主任鄭棉壽（三十八歲，福建龍溪），及蘇校長合教（校長教一節，鄭主任教五節），地理為羅光明（三十一歲），理化劉東星（三十二歲，天津市），生理衛生金銳光（三十九歲，湖南邵陽）。
初三導師（孔昭陽先生）
導師孔昭陽，本是海軍軍官，提早退役，在一家國營公司做事過，因故對公司不滿，辭職轉來本校任教。他我在初中時的學科啟蒙老師。我轉到東中時，吃虧的是數學與理化兩門課。初二下，東中已經開始教第二學期的幾何，由孔老師教。壢中初二上學期還沒開始教幾何，所以我和建平對於第二學期的幾何根本不懂。第一次幾何平常考，我糊里糊塗亂寫答案，本以為不及格，沒想到竟然得到班上最高分，被孔老師注意到了，還當眾誇讚我一番。
另外，我在壢中並沒有打好英文的底子，在東中分到較差的一班，更是沒有多大進步，因此我的英文成績一直不好，影響到我後來出國時，吃虧很多。理化的進度也不相同。(高中時我的化學也很差，與初中基礎沒有打好有關。) 倒是我的數學相當不錯。小學算數都是班上第一，到了初二開始上代數，我的潛力就發揮出來了。初三為數學競試，我得到初三組代數冠軍，奠定以後我在高中及大學，以及讀研究所，數學成績優秀的基礎，對我以後修習經濟學專業有很大的幫助。
擔任初三乙班的導師，孔老師很關懷學生，曾關起門來向我們這男生班，解釋青春期生理變化時應注意的事項。當時老師新婚不久，在同學的鼓譟下，向我們透露如何與師母認識、追求她，最後結成連理的經過，我們這些小蘿蔔頭聽得如醉如痴，有如讀一本浪漫小說。
孔老師是位外省人（原籍河南新安），卻將一生奉獻在新竹一個客家小鎮的初中裡，退休後仍住在學校宿舍裡。我出國後，有時自美返台回到新竹鄉下，仍會設法去探望他和師母。舍弟英文也是他的學生，我們倆多半會一起去。每次師母都準備一些點心招待我們，他們永遠顯得年輕優雅。
2003年九月底，我剛好在新竹，打電話向他問候，並問師母好。沒想到，電話中傳來他平靜的聲音：「她最近過世了。」我一時呆住了！師母美麗端莊的樣子仍在眼前，怎麼這麼快就走了？忽然想起，這時他們已年近八十了。不論我在何時何地，都會記得他這位老師，因為他曾在我們年輕時付出關愛，有如澆水在含苞待放的花木。目前孔老師已經搬到桃園女兒家住，頤養天年。（對孔老師的感激懷念，我曾經寫一篇文章「吾念吾師」，收在台北天恩出版社《心園雅歌》一書，2004年五月初版。），
初三生活
轉到東中後，我就住在沙坑家中，也是父親任校長的宿舍，每天坐新竹客運經營的巴士上下課。當時大姊絢美在新竹客運擔任車掌，住在內灣，假日才回家。賺的薪水大都拿回家貼補家用。大姊初中畢業後，因家境不好，放棄升學，開始做事，後來遇見大姊夫曾前富，內灣人，也是客家；她結婚後努力持家，生有四個小孩，一男三女，都有所成，特別是她婆婆晚年癱瘓十數年，都由大姊任勞任怨照顧，曾獲得模範母親匾額，是一位了不起的賢德女人。
當時大哥英樹剛從台北師範音樂科畢業，在竹東國小實習，和我一起搭公車上班。有一次（確切日期為1958年五月二十三日）大哥稍微遲到一點，巴士已來，我上了車，回頭看到大哥拼命在車後跑步追趕巴士，雖然女車掌示意，但巴士司機（姓姜）卻不肯停車，以致大哥只好搭下一班（可能一個小時以後），遲到上班。我年紀小，也不敢說話，只能望影興嘆，我的眼淚也差點掉下來。那天大哥在追車長跑的型態，一直浮在眼前，因為此事，我心情低落，無心看書。早年車輛很少，也沒有私家車，沒趕上公車，只好遲到，而遲到是相當嚴重的事。這件事我一直記得，而且對那位巴士司機很不諒解。這也體現出華人不肯變通的個性。有時看報紙會看到「好心的司機」，所謂好心，就是會體貼別人的人。如果真的要和這位司機理論，遲到的人也沒理由贏得辯論，因為司機本身這種行為也沒錯，他是依規定而行，只是這種人沒有人情味，也是沒趣的人。法外人情，司機大可停一下車子讓大哥上來。後來我寫一篇文章記述此事，為了求證，打電話給大哥，他卻說已經不記得了。（「童年的情、理、法」， 收在台北天恩出版社出版《晨曦心影》一書， 2005年六月出版。）
大哥長我五歲，經常鼓勵叮嚀我要用功。但是我在初中時老是花很多時間讀課外書，本科的書倒少專心。大哥勸我不要讀小說，將時間放在書本上。他也不贊成我隨他和父親的腳步去讀師範，而鼓勵我去考大學。大哥的督促與愛心的培養使我後來稍有所成，其功不可沒。
搬到竹東
初三上開學後 （1958年九月中），報紙上登載新竹縣國小校長輪調的消息，裡面也有父親的名字，他將從沙坑國小調到新竹市光復路上，埔頂地區的龍山國小。由峨眉國小的鄭書聲校長調沙坑國小。在沙坑地區，這是大新聞。每天都有地方人士及國小老師來家裡向父親致意，有恭喜的，有不捨得的。但接下來就是搬家。龍山靠近新竹市，生活費用較高，學校沒有宿舍。考慮到我在東中上學，大哥在竹東國小教書，大姊在內灣，靠近竹東，因此決定先搬到竹東鎮。還沒搬家前，父親做了調查，房子每月租金一百八十元，當時已經很貴了。但後來決定搬的地方是竹東鎮東華里東寧路五二一巷八號，為三間房，兩間為臥室，一間飯廳間客廳，租金每月三百元，而父親薪資每月不到一千元，房租是一大負擔。幸好，當時大哥大姊都在做事，可以稍稍幫忙。租處靠近竹東中學及竹東國小，只有地面一層，房東姓吳，是竹東世家。另外一邊隔成另一家，也是相似的格局。廁所似乎在外邊，多家共用。1958年十月，我們搬到竹東鎮租屋而住。弟妹紛紛轉學到竹東國小。
住在竹東，沒有通車之苦，我經常留在學校讀書。不過常常不專心讀，有時會看小說，文學作品。大哥經常督促我用功，要我專心讀書，考上新竹省中。初三上我的成績列在全班第十名，成績最好的是幾何、代數及公民，英語常在不及格邊緣。下學期我就努力多了。
比賽、投稿
初二下時曾被推舉參加訓導處舉辦的辯論賽，時為五月間。高中組題目為「反攻時期民眾力量重於軍事力量」。初中組題目為「品德重於學問」。評定結果我獲得初中組第二名，也得到團體優勝乙組（反面）。我得到的獎品，除了獎狀外，是一個筆記夾子及一本信紙，約有當時新台幣十元的價值。當時還是高唱反攻大陸時期，公共活動及作文都要配合。訓導處在那學期還舉辦「保密防諜演講比賽」，分別有高中、初中兩組獲勝者。初二時國文的「佳作選讀」建議書籍之一是蔣中正總統的「蘇俄在中國」，我讀了一陣子，一直要強迫自己去讀完，但是否讀完已經忘記了。可見當時的讀書風氣。
還有一次的辯論賽（可能是初三時），也推舉我參加，我們正反兩方的題目是「自動與被動哪種重要」。我本身贊成「自動」重要（可能是因文生義），我這組卻抽到「被動」重要，不知如何來準備，後來似乎也用我看來是硬嗷的方式得獎。
當年學生參與學校校刊的編輯寫作，我曾經寫了幾篇短文、小說，都被採用登出。可惜編輯的高中學長不擅校對，登出的文章錯誤百出，不忍卒讀，也是初中的一些不成熟的寫作練習。
日記風波
我曾在初一時就開始寫日記，後來就停了一段時間，那時期的日記也被我燒了，至今後悔莫及。1958年二月轉到東中後，於五月二十二日起又開始寫日記，是自己手裁的空白筆記本，記到七月十五日。之後我買一本「風光日記」是精裝的，開始寫暑假日記，但繼了五十天後，初三上開學時，要求繳交暑假日記（為暑假作業之一），我就把那五十天的日記撕下來，交上去。記得辦事員把所有學生的日記收了，往紙箱一丟。當時年記小，也不知道要回來，就如此繳交。九月八日日記上還寫：「可惜，空忙了五十天的日記，竟在今天註冊時忍痛割下來交給訓導處。割下一剎那，我竟沒有勇氣再寫。所幸，頭腦的意志給我堅強起來，使我再振作起來。」但這振作在幾個星期後就萎縮了，初三寫了一陣子就停停寫寫，到高中之後才較持續，上大學之後，則幾乎每天都記，一直到現在已過花甲之年仍然養成記日記的習慣。
早期不一定每天記載，大學開始就幾乎每天有記。受到胡適終生寫日記的影響，寫日記對我的人格塑造很有幫助。在初中時代及高一，我的人際關係不好，經常受到別人的嘲諷，高二後我就成為較受歡迎的人，與我經常在日記裡反省有關。我小時的脾氣似乎不好，初中時還常打罵弟妹出氣，使父母生氣，或在學校與同學吵架對罵。到高中以後才個性慢慢改變，不會常跟人吵架。高中開始經常寫日記，到大學後每天都寫，現在仍然養成這個習慣，至今已經累積四十五冊日記。(2008年為第48冊；1976年開始每年用一本美國出的Daily Reminder Stabdard Diary，紅皮硬面精裝，據說胡適也用這種日記本，一天一頁，還很方便的。)
考取竹中
1959年夏天初三畢業時報考桃竹苗地區最好的省立新竹中學，放榜時，我們東中這一屆報考的有六個同學被列正取，包括我這班的盧昌平、呂德修，彭錦南，甲班的皇甫河旺、曾廣森、彭明正。我則可能因為某些科成績未達標準，倖列備取第一名。孔老師見到我，笑著拍拍我的肩說：「考得不錯，應該有希望進去。」果然，竹中錄取了所有三十六位備取生。從此離開位居半山、風景秀麗的竹東中學，步入更大的都會新竹市，開始人生另一個重要成長階段。
註：溫英幹校友，縣立竹東中學初中部畢業（1959年夏），之後畢業於省立新竹中學，獲台大經濟系學士、經濟研究所碩士，及美國約翰霍普金斯大學政治經濟博士等學位。之後在美國首都華盛頓任職於聯合國所屬世界銀行，擔任經濟專家二十多年。1996年起返國在花蓮新設立之國立東華大學國際經濟研究所暨經濟系任教。曾任該校大陸研究所所長、國經所所長兼經濟系主任。現任該校經濟系專任教授，兼職中華民國中央銀行理事。溫校友還擁有美國特許財金分析師資格（CFA）以及中華民國證券分析師資格。
附曾廣森先生回憶東中之文章
東中回憶
曾廣森
曾廣森校友：東中初中部畢業（1958），省立新竹中學畢業，後畢業於師大教育系及教育研究所，曾任省立竹東中學教師，台中縣督學、新竹縣政府主任秘書、新竹科學園區主任秘書職。
關於我們初中的生活，確實也是直得回憶的人生階段。我初一、初二都是己班，名叫實驗班，因為竹東中學是美援指定的社會中心實驗學校。我們是白老鼠，未經調查或志願就被指定編到該班，而且是當時少見的男女合班。現在所謂本土教育，我們幾乎半世紀以前就已經實施了。因此我們初中的社會科、自然科是綜合課程，社會科不分歷史、地理、公民都從竹東里鄰開始認識，到新竹縣，再到台灣省。自然科也不分博物、理化、工藝，從學校校園的植物、家禽、動物、木工、板金、車床開始，從近到遠，從潛入深，很有趣味。
初三改組，我被編到甲班仍然是男女合班，也就是說從初一到初三都是實驗性的男女合班。因為需要升學才開始讀一般的歷史、地理、公民、博物、理化。初三分班，校本部只有三班，甲班雖是男女合班，但已無實驗班之實，與全是男生的乙班同為升學班，而丙班也都是男生，被視為就業班。
英幹就讀的初二丁班，是否是初中二年級成績最差的一班，我不知道。但是戊班和己班比較好是事實。己班是實驗班，男女合班，其他各班皆男女分班。
確實初三時所有女生都到山下另成分部，一直到省辦高中、縣辦初中，女生部才獨立為現在的竹東國民中學。在之前，山上的校區（校本部）和山下的分部男女生都屬於竹東中學校總部，畢業典禮時，甚至許多分部也一起，似乎週邊有九所分部。
老師已不復全都記憶。黃傑寰老師教國文；彭玉琹老師教英文；鍾惠孚老師、孔昭陽老師教幾何；劉喦鉅老師、林祺濬老師教代數；瞿惠生老師、羅光明老師教地理；邱德芳老師、陳棟材老師教歷史；彭蘊籓老師教理化；劉德彰老師教體育；賴榮來老師教勞動服務；.蕭如松老師教美術，彭文夢神先生教音樂；.黎西河老師、彭誠晃教童子軍。其他科目老師都不復記憶了?以上名單只憑記憶，也許會張冠李戴。
巴城中華基督教會三十週年感言
從頭一天開始
（巴城中華基督教會三十週年感言）
溫英幹
教會成立的頭一天
一九七二年八月二十日上午九時，陳俊榮弟兄（那時尚未封牧）的太太開車來接我們夫婦、陳藹倫姊妹、姜家齊弟兄到他們家（Lampost Lane）參加初次家庭禮拜。出席這次禮拜的大人共有十二位：名單如下：陳俊榮、林彥卿夫婦，奚周聯珠，馬良卿，林國欽、曾秀芬夫婦，董學暢，閔太太，陳藹倫，姜家齊，溫英幹、吳桂英夫婦；加上幾位小朋友─陳弟兄夫婦及奚太太的小孩。沒想到這次家庭禮拜就成為本教會成立紀念日。那天早上由陳弟兄講道，內容是有關十字架的道理，講得甚好。中午大家在陳家包餃子吃，休息過後，下午三時大家又到霍普金斯大學(Johns Hopkins University)附近由黃文廣教授及夫人盧璟英所帶領的查經班參加聚會，由黃弟兄帶領查約翰福音第二章，五時結束。
我們的得救經歷與事奉學習
桂英在稍早數週參加使者協會主辦的夏令會已決志信主。 八月二十日這天兩場聚會對我生命有很大的影響。那天晚上我記載下我的感想：「今天覺得靈性已開，欲接受耶穌為我救主，臨睡前與桂英一起禱告並看聖經，自羅馬書開始看起，讀兩章，只花十分鐘而已。桂英心裡甚是喜悅。」第二天我自認開始成為基督徒，但仍然沒有真正決志，或者說是得救的確據。
參加這一次家庭禮拜後，有一段時期幾乎每週日我們夫婦都參加陳弟兄家的家庭禮拜，下午則去黃文廣弟兄的查經班，對我真正決志信主都有很好的幫助。有一個主日（同年十月二十二日）早上我們都有點累，不想做禮拜，我自己就暗暗說，如果有人來電話相邀就去，因為平日陳弟兄或來載我們的董學暢博士都不來電話的（當時我們還沒有車子）。奇妙的是那天早上十時，陳弟兄竟來電通知說董先生要來接我們去。好像是逃不過神的力量，我就去做禮拜了。但開學後有一陣子我們又軟弱下來，以忙碌為藉口常常不去教會，直到該年十二月十七日主日周主培牧師來證道。聚會完了，陳弟兄把我介紹給他，他要我一起禱告，他唸一句，我也重複一句：「從現在起我要讓耶穌為我救主。」說如此便可得救；我也因為這番禱告真的決志信主。
一九七三年復活節本教會借Loch Raven Baptist Church舉行第一次洗禮，包括我和桂英在內共有八位受洗（其他六位為章成棟、林素貞、鄧景川、尤燕元夫婦、陳藹宜、陳黎初），由華府教會張子華牧師證道及主持洗禮。這是本教會初結的果子。這天對我們夫婦意義特別重大，一起受洗，神對我們的恩典何其高深！自此後我們夫婦也開始在教會學習事奉的工作；我擔任過崇拜領會及財政，桂英則擔任會計，並用她的專業建構教會初期的財政系統。
一九七四年五月我自霍普金斯大學得到學位畢業了，在華府的世界銀行做事，全家也搬到離華府較近，但又可去巴城聚會的Laurel。但該處離公司仍然稍遠，上下班很不方便，遂於一九七六年十一月二十六日搬到較近的College Park。同年十二月十二日開始離開孕育我們四年多的巴城教會而到Rockville的馬利蘭中華聖經教會聚會至今。
陳牧師夫婦的拓荒工作
一九七○年代早期巴城只有黃文廣夫婦所主持的華語查經班，還沒有華語教會。陳牧師師母當年憑著神的帶領來到巴城拓荒設立教會。在一九七二年底以前陳弟兄仍在周主培牧師創辦的使者協會工作，一面在巴城發展教會。一九七三年初左右，神安排應家秉弟兄自台灣中信局退休來美，接替陳弟兄在使者的工作，陳弟兄自此留在巴城全力發展巴城教會。之後兩年這段期間教會資深的兄姐如方鋒培夫婦、姜家齊夫婦等協助陳弟兄夫婦預備教會的正式成立。他們一起起草本會章程，成立職員會、董事會、申請立案等非常辛苦。一九七四年六月十四日本教會正式登記為現有名稱，數週後七月七日陳弟兄被按立為牧師，巴城教會終於成為結構齊全的教會，距當初第一次家庭崇拜已近兩年。我們在陳牧師的帶領下奮勇往前。牧師夫婦對我們會友的照顧，不論是屬靈或是生活各方面，又是另一篇章，不能盡數他們的辛苦了。
回首前塵，巴城教會竟已度過三十個年頭，實覺神恩奇妙，不可思議。從三十年前頭一天開始，巴城教會在陳牧師、師母的帶領下就是定意要將福音傳給巴城地區的華人骨肉同胞（腓1：5）；雖然陳牧師多年前已息勞歸主，但蒙神賜福，他們辛勤耕耘的果效卻長遠存在。如今教會聳立在一片大地上，人數也從頭一天的十二位大人、幾位小朋友增加到二百多人，除了感謝，還有驚嘆：神的帶領與賞賜何等奇妙！謹以此文紀念陳牧師，及獻給從教會開始頭一天到今日仍然忠心耿耿、謙卑順服服事神的僕人陳林彥卿師母和其他兄姐。
註：Baltimore Chinese Christian Church, Baltimore, Maryland 巴爾地摩中華基督教會，在美國東部馬利蘭州之巴爾地摩市。本文寫於2002年夏，本應該刊載於該教會「三十週年特刊」，但因編輯疏忽，遺失電子檔，因此沒有包括在內。
（巴城中華基督教會三十週年感言）
溫英幹
教會成立的頭一天
一九七二年八月二十日上午九時，陳俊榮弟兄（那時尚未封牧）的太太開車來接我們夫婦、陳藹倫姊妹、姜家齊弟兄到他們家（Lampost Lane）參加初次家庭禮拜。出席這次禮拜的大人共有十二位：名單如下：陳俊榮、林彥卿夫婦，奚周聯珠，馬良卿，林國欽、曾秀芬夫婦，董學暢，閔太太，陳藹倫，姜家齊，溫英幹、吳桂英夫婦；加上幾位小朋友─陳弟兄夫婦及奚太太的小孩。沒想到這次家庭禮拜就成為本教會成立紀念日。那天早上由陳弟兄講道，內容是有關十字架的道理，講得甚好。中午大家在陳家包餃子吃，休息過後，下午三時大家又到霍普金斯大學(Johns Hopkins University)附近由黃文廣教授及夫人盧璟英所帶領的查經班參加聚會，由黃弟兄帶領查約翰福音第二章，五時結束。
我們的得救經歷與事奉學習
桂英在稍早數週參加使者協會主辦的夏令會已決志信主。 八月二十日這天兩場聚會對我生命有很大的影響。那天晚上我記載下我的感想：「今天覺得靈性已開，欲接受耶穌為我救主，臨睡前與桂英一起禱告並看聖經，自羅馬書開始看起，讀兩章，只花十分鐘而已。桂英心裡甚是喜悅。」第二天我自認開始成為基督徒，但仍然沒有真正決志，或者說是得救的確據。
參加這一次家庭禮拜後，有一段時期幾乎每週日我們夫婦都參加陳弟兄家的家庭禮拜，下午則去黃文廣弟兄的查經班，對我真正決志信主都有很好的幫助。有一個主日（同年十月二十二日）早上我們都有點累，不想做禮拜，我自己就暗暗說，如果有人來電話相邀就去，因為平日陳弟兄或來載我們的董學暢博士都不來電話的（當時我們還沒有車子）。奇妙的是那天早上十時，陳弟兄竟來電通知說董先生要來接我們去。好像是逃不過神的力量，我就去做禮拜了。但開學後有一陣子我們又軟弱下來，以忙碌為藉口常常不去教會，直到該年十二月十七日主日周主培牧師來證道。聚會完了，陳弟兄把我介紹給他，他要我一起禱告，他唸一句，我也重複一句：「從現在起我要讓耶穌為我救主。」說如此便可得救；我也因為這番禱告真的決志信主。
一九七三年復活節本教會借Loch Raven Baptist Church舉行第一次洗禮，包括我和桂英在內共有八位受洗（其他六位為章成棟、林素貞、鄧景川、尤燕元夫婦、陳藹宜、陳黎初），由華府教會張子華牧師證道及主持洗禮。這是本教會初結的果子。這天對我們夫婦意義特別重大，一起受洗，神對我們的恩典何其高深！自此後我們夫婦也開始在教會學習事奉的工作；我擔任過崇拜領會及財政，桂英則擔任會計，並用她的專業建構教會初期的財政系統。
一九七四年五月我自霍普金斯大學得到學位畢業了，在華府的世界銀行做事，全家也搬到離華府較近，但又可去巴城聚會的Laurel。但該處離公司仍然稍遠，上下班很不方便，遂於一九七六年十一月二十六日搬到較近的College Park。同年十二月十二日開始離開孕育我們四年多的巴城教會而到Rockville的馬利蘭中華聖經教會聚會至今。
陳牧師夫婦的拓荒工作
一九七○年代早期巴城只有黃文廣夫婦所主持的華語查經班，還沒有華語教會。陳牧師師母當年憑著神的帶領來到巴城拓荒設立教會。在一九七二年底以前陳弟兄仍在周主培牧師創辦的使者協會工作，一面在巴城發展教會。一九七三年初左右，神安排應家秉弟兄自台灣中信局退休來美，接替陳弟兄在使者的工作，陳弟兄自此留在巴城全力發展巴城教會。之後兩年這段期間教會資深的兄姐如方鋒培夫婦、姜家齊夫婦等協助陳弟兄夫婦預備教會的正式成立。他們一起起草本會章程，成立職員會、董事會、申請立案等非常辛苦。一九七四年六月十四日本教會正式登記為現有名稱，數週後七月七日陳弟兄被按立為牧師，巴城教會終於成為結構齊全的教會，距當初第一次家庭崇拜已近兩年。我們在陳牧師的帶領下奮勇往前。牧師夫婦對我們會友的照顧，不論是屬靈或是生活各方面，又是另一篇章，不能盡數他們的辛苦了。
回首前塵，巴城教會竟已度過三十個年頭，實覺神恩奇妙，不可思議。從三十年前頭一天開始，巴城教會在陳牧師、師母的帶領下就是定意要將福音傳給巴城地區的華人骨肉同胞（腓1：5）；雖然陳牧師多年前已息勞歸主，但蒙神賜福，他們辛勤耕耘的果效卻長遠存在。如今教會聳立在一片大地上，人數也從頭一天的十二位大人、幾位小朋友增加到二百多人，除了感謝，還有驚嘆：神的帶領與賞賜何等奇妙！謹以此文紀念陳牧師，及獻給從教會開始頭一天到今日仍然忠心耿耿、謙卑順服服事神的僕人陳林彥卿師母和其他兄姐。
註：Baltimore Chinese Christian Church, Baltimore, Maryland 巴爾地摩中華基督教會，在美國東部馬利蘭州之巴爾地摩市。本文寫於2002年夏，本應該刊載於該教會「三十週年特刊」，但因編輯疏忽，遺失電子檔，因此沒有包括在內。
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