華人傳統文化中的信仰與傳承

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華人傳統文化中的信仰與傳承
從光宗耀祖到榮神益人

/溫英幹

在約翰·本仁的名著《天路歷程》一書中敘述主角之一的「女基督徒」，在一間屋裡看見一個人手裡拿著一把糞耙，眼睛只朝下面注視，只顧把地上的稻草、細枝和塵土耙到自己前面。屋主對她解釋說：「那把糞耙指這人對世俗之物的欲望，只顧把地上的東西搜刮起來，不去注意在他上面手持天國冠冕者向他說的話。」

這則寓言告訴我們，有些人只顧地上的榮華富貴或成就，不會抬頭往上看天國的榮耀冠冕，對華人有關人生目的的傳統信仰而言，值得我們深思。本文將從信仰觀點切入，來探討華人傳統信仰和基督信仰對人生目的看法的異同，進而鼓勵大家不要只顧地上的事，而要更多思念天上的事，教導好子女，並把信仰更好地傳承給下一代。 （西三2）

華人傳統信仰之人生目的

華人傳統信仰認為人一生奮鬥的目的（或目標）有四方面：光宗耀祖、傳宗接代、祖功宗德及光耀門楣；特別是希望子女能成龍成鳳，其目的就是讓父母及家族增光（注1） 。這種信仰表現在許多華人為兒子取名字，用光宗、耀宗、光祖或耀祖的很多。

光宗耀祖指個人在世上成就非凡，為宗族爭光，使祖宗顯耀。

傳宗接代指家室一代一代傳下去，可以繼承祖業，延續後代。因此華人傳統是「不孝有三，無後為大。」（《孟子》離婁篇）。

祖功宗德指古代王朝，尊崇始祖或開國之君為祖，其後繼位的有德之君為宗（因此有唐高祖、宋太祖、唐高宗、宋太宗等封號），總稱為祖宗，也形成祭祀祖先的傳統。清明掃墓，祭拜祖先，成了祖宗功德信仰的傳統習俗。（或稱祖德流芳。）

光耀門楣指人一旦顯達，得到榮華富貴，家門也跟著有光彩。門楣指正門上方的粗木橫樑，古代只有朝廷官吏所居的府邸才能有門楣，一般庶民是不許有的，因此可以說過去光宗耀祖的最高級是作大官，後來泛指有成就的人衣錦還鄉，甚至建立豪宅，表示為家族爭光，也是光宗耀祖的實質表現。

光宗耀祖最終目的應是榮神益人

以上四種目的中以光宗耀祖為華人傳統信仰的最高追求，因為後三種都隨附在光宗耀祖這個目的上面。但這些傳統目的主要還是聚焦在人在世上的成就，包括榮華富貴；甚至古人所謂「三不朽——立德、立功、立言」，還是指人生的最高境界仍是世上的成就（指樹立德行、樹立功業及樹立言論）。

從聖經的觀點來看，人的確要追本溯源，紀念自己的祖先（如以色列人及華人都有編制族譜的傳統）。但由於人類的始祖是神按照祂的形象所創造的，「亞當是神的兒子」（路三5），因此追本溯源，光宗耀祖的源頭最高點應該是創造人類的神。也就是說光宗耀祖的最終目的應該是榮耀神。

榮耀神可以從十誡（摩西帶領以色列人出埃及時神頒給以色列人的十條誡命，參見出二十）歸納成為兩個誡命看出來：人要「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路十27，又見太二二37-40或可十二29-31）也可總結為榮耀神與愛人如己（或榮神益人）。

人生最高目的在於榮耀神是基督教最基本的教義之一。威敏斯德大要理問答(Westminster Larger Catechism,1648) 的第一個問題是：「人最主要、最崇高的目的是什麼(What is the chief and highest end of man)？」答案是：「榮耀神及永遠以祂為樂。」 （或榮耀神及享受神。）（參兩處經文：林前十31，「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」及詩篇七三25-26 ，「除你以外，在天上我有誰呢﹖除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」）當我們以榮耀神為人生的最高目的，隨之而來的自然是過討神喜悅的生活，「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，」（西三23）並且盡力幫助別人—「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，」（腓二4），成為榮神益人的天國子民。

光宗耀祖之根源在於榮耀神

根據許多中國古籍的記載，古代華人是敬拜「神」的（或上帝，雖然對祂的屬性不清楚）；之後，只有天子（皇帝）可以祭祀天地（上帝），諸侯祭祀社稷（地方之神），庶民只能祭祀祖先（注2）。一般百姓可能因此將光宗耀祖作為人生目標之一。但我們可以說光宗耀祖的根源其實是來自榮耀神。

按照聖經，神造人是按著神的形象造的，祂希望人能按照神的法則行事為人，主要目的是能榮耀祂。可惜人類始祖犯罪，使人類陷入萬劫不復的景況。為了救贖人類，神（聖父）差派聖子道成肉身，被釘在十字架上，擔當世人的罪，使凡是信靠祂的，不至滅亡，反得永生。 （約三16）當人與神和好時，就恢復當初的身份，與榮耀的神聯結在一起。

華人傳統認定光宗耀祖的人都有一些特色，就是功成名就或家財萬貫（榮華富貴），但其上一定是這種人品格正直，樂善好施，為親族及鄉里所稱道，也就是屬於「益人」的德行。如果家族的人雖身居高位或成為富翁，卻作奸犯科，聲名狼藉，為人所不齒，甚至淪為階下囚，就不能算光宗耀祖，反而是辱沒祖宗了。這樣的人即使把家門高立，也是自取敗壞。 （箴十七19）也就是說光宗耀祖是有條件的，甚至達到「立德、立功或立言」的三不朽中，立德最為重要。

所以能光宗耀祖的人的品格也多少反映出神的本質——行公義、好憐憫、多行善事、照顧親族、扶助貧窮等。榮耀神的人更是進一步，是跟隨主耶穌的腳步而行，接受呼召，為主而活，榮神益人。光宗耀祖的人可能只有世上的名譽地位和財富，如果不敬畏神，所有的事在永恆中都沒有意義。耶穌也教導信徒不要為自己積攢財寶在地上，而要積攢財寶在天上，才有永恆的價值。 （太六19-20）

《天路歷程》一書中的寓言說明，對有些人來說，天國只是一種幻想或神話，只有世上的東西才是可靠的。世俗的成就已經佔據這些人的心眼，只會朝著地上看，而沒有往上觀望，因為他們以為這些地上的事才是寶貴的，就如光宗耀祖，重視的仍是世上的榮華富貴，而非天上的榮耀。使徒保羅卻將世事看為糞土，而以認識基督為至寶。 （腓三8）所以人不要本末倒置，去追逐虛幻的世俗名利，反而喪失了永生。正如耶穌警告大家，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」（太十六26，又見可八36及路九25；這裡生命指靈魂。）

真正的光宗耀祖及其它人生目的

由上所述，人類追本溯源是要先榮耀神，成為神的子民兒女，帶領家人親族認識神，借著主耶穌基督的寶血，得到永生，分享到神的榮耀，才是真的光宗耀祖。如詩八 4-5 所說，「……人算什麼，你竟顧念他﹖世人算什麼，你竟眷顧他﹖你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」羅八16 -17也說，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」後嗣就是後代，人能成為神的兒女及後代，是何等光彩的事；因此榮耀祖宗之外，更要榮耀神。

其次，承認神是人類及萬物的創造主，是世界的開始，比世上的開國元勳及自己的祖先還偉大。何況神昨日、今日及明日都是一樣，值得我們永遠敬拜。我們可以紀念祖先之豐功偉業，但更應敬拜神，而非祭拜祖宗，因為祖宗的源頭是神，這樣作才是「祖功宗德」的表現。

光耀門楣也使我們聯想到以色列人出埃及前一晚，必須家家戶戶在門框上塗上羊羔的血，以便天使過境時認出來，避免滅掉長子之禍。 （出十二）基督徒得救，也等於主耶穌的寶血撒在我們身體的門框上，將我們從罪的捆綁中釋放出來，成為屬神的子民。基督徒因此可以稱呼神為阿爸父，算是被神揀選的一群，且是有君尊的祭司（即列在王家的祭司班中），列在聖潔的國度中，比光耀門楣更加可貴。 (參彼前二9)

至於傳宗接代，有兩方面：一是有子女的，家長要帶領子女信主。如上文所述，神照著自己的形象創造人類的始祖亞當和夏娃時就要人類生養眾多，其最終目的是要每個家庭好好傳承下去，教導自己的子女遵守神的誡命，不偏離正道，成為神的好兒女，也與耶穌基督同為神的後嗣。 （羅八16-17上引經文及箴二二6，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」）
同時，自己與家人成為主耶穌基督的門徒，也要努力參與大使命，使更多人成為主的門徒，同享永生，這樣才真正是「益人」的表現。

另一方面，即使自己沒有子女，也一樣能榮神益人，努力去傳福音，使人得救，一樣成為神的子女，與基督同為後嗣；這樣沒子女的基督徒在屬靈及永世裡仍然有後代。很多宣教士單身去國外宣教，終生未婚，為主的事掛慮（林前七32-34），他們所結的屬靈果子，綿綿不絕，也就是有千萬屬靈子女，多麼蒙神喜悅！所以不管有沒有親生子女，這些信仰的傳承和努力才是真正的傳宗接代，如保羅所勸勉的，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 」（提後二2）

註釋：
1、參考「中國人的祖宗信仰：光宗耀祖、傳宗接代、祖功宗德和光耀門楣」。網址：kknews.cc/history/v9pror4.html。
2、「天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭門戶，庶人祭其先祖。」出自《說苑》反質篇。參網址：ctext.org/shuo-yuan/fan-zhi/zh。關於「上帝」，可參閱維琪百科「上帝」或Shangdi條。

作者現為臺灣東華大學榮譽教授，冠冕財務美國華人外展事工主任，神國資源為基督協會董事，基督使者協會董事，及美國溪水旁關懷單親協會會長。

本文原載美國《使者雜誌》2017年3-4月號。網址：www.ambassadorsmagazine.org/分類文章/理論與探討/华人传统文化中的信仰与传承-温英干/